管窺管子經(jīng)濟(jì)管理思想
一、生產(chǎn)倫理思想是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為本
管子認(rèn)為，國民之本是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心的，即為民生之本、富國之本、霸王事業(yè)之本。民生之本的主要任務(wù)是生產(chǎn)，其實(shí)這道理十分簡單，因?yàn)槭澜缟系拿總�(gè)活下來的人都要天天吃、穿，食物和衣服從哪里來，不用懷疑肯定不是從天而降，唯獨(dú)通過發(fā)展生產(chǎn)的力量才可以滿足。管子的核心思想是“富國安民”，也是他為之奮斗的大目標(biāo)。怎樣才可以達(dá)到一種“富國安民”的形式呢?他認(rèn)為發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)極為重要。管子提出：“凡有地牧民者,務(wù)在四時(shí),守在倉康。國多財(cái)則遠(yuǎn)者來,地辟舉則民留處,倉康實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。”還說：“無以富之,則往而不可止也。”這說明在沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下，是解決不了人吃、穿等問題的，也使人心不安定，國家就不能強(qiáng)大富有的理由。他更進(jìn)一步提出：“明天之務(wù),在于強(qiáng)本事,去無用,然居民可使富。”此句中提到的“本事”是指生產(chǎn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。所以，要想國家強(qiáng)大必先發(fā)展農(nóng)業(yè)，應(yīng)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首位。此外，管子推行要極力發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時(shí)不反對工商業(yè)的發(fā)展，并把農(nóng)、工商分業(yè)，使農(nóng)、工商業(yè)協(xié)調(diào)進(jìn)行發(fā)展�！豆茏印繁蝗藗冋J(rèn)為都是富民思想，實(shí)際上著思想是為老百姓們提供便利的條件，讓勞動人們努力耕作，以至于達(dá)到豐衣足食的地步。他語重心長的勸誡人們：“今日不為,明日忘貨”、“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人(《權(quán)修》)”。在那種年代說出這種不簡單的千古名言，十分有力。管子認(rèn)為只要不斷的生產(chǎn)下去，財(cái)源才能不斷;只要不斷的生產(chǎn)下去，才有取之不盡，用之不竭的那一天。
二、分配倫理思想是以民為主，不奪民權(quán)民財(cái)
《管子》這本書中包含了詳細(xì)及其少有的經(jīng)濟(jì)倫理思想，在道德上，管子看到物質(zhì)基礎(chǔ)對道德起著決定性的作用，意識到在沒有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的社會中，國家的經(jīng)濟(jì)也不會有好的發(fā)展，統(tǒng)治者若不關(guān)心平民百姓物質(zhì)基礎(chǔ)的生活的情況下，那么社會道德就會直線惡化下去，則公民道德意識也就不在提升。正因?yàn)樗吹浇?jīng)濟(jì)對道德起著決定性的作用，也看到道德對經(jīng)濟(jì)的反作用。以現(xiàn)在的目光看，《管子》中提到生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)等環(huán)節(jié)倫理思想還依然存在極高理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。在《管子》時(shí)代中，由于生產(chǎn)力下降，社會產(chǎn)品匱乏，因此對產(chǎn)品的分配關(guān)系到了人們的生存大問題。如何才可以通過分配時(shí)人民受益，其實(shí)就是為了公平和效率的問題。管子認(rèn)為，再分配中必須的.公平合理，應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)原料和產(chǎn)品上。因此，公平是需要實(shí)質(zhì)公平而不是虛無的名義上的公平，在戰(zhàn)國時(shí)期有十分重要的意義。要想使人民得到真正的收獲，必須能保證人民真正能得到土地，自愿分配土體。在《管子》中推行多勞多得、能者多得。這樣使人民有了更大的積極性去專著生產(chǎn)產(chǎn)品，提高了分配的效率，也加速了社會經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。不奪民權(quán)民財(cái)意思是不搶奪、強(qiáng)占百姓們的權(quán)利和財(cái)物，反對勒索百姓的私有財(cái)務(wù)，應(yīng)適當(dāng)?shù)氖┥帷⒎鰸?jì)老百姓，做到不失德。此外，讓社會變成一個(gè)富有人性思想的社會，不能與民爭利，要順應(yīng)民心，要做利于民的事。因此，我們必須重視管子的思想理念，從那些優(yōu)秀的文化成果中吸取精華，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路開鑿出更好的捷徑。
三、交換倫理思想是以市場為準(zhǔn)價(jià)
在當(dāng)時(shí)《管子》中交換倫理思想具有十分重要意義，以市場為準(zhǔn)價(jià)意思就是說，根據(jù)市場去決定物品的交換價(jià)格。當(dāng)時(shí)齊國處于地理獨(dú)特的位置，沒有足夠的土地，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是很發(fā)達(dá)。同時(shí)，濱海及周圍相鄰國家擁有比較豐富的商業(yè)活動。對我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重大意義的還得借鑒于《管子》的市場經(jīng)濟(jì)倫理。我國從古至今都是被尊為農(nóng)業(yè)大國，也發(fā)展農(nóng)業(yè)的重視也不必多說了，但在很長一段時(shí)期內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展被我們給忽略了。相對來說在世界上我國的工業(yè)發(fā)展還處于落后階段，而工商業(yè)的落后是造成工業(yè)現(xiàn)狀的重大原因之一。因此，在這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)比重很大成分上是工商業(yè)的當(dāng)今時(shí)代，我國應(yīng)在堅(jiān)持發(fā)展農(nóng)業(yè)不后退的基礎(chǔ)上，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到工商業(yè)上來。在《管子》中，外貿(mào)交易關(guān)鍵問題指的是使用手段創(chuàng)造商機(jī)，以至于達(dá)到最終我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。在這同時(shí)也不可忽略物價(jià)，在貿(mào)易過程里，要控制和治理合理物價(jià)，保護(hù)好國家和人民利益，管子提出的觀點(diǎn)，在如今也對越來越多的國家有利于建立良好的經(jīng)濟(jì)往來，對我國也起著較為重要的意義。是我國經(jīng)濟(jì)也在逐步呈上升趨勢。
四、消費(fèi)倫理思想是以儉侈并重
對于這個(gè)涉及產(chǎn)品消費(fèi)問題的管理，即“儉”與“侈”，管子認(rèn)為要富國安民。對此問題，我國古代的經(jīng)濟(jì)思想基本上一致推捧儉約而反對侈靡，唯獨(dú)管子不同，他則認(rèn)為既不節(jié)儉，也不奢侈。他說:“儉而傷事,侈則傷貨”。意思也是說：過分節(jié)儉會導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，流通產(chǎn)生阻礙，對舉辦事業(yè)不利;過分浪費(fèi)會導(dǎo)致財(cái)富的損耗。因此，他推廣合理消費(fèi)。管子說過：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”(《牧民》)，他意識到物質(zhì)基礎(chǔ)對道德起著決定性作用，具備著唯物性。但管子認(rèn)為應(yīng)以農(nóng)民的角度作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為天下百姓只管吃飽穿暖，就會本本分分不犯上作亂，統(tǒng)治者就能得到保障;處于私有制社會的制度下，剝奪階級的財(cái)富實(shí)際上比貧窮老百姓多得多，可正因他們道德方面比不得崇高的勞動人民，道德水平需要更多的因素和條件來提高，不僅僅是物質(zhì)基礎(chǔ)就可以達(dá)到的。因此，管子不僅看到經(jīng)濟(jì)對道德起著決定性作用，也看到道德對經(jīng)濟(jì)起著反面作用，管子的經(jīng)濟(jì)倫理思想對我們今天的事業(yè)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等一些經(jīng)濟(jì)活動扔富有重大的。
五、結(jié)語
管子提出的經(jīng)濟(jì)倫理思想不僅僅在春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)揮重要的作用，也對貨代長生了重大影響，這書中的內(nèi)容體現(xiàn)了不少含著科學(xué)和合理性的發(fā)放，有些政策如同食鹽專賣一直在封建社會中實(shí)行了兩千多年，但是其中有些十分明顯的輕重理論缺陷的思想，在管子這獨(dú)一無二的經(jīng)濟(jì)倫理思想的指引下，經(jīng)濟(jì)活動對國家起了很大的作用。一次，我們應(yīng)吸氣精華，去其糟粕，是我們國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到更好地效果。
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