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基于歷史角度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系論文
一、修辭格的基本概念
“修辭”一詞最早出現(xiàn)在《周易·乾·文言》中，具有修理文教的意思，對外要修理文教，對內(nèi)要立其誠實(shí)，做到內(nèi)外相輔。隨著社會的發(fā)展，文化的積淀，“修”與“辭”賦予了新的含義，“修”字有了修飾言辭、修飾文字等作用，“辭”可以用來特指言語。修辭手法可以分為六十三大類，七十八小類，修辭格具有豐富語言、提高語言表達(dá)效果的作用。從修辭的概念上可以分為三層含義，修辭方法、修辭活動(dòng)、修辭學(xué)或修辭著作。修辭方法是指運(yùn)用語言的方式，修辭活動(dòng)是指在說話或者寫作過程中，積極調(diào)整語言的行為活動(dòng)。
修辭存在所有的語言當(dāng)中，不受地域限制。即使語言之間的差異很大，但是修辭手法與修辭活動(dòng)存在著較多的相似之處，同時(shí)不同的語言具有獨(dú)特的修辭行為特點(diǎn)�，F(xiàn)代漢語修辭的發(fā)展深受漢文化的影響，現(xiàn)代漢語修辭大體上延用古代的修辭特征。
修辭格可以組織語言，使人們的溝通更加順暢，便于雙方理解，符合一定類聚系統(tǒng)要求的言語模式。修辭格根據(jù)表達(dá)方式和修辭內(nèi)容的不同，主要的修辭手法有：比喻、比擬、排比、夸張、對偶、引用、反問、頂真、設(shè)問、借代等。無論是在古漢語中還是在現(xiàn)代漢語中，修辭格都得到了廣泛的使用，其中比喻和借代屬于常用的修辭手法。
修辭格通�？梢苑譃榻栌黝�、擬夸類、直言類、比照類、連珠類等類型，古漢語與現(xiàn)代漢語中被廣泛使用的比喻和借代均屬于借喻類的修辭格，利用一個(gè)與本體有關(guān)的代體，來生動(dòng)形象的描述本體。但是比喻與借代在構(gòu)成基礎(chǔ)、作用、轉(zhuǎn)換結(jié)果上存在著一些差異，例如，在比喻修辭格中，本體和喻體是相似的，但本體與喻體是兩個(gè)本質(zhì)不同的事物，不具有關(guān)聯(lián)性。使用比喻修辭格可以引導(dǎo)受眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增強(qiáng)語言表達(dá)的形象感。但在借代修辭格中，本體和代體屬于同一個(gè)事物，代體大多是本體的一部分或是本體的某個(gè)特性，本體與代體之間具有一定的關(guān)聯(lián)性，借代不會使受眾產(chǎn)生聯(lián)想，但可以突出事物的特點(diǎn)。比喻修辭格之間可以相互轉(zhuǎn)換，但借代修辭格無法進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只有一種相對固定的表達(dá)方式。
二、修辭格的動(dòng)因
(一)哲學(xué)動(dòng)因
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，從古漢語到現(xiàn)代漢語，人的修辭行為會受到哲學(xué)思想的支配，漢語修辭格的形成和發(fā)展有其哲學(xué)動(dòng)因。每一項(xiàng)事物發(fā)展變化的哲學(xué)高度闡明漢語修辭的發(fā)展趨勢。修辭格的產(chǎn)生并存在從哲學(xué)的角度具有客觀動(dòng)因，修辭格的產(chǎn)生需要客觀基礎(chǔ)，修辭格的存在也需要一些客觀依據(jù)，修辭格可以將事物的某種客觀屬性反映出來。
(二)社會動(dòng)因
修辭格是人類的一種社會行為，漢語修辭的發(fā)展與中國社會的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。社會的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會風(fēng)氣，都會影響漢語修辭的發(fā)展，是漢語修辭發(fā)展的社會動(dòng)因。運(yùn)用漢語修辭格還可以以委婉的方式，對社會存在的不良行為進(jìn)行批判，還可以利用漢語修辭格的創(chuàng)造精神，提出創(chuàng)新型漢語言文化，從而推動(dòng)社會的進(jìn)步。
(三)文化動(dòng)因
漢語言的修辭格對文化的發(fā)展起著必不可少的作用，同時(shí)文化對漢語言修辭格的發(fā)展也存在著巨大的影響，尤其漢語言修辭格受到了漢文化的全方位影響。在歷史的不斷發(fā)展過程中，人們經(jīng)常利用修辭格的手法，借代一些特有的文化，同時(shí)這些文化也在無形當(dāng)中影響著修辭格的發(fā)展。以酒文化為例，在魏晉南北朝時(shí)期，將好酒稱為“青州從事”，劣酒稱為“平原督郵”;到唐宋時(shí)期，將酒稱為“中圣”“、忠賢”“、圣賢”等，在不同的時(shí)期，運(yùn)用借代的修辭手法，酒也出現(xiàn)了各種各樣的代稱，促進(jìn)酒文化的發(fā)展。
(四)美學(xué)動(dòng)因
修辭格是一種追求美的活動(dòng)，與美學(xué)也存在著一定的聯(lián)系，漢語言修辭的發(fā)展受到美學(xué)規(guī)律的支配。經(jīng)過人們的不斷推敲，形成了“駢四儷六”的駢文句式，“四六”符合黃金分割率，滿足人們的審美要求，在朗誦過程中，“四六”句式朗朗上口，最富有美感，同時(shí)也注重詞語與詞語、句子與句子之間的輕重緩急，完全符合人們的聽覺審美要求，使人們對使用修辭格的句子及文章記憶猶新，促進(jìn)美學(xué)與漢語言修辭共同發(fā)展。
(五)心理動(dòng)因
漢語言修辭活動(dòng)與人們的心理活動(dòng)息息相關(guān)，漢語言修辭的發(fā)展有人們的心理動(dòng)因。在文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，作者往往會投入自己的情感，在這一過程中，人們的心理會發(fā)生變化，會激發(fā)人們對修辭格的運(yùn)用。同樣修辭格的成功運(yùn)用，會使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，促進(jìn)人們的創(chuàng)作，讀者在閱讀和朗誦的過程中，可以深刻體會作品想要表達(dá)的含義，并且與作者感同身受。
(六)語言動(dòng)因
古漢語修辭格與語言的關(guān)系密不可分，修辭格可以利用日常語言文字的使用習(xí)慣，修辭格可以運(yùn)用語言的詞匯、語法、語音等諸多因素，使?jié)h語言修辭格的形式可以不斷創(chuàng)新。語言中的語音在漢語言修辭格中應(yīng)用廣泛，漢語言修辭格充分利用語音的特點(diǎn)。運(yùn)用語音的聲、韻、調(diào)等因素，使?jié)h語言修辭格平仄分配均勻，具有鮮明的節(jié)奏特征。日常語言詞匯的創(chuàng)新，可以不斷豐富漢語言修辭格內(nèi)容，促進(jìn)修辭格的快速發(fā)展。
三、現(xiàn)代漢語言修辭格是對古漢語的發(fā)展
(一)古代漢語修辭格中的借代
借代是指用代體替代本體的一種修辭方式，也可以稱為“代稱”、“換名”等。借代可以分為“旁代”和“對代”兩大類，“旁代”的代體是本體的附屬或者特征，“旁代”的代體通常是本體的一部分。“旁代”修辭格有四種方式，一是借用事物的特征，抓住事物的主要特點(diǎn)，用事物的特點(diǎn)代指事物本身，使事物更加生動(dòng)形象。二是借用事物的數(shù)量或?qū)傩�，在古漢語修辭中，常常會出現(xiàn)，用特定的量詞形容糧食，代指糧食數(shù)量的多少。三是借用事物的創(chuàng)作者或產(chǎn)地代指事物，在曹操的《短歌行》中有一句“何以解憂，唯有杜康”，文中提到的“杜康”代指酒。古代傳說中最早造酒的人是杜康，他在放牧的過程中，無意中發(fā)現(xiàn)變味糧食的汁水相當(dāng)美味，于是經(jīng)過研究，發(fā)明了一套較為完整的釀酒工藝，因此后人常常用杜康的名字代指酒。四是借用事物的資料或工具代指事物，用特定的標(biāo)簽生動(dòng)的形容事物本體。
“對代”是指借用與本體相對應(yīng)的代體來替代的修辭方式，“對代”的代體與本體之間存在著一定的聯(lián)系，兩者之間可以相互替代�！皩Υ庇兴姆N方式，一是全部與部分之間替代，例如常見的“一日不見如隔三秋”“三秋”屬于部分，代指一年四季。二是事物本體之間特稱與通稱相代，將一個(gè)事物或詞匯，賦予一個(gè)特定的名稱，這個(gè)特稱可以代指所有的通稱。三是具體事物與抽象事物的對代，年齡是一個(gè)抽象的詞匯，古人常常用具體的事物代指人們的年齡，例如白發(fā)、桑榆等都可以代指老年人。四是結(jié)果與原因之間的對代，傾國原指傾覆邦國，后來代指美人、佳人，這里的美人是導(dǎo)致傾國的原因，傾國是美人導(dǎo)致的最后結(jié)果，因此后人形容一個(gè)人長得漂亮，可以用“傾國”代指。
(二)現(xiàn)代漢語修辭格中的借代
現(xiàn)代漢語中延用了古漢語借代的修辭手法，借代修辭格在現(xiàn)代漢語中應(yīng)用廣泛，現(xiàn)代漢語不僅延續(xù)了古漢語借代修辭格的特點(diǎn)，而且還將借代修辭格進(jìn)行創(chuàng)新，借代修辭格也在現(xiàn)代得到了快速的發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代生活的特征，利用借代修辭格，創(chuàng)造出許多新時(shí)代的特有名詞。近年來，出現(xiàn)了“黃馬甲”，在街道、地鐵、公交站旁常常會看見一群身穿“黃馬甲”的人，他們在公共場所無私地幫助他人，人們將這樣的志愿者稱為“黃馬甲”，類似于這樣的詞匯還有很多，它們可以反映出當(dāng)下的社會環(huán)境和社會風(fēng)氣，現(xiàn)代漢語的借代修辭格雖然在不斷地發(fā)展，但都是以古漢語中的借代為基礎(chǔ)，并沒有超過古漢語借代修辭格的范疇。
現(xiàn)代漢語的借代修辭格是根據(jù)具體的時(shí)代背景產(chǎn)生的，每一個(gè)時(shí)代都有不同的文化特征和社會特征，借代修辭格在現(xiàn)代漢語中的發(fā)展，與時(shí)代特點(diǎn)息息相關(guān)。許多古代漢語中的借代修辭格，在新時(shí)期已經(jīng)不適用，借代修辭格也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的變化，一些不常用的借代詞匯會逐漸被社會所淘汰。無論是借代修辭格還是比喻修辭格，都是以古代漢語修辭格的基本框架出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)，完善漢語言修辭格。
現(xiàn)代漢語運(yùn)用修辭格，出現(xiàn)了許多新興的詞語，與古漢語修辭格中的詞匯相比，現(xiàn)代漢語修辭格中的詞匯更加通俗易懂，詞匯也與新時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，更容易被人接受，更加引人注目。在古代漢語中，修辭格往往應(yīng)用在單句上，但現(xiàn)代漢語中，修辭格可以運(yùn)用到復(fù)合句式上，一個(gè)復(fù)合句式可以應(yīng)用多種修辭方式，一個(gè)本體可以有一個(gè)喻體也可以有多個(gè)喻體，同樣也可以同時(shí)存在多個(gè)代體，使現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)更加豐富，而且復(fù)合句式與單句式相比，表達(dá)作用力會更強(qiáng)。
四、漢語言“進(jìn)化論”的非必然性
現(xiàn)代漢語言修辭格是古漢語修辭格的延續(xù)和發(fā)展，但兩者之間存在非必然性。語言是人類的本能，隨著人類的進(jìn)化，語言功能也在逐漸增強(qiáng)，同時(shí)伴隨著社會大環(huán)境的發(fā)展，語言的發(fā)展受到了不同程度的影響，制約了漢語言的發(fā)展方向，古漢語的修辭格并非是必然現(xiàn)象，存在一定的偶然性，現(xiàn)代漢語修辭格的存在同樣是偶然的，但由于受到古漢語修辭格的影響，使現(xiàn)代漢語修辭呈現(xiàn)出必然性的特點(diǎn)。
現(xiàn)代漢語修辭格不僅繼承了古代漢語修辭格的特點(diǎn)，而且現(xiàn)代漢語修辭格也得到了創(chuàng)新和發(fā)展。但是現(xiàn)代漢語言修辭格拋開與古漢語修辭格的固有聯(lián)系，縱觀整個(gè)歷史的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)兩者不存在必然的關(guān)聯(lián)，即使古代漢語中沒有修辭格，在漢語的不斷發(fā)展中也可能會產(chǎn)生現(xiàn)代漢語修辭格，現(xiàn)代漢語修辭格是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，語言的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，并非是古漢語修辭格的必然產(chǎn)物。即使古代漢語中不存在修辭格，現(xiàn)代漢語也可能會出現(xiàn)修辭格，這是一種偶然性，現(xiàn)代漢語修辭格不是由古代漢語修辭格所促成的，但是古代漢語存在修辭格就必然會對現(xiàn)代漢語修辭格產(chǎn)生一定的影響。
五、結(jié)語
無論是古代漢語修辭格還是現(xiàn)代漢語修辭格都是根據(jù)歷史的發(fā)展而產(chǎn)生的，雖然現(xiàn)代漢語修辭格的發(fā)展受到古代漢語修辭格的影響，不過現(xiàn)代漢語修辭格的產(chǎn)生與古代漢語修辭格沒有必然的聯(lián)系。古漢語修辭格在古代漢語的發(fā)展中起著重要的作用，借代和比喻這兩種修辭方式在古代漢語作品中應(yīng)用廣泛，為古代的文學(xué)作品創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，通過古代漢語修辭格的運(yùn)用，留下許多膾炙人口的文學(xué)作品�，F(xiàn)代漢語修辭格與古代漢語修辭格雖然沒有必然的關(guān)系，但受到古代漢語修辭格的影響，現(xiàn)代漢語修辭格會快速的發(fā)展。
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