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從北京奧運(yùn)設(shè)計(jì)來(lái)解讀設(shè)計(jì)文脈中的傳統(tǒng)元素
摘要 傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根基，是人們經(jīng)過(guò)千百年的積累沉淀下來(lái)的精華，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。設(shè)計(jì)也在不斷尋求著根，現(xiàn)代設(shè)計(jì)文脈中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素盡管有著明顯的區(qū)別，但它們的關(guān)系不是對(duì)立的，而是共生的。只有更好的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，才能賦予傳統(tǒng)元素新的內(nèi)涵，也使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化韻味。本文從圖案、材料、工藝、文化的角度探討傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共生關(guān)系。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；共生關(guān)系
人們經(jīng)過(guò)千百年的積累沉淀產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化孕育了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。而從傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了自己獨(dú)有的表現(xiàn)形式，擁有自己獨(dú)特的表現(xiàn)元素�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不應(yīng)拋棄賦予它生命的傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)的發(fā)展促使它在不斷尋求著根，現(xiàn)代設(shè)計(jì)文脈中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素盡管有著明顯的區(qū)別，但它們的關(guān)系不是對(duì)立的，而是共生的。只有更好的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，才能賦予傳統(tǒng)元素新的內(nèi)涵，也使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化韻味。
一、傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)中的完美體現(xiàn)
作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，傳統(tǒng)圖案在中國(guó)有悠久的歷史。傳統(tǒng)圖案不僅包含那些代表某些抽象概念的文字和生動(dòng)的人物造型，還有書(shū)法、金石、圖騰等等。書(shū)法是一種特殊的手寫(xiě)方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。書(shū)法與金石的運(yùn)用通常是一體的，在中國(guó)，金石的含義非常之多，“見(jiàn)其印如見(jiàn)其人”，印出現(xiàn)的歷史非常久遠(yuǎn)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”的設(shè)計(jì)采用印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形。巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。同時(shí)選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶紅色作為主體圖案的基準(zhǔn)顏色，紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色。
圖騰是在原始時(shí)期出現(xiàn)的，由于當(dāng)時(shí)文字尚未出現(xiàn)，所以很多圖騰的主要用途就是用于記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件。③圖騰同時(shí)還包含裝飾和寓意目的，譬如建筑樣式，雕刻，飾品等。這些圖案出現(xiàn)在現(xiàn)代的服裝，食物，建筑學(xué)，汽車(chē)等更多的事物上。說(shuō)明它已不是一次單一的視覺(jué)表現(xiàn)、一個(gè)想法、一個(gè)藝術(shù)性的展示，更重要的是這些圖案也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)于事物真善美的表達(dá)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們正是借助著這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合，將自己的意念完全準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)達(dá)出來(lái)。
北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)�；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類(lèi)文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，有利于各種形式的媒體傳播。除了是美輪美奐的藝術(shù)品，奧運(yùn)火炬祥云更是高科技的結(jié)晶。
二、傳統(tǒng)材料對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)
隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。由于新材料具備一些傳統(tǒng)材料所沒(méi)有的特性，使得新材料備受歡迎。但在商業(yè)設(shè)計(jì)充斥的今天，消費(fèi)者對(duì)于新材料所帶來(lái)的現(xiàn)代冷漠感反而有了一種前所未有的消費(fèi)疲勞感。人們開(kāi)始將目投向用傳統(tǒng)材料設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代產(chǎn)品，因?yàn)閺倪@些產(chǎn)品中能更多的讓人體會(huì)到情感和溫暖，以及自然的氣息，這就是很多歐洲人對(duì)貼有木紋圖案的電器情有獨(dú)衷的原因。
北京2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌包含了大量精心設(shè)計(jì)。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌在材質(zhì)使用上創(chuàng)造性地進(jìn)行了突破，將中國(guó)傳統(tǒng)的美玉嵌入其中，改變了夏季奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)沒(méi)有材料突破的歷史。北京奧運(yùn)獎(jiǎng)牌主要由玉、貴金屬組成，首次打破金屬材質(zhì)“一統(tǒng)天下”的歷史，整個(gè)獎(jiǎng)牌中國(guó)特色濃郁，形象地詮釋了中華民族自古以來(lái)的“玉”比“德”的價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)奧林匹克精神的禮贊和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的至尊褒獎(jiǎng)，而獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成，可謂“中西合壁”。
其實(shí)早在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)提出了“美與技術(shù)的結(jié)合”的原則，強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，創(chuàng)造一些樸素而適用的作品。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代形式內(nèi)容的重新整合，是對(duì)傳統(tǒng)文化真正意義上的傳承和發(fā)展，更符合現(xiàn)代人的審美情趣。
三、傳統(tǒng)工藝引導(dǎo)消費(fèi)者尋求個(gè)性化設(shè)計(jì)
我國(guó)傳統(tǒng)工藝有著豐富的傳統(tǒng)精華，在長(zhǎng)期的社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的工藝傳統(tǒng)，不僅是一種技術(shù)的結(jié)晶，更是一種文化精神與審美理想的載體，這種文化內(nèi)涵的挖掘?qū)τ谛纬尚率兰o(jì)中真正有民族特色的物質(zhì)文化精神氣質(zhì)有著重要的意義，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)的人文環(huán)境中形成的造物文化觀念，其中所包括的精神取向與價(jià)值觀對(duì)于克服現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的弊病有著重要的警示意義。
2008奧運(yùn)獎(jiǎng)牌包裝盒以中國(guó)傳統(tǒng)工藝制作，盒子選用了中國(guó)傳統(tǒng)器皿中的木制漆器，四方造型，天地蓋四邊略呈弧形，喻天地四方、六合美滿(mǎn)之意。盒蓋中央鑲嵌金色的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，金紅輝映。⑥絲帶由機(jī)織而成，朱地云紋，喜慶祥瑞。證書(shū)采用中國(guó)傳統(tǒng)的絹、宣紙等材料和傳統(tǒng)云紋織綾托裱工藝，是傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代印刷術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
四 返璞歸真的傳統(tǒng)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、精華，在現(xiàn)代的生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，無(wú)處不有，現(xiàn)在的物質(zhì)生活和精神生活都體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的內(nèi)在的特質(zhì)，有著鮮明的中華民族的風(fēng)格和烙印。任何現(xiàn)代設(shè)計(jì)都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到它潛移默化的影響，割舍不斷這種傳統(tǒng)文化的情結(jié)。
國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，打破上世紀(jì)建筑界流行的夸張風(fēng)格，回歸到體育場(chǎng)的本質(zhì)上。人類(lèi)的建筑發(fā)展到技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)該讓技術(shù)回到作為實(shí)現(xiàn)某種理想的工作的角色。而最重要的理念，是回歸人性，回歸事物的本質(zhì)。鳥(niǎo)巢作為體育場(chǎng)，滿(mǎn)足體育場(chǎng)的功能就是它的本質(zhì)。因此，鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)達(dá)到了返璞歸真的效果。
五 總結(jié)
從上面的幾個(gè)設(shè)計(jì)中我們可以看出它們既吸收了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，并將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的手法和技巧加以整合演繹。使之符合現(xiàn)代人的審美情趣。傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀，借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借鑒和學(xué)習(xí)圖形有助于我們更好地豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力，使其擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)從某種程度上說(shuō)，是在找尋家的過(guò)程中不斷發(fā)展強(qiáng)大的。有了深厚的傳統(tǒng)文化作基礎(chǔ)，我們才能在新技術(shù)、新材料、新工藝引發(fā)的社會(huì)巨變中找到精神的寄托，才能在這個(gè)信息開(kāi)放、科技高度發(fā)展、思想解放、言論自由、文化交融的時(shí)代找到自己的位置�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)元素，通過(guò)演變，使其成為一種富有新意義的設(shè)計(jì)。
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