社會(huì)轉(zhuǎn)型期西方文化對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策探析

　　引言

　　文化的多元化是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物和必然結(jié)果之一，隨著改革開放的不斷深化，西方文化不斷傳入中國，拓展了人們的視野、增加了人們選擇范圍的同時(shí)，也造成了中西文化間的沖突，文化沖突反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就演化成價(jià)值觀的沖突，導(dǎo)致人們價(jià)值選擇的迷茫，特別是高校學(xué)生，調(diào)查表明，有70%的同學(xué)認(rèn)為西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化有不同程度的沖擊，他們由于人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于形成時(shí)期，西方文化的傳入對(duì)部分學(xué)生造成了價(jià)值觀念之間的沖突、理想信念的搖擺不定、道德標(biāo)準(zhǔn)多元等的不利影響。

　　1 西方文化對(duì)大學(xué)生的影響

　　1.1 對(duì)大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的影響 “物質(zhì)的、感官的滿足固然重要，對(duì)生命意義、理想信念等終極價(jià)值問題的叩問，也是人所不能回避和渴望有所回答的�！盵1]在西方文化的影響下，使得大學(xué)生的價(jià)值觀有了可供選擇的機(jī)會(huì)，由于有了選擇的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生很難確定自己的理想信念，甚至使大學(xué)生的理想信念自相矛盾。大學(xué)生在進(jìn)入校門之前已經(jīng)受到家庭文化和社會(huì)文化的影響，形成了初步的價(jià)值觀和人生觀。進(jìn)入大學(xué)后，由于環(huán)境的變化和年齡的增長，受到西方文化的影響越來越大，對(duì)于理想信念較強(qiáng)的大學(xué)生來說，他們能在中西文化中做出自己的選擇，并確定自己的理想信念，并為之奮斗下去。但是，對(duì)于有些學(xué)生來說，他們可能初步樹立了為人們服務(wù)、為祖國學(xué)習(xí)的理想，但是受極端利己主義、拜金主義、虛無主義等的影響，他們放棄了本來的理性，或者處于兩難境地，無法做出選擇，使本已經(jīng)形成的價(jià)值觀發(fā)生了動(dòng)搖，很難形成正確的價(jià)值觀。

　　1.2 對(duì)道德觀教育的影響 “道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系，并以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與他人以及社會(huì)的相互關(guān)系的心理意識(shí)和行為規(guī)范的總和�！盵2]受實(shí)用主義、拜金主義的影響，部分大學(xué)生對(duì)職業(yè)的定位停留在是否能給自己帶來豐厚的收入上。大學(xué)生利用課余時(shí)間干兼職的不在少數(shù)，但大部分同學(xué)還是為了能賺到錢，如果有更賺錢的職業(yè)他們會(huì)馬上換兼職，很少能形成干一行愛一行的職業(yè)道德。部分學(xué)生受實(shí)用主義的影響，面對(duì)今天社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題，社會(huì)的新現(xiàn)象，往往用金錢的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，有些甚至突破了道德底線，對(duì)社會(huì)主義失去信心，對(duì)黨失去信心，認(rèn)為“中國夢(mèng)”只是一個(gè)夢(mèng)而已。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因，人們都在追求自身利益，使部分市場(chǎng)主體的信譽(yù)、法制意識(shí)淡薄的同時(shí)也導(dǎo)致道德滑坡現(xiàn)象的產(chǎn)生。這些負(fù)面的事件也在影響著大學(xué)生的道德意識(shí)，尤其是西方文化的發(fā)展使道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，同一個(gè)事件用不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)可以得出不同的結(jié)論，這就使大學(xué)生的道德觀也處于多元的狀態(tài)。極端個(gè)人主義、拜金主義的存在也使大學(xué)生的戀愛觀摻雜了許多金錢的因素，戀愛要求門當(dāng)戶對(duì)，部分學(xué)生的戀愛目的不是婚姻而是尋找刺激等。這些都使大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)戀愛的看法產(chǎn)生了負(fù)面的影響，使高校思想政治教育的道德教育很難取得理想的效果，同時(shí)也使部分學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了懷疑。

　　2 對(duì)策建議

　　正確面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)日益勁猛的西方文化，必須做到以下幾點(diǎn)：

　　2.1 全面、深入了解大學(xué)生的思想動(dòng)向 要在思想政治教學(xué)中做到理論聯(lián)系實(shí)際，要了解這兩個(gè)實(shí)際，可以通過三個(gè)途徑，這個(gè)實(shí)際主要是學(xué)生的思想實(shí)際，思潮影響的實(shí)際。應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的影響，我們需要做到：一是學(xué)生作業(yè)，可以了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)向，引導(dǎo)他們寫出自己對(duì)于學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)等的真實(shí)想法，設(shè)置學(xué)生感興趣的主題。二是課堂討論，采取設(shè)置主題、案例分析等靈活的課堂討論，讓學(xué)生充分的表露自己的心聲，表達(dá)自己的思想以及對(duì)社會(huì)的看法，從而了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。三是在當(dāng)前輿論表達(dá)不夠暢通的情況下，許多大學(xué)生已經(jīng)形成一種思維定式，網(wǎng)絡(luò)正在成為影響大學(xué)生的一種非常重要的途徑，網(wǎng)絡(luò)成為表露心聲、發(fā)表評(píng)論的主要渠道。

　　只有聯(lián)系實(shí)際，才會(huì)對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀產(chǎn)生重要的積極影響，才不會(huì)流于空談，才會(huì)有實(shí)際的效果，在思想政治教育中才能做到有的放矢，有針對(duì)性和實(shí)效性，思想政治教育也一定會(huì)受到多數(shù)學(xué)生的歡迎和認(rèn)可。

　　2.2 增加可操作性的措施和方法 面對(duì)西方文化對(duì)大學(xué)生思想的沖擊和學(xué)習(xí)生活的影響，黨和國家非常重視思想政治理論教育的作用，相關(guān)部門出臺(tái)了許多文件。但深入分析可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)應(yīng)對(duì)呈現(xiàn)出出臺(tái)的文件多與可操作性的措施少，學(xué)院式的批判多與落到教學(xué)實(shí)處少的矛盾局面。相關(guān)部門出臺(tái)的文件更多的是總體上強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的重要性和必要性，有時(shí)也指出思想政治理論課在應(yīng)對(duì)中存在的問題和不足，也談到要改進(jìn)教學(xué)方法，但具體應(yīng)該怎么操作卻較少涉及。在課程設(shè)置和教材編寫上，思想政治理論課中極少有專門針對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的內(nèi)容。對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行研究的學(xué)者也比較多，其研究成果真正能為思想政治理論課提供操作性的對(duì)策和方法不太多，關(guān)注思想政治理論課應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的教學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上教學(xué)實(shí)踐的需求，科研成果難以轉(zhuǎn)化為改造主觀世界的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，無法為提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性發(fā)揮作用。因此，找尋操作性強(qiáng)的措施是思想政治理論課正確應(yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)從教材建設(shè)和教學(xué)方法方式等方面實(shí)施改革。