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淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編為大家收集的淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文，歡迎大家分享。
淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文 篇1
“文化產(chǎn)業(yè)”是一個近年來不斷升溫的熱門詞匯，隨著全球范圍內(nèi)新一輪生產(chǎn)方式演變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的擴散，它從幕后走到了臺前，儼然成為全球經(jīng)濟的寵兒。但是，在幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家都高呼“文化產(chǎn)業(yè)是新的經(jīng)濟增長點，文化產(chǎn)業(yè)是未來的支柱產(chǎn)業(yè)”的同時，來自一些人文社科學(xué)者們的批判聲也不絕于耳，以致發(fā)出“文化到底怎么了”的質(zhì)疑。那么，為什么會出現(xiàn)這樣兩種不同的聲音呢？造成這種現(xiàn)象的主要原因又是什么呢？通過比較分析，我們認(rèn)為，其主要原因是因為人們對文化產(chǎn)業(yè)這一概念的解讀是從不同的層面上進行的，加上“文化”一詞本身所具有的開放性，就使得“文化產(chǎn)業(yè)”具有多重涵義。本文擬對關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀方式進行初步探討，以求教于諸位學(xué)界同仁。
一、文化化產(chǎn)業(yè)
首先，文化產(chǎn)業(yè)可以被放在一個共時性的語態(tài)中，即將其與金融產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、航天產(chǎn)業(yè)等其他門類的產(chǎn)業(yè)進行比較。在這種情況下，“文化”應(yīng)是一個形容詞，意指“與文化相關(guān)的”、“加入了文化要素的”。
在文化產(chǎn)業(yè)的概念尚未進入人們的中心視野時，文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)僅僅是第三產(chǎn)業(yè)中歸屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一個不怎么引人關(guān)注的部分。但隨著文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，它在國民經(jīng)濟中扮演著越來越重要的角色，同時向外輻射，將影響擴展到人們生產(chǎn)方式和生活方式的每一個角落。在現(xiàn)代社會，產(chǎn)品的競爭實質(zhì)上越來越傾向于注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及其對公眾意識的迎合和引導(dǎo)，即通過增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來提升產(chǎn)品的競爭力，因為隨著全球生產(chǎn)方式的演變，產(chǎn)品之間在材料、功能等物質(zhì)方面的差別已經(jīng)越來越小，這方面的同質(zhì)性競爭已經(jīng)越來越趨于白熱化，只有為產(chǎn)品注入特有的文化內(nèi)涵，才有可能提高產(chǎn)品的被認(rèn)可度。比如現(xiàn)在十分流行的在食品包裝袋上加一個小故事，或是一兩句文化標(biāo)語，將食品與某位名人聯(lián)系起來，于是有了含著紀(jì)曉嵐智慧的滄州小棗，劉三姐做豆腐失誤而發(fā)明的豆腐乳，甚至小李飛刀的最愛——酒鬼花生等等。這些廠商在銷售產(chǎn)品時，附帶銷售了一份文化概念，在產(chǎn)品質(zhì)量差異不大的情況下，會更加容易博得消費者的好感。再比如‘韓國近年文化產(chǎn)業(yè)勢頭強勁，在東南亞甚至世界范圍內(nèi)擁有一批影視、音樂方面的忠實觀眾，他們由接受韓國文化，進而接受韓國的服裝、飾品、數(shù)碼產(chǎn)品等等。由此可見，市場競爭的關(guān)鍵已經(jīng)是文化的競爭。人們認(rèn)同了某種文化，自然容易認(rèn)同這種文化下的各種產(chǎn)品。優(yōu)秀產(chǎn)品的意義已經(jīng)超出產(chǎn)品本身，變成了文化消費。
當(dāng)代社會的一個突出特征就是全球化趨勢越來越明顯，這已經(jīng)深刻地影響和改變著世界經(jīng)濟的走向，同時也影響著人們的思想和文化觀念。文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟和文化的結(jié)合物，自然也在相當(dāng)程度上受到了全球化的影響，這在美國、英國、日本等文化產(chǎn)業(yè)大國的身上有突出的體現(xiàn)。有人將美國對世界文化的影響概括為“三片”，即“代表美國飲食文化方式的‘薯片’，代表美國文化特征的好萊塢‘大片’，代表美國現(xiàn)代信息科技文明的硅谷‘芯片’”。
在全球化的形勢下，于是就有了強勢文化和弱勢文化的區(qū)分，產(chǎn)生了不同文化間的滲透與反抗。強勢文化總是借助于其強大的文化產(chǎn)業(yè)的力量，把它的價值觀念推行到其他文化中。而其他國家自然而然地便會采取相應(yīng)的國家文化政策來降低外來意識形態(tài)對本國意識形態(tài)造成的負(fù)面的影響。比如法國政府就采取了限制進口美國文化產(chǎn)品、補貼本國文化產(chǎn)品的政策；1994年法國政府頒布法令，要求所有法國電臺播放的音樂節(jié)目中至少有40％是法語音樂。無論是滲透或是反滲透，文化上的較量最終都會具體地體現(xiàn)于相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度上。文化產(chǎn)品的國際競爭既實現(xiàn)了本國文化產(chǎn)品在國際市場上的占有率，也實現(xiàn)了本國、本民族文化對他國文化的影響力和控制力，或者說至少是能夠抵制他國文化產(chǎn)品的影響力和控制力，正是基于這樣的原因，世界各國尤其是發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。
二、文化產(chǎn)業(yè)化
由于文化產(chǎn)業(yè)是隨著人類文化生產(chǎn)的發(fā)展不斷嬗變的過程，我們也有必要從歷史的層面對文化產(chǎn)業(yè)進行歷時性的解讀。這時，文化產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的是英文的Culture Industry，這一概念的使用源于法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾，他們在1944年發(fā)表的《文化工業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中首次提出Culture Industry的`概念，其本意是，大眾文化出現(xiàn)了文化單質(zhì)化和一體化的問題，其原因是文化的商業(yè)化與工業(yè)化，大眾文化的本質(zhì)是資本主義社會有計劃、受控制的工業(yè)生產(chǎn)部門，因此必然具有一般商品生產(chǎn)的特征，他們所譴責(zé)的是文化工業(yè)使文化成為了一種徹底標(biāo)準(zhǔn)化了的、有組織的文化控制。所以在這里，industry(產(chǎn)業(yè)／工業(yè))一詞使用的是單數(shù)，culture(文化)也是使用了名詞詞性，這是一種對單一的工業(yè)化形態(tài)的比喻性說法。關(guān)于法蘭克福學(xué)派對文化工業(yè)的批評及相關(guān)學(xué)者對此批評的批判已有諸多討論，不再贅述。但從另外的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化，文化生產(chǎn)市場化，它是文化生產(chǎn)的一種高級生產(chǎn)方式。正如布魯諾·費萊在《當(dāng)藝術(shù)遇上經(jīng)濟》中所說：“其實正因為我們對市場運作模式有所誤解才會促成‘市場機制制造出劣質(zhì)藝術(shù)’這個普遍概念的產(chǎn)生，而從實證主義的觀點來看，這種觀念也是不正確的。事實上，市場機制可以生產(chǎn)出高品質(zhì)的藝術(shù)，甚至有可能是最高品質(zhì)的藝術(shù)，若要了解這個論點，就一定要探討‘市場’背后的本質(zhì)。市場只是反映需求的機制：如果說對劣質(zhì)藝術(shù)有需求，劣質(zhì)藝術(shù)應(yīng)然而生——若對優(yōu)質(zhì)藝術(shù)有需求，優(yōu)質(zhì)藝術(shù)則應(yīng)運而生。我們實在沒有理由假定市場中對優(yōu)質(zhì)藝術(shù)的需求不存在�！倍鴱恼麄�人類史的角度來考量，人類從誕生之初就進行著文化生產(chǎn)。人類的文明史也可以看作是人類文化生產(chǎn)由小變大、由少變多、由精英到大眾、從被動到主動直至產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程。
人類誕生以后，在和自然界進行艱苦頑強的斗爭中不斷地改造著客觀世界，同時也改造了人類本身及其群體組織，實現(xiàn)人從猿人到智人的轉(zhuǎn)變，從原始群到氏族部落公社的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變過程同時又是早期人類進行文化生產(chǎn)的過程，在文化生產(chǎn)的原始階段，由當(dāng)時原始的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)所決定，所有人都是文化生產(chǎn)的主體，人們共同生產(chǎn)，共同消費。然而，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和階級的產(chǎn)生，使得文化生產(chǎn)的主體發(fā)生了分化，文化生產(chǎn)與消費發(fā)生了錯位，大部分的文化生產(chǎn)者處于被奴役被剝削的地位，對文化產(chǎn)品的消費成了統(tǒng)治階級的特權(quán)。文化消費具有了精英化、小眾化的特質(zhì)。文化生產(chǎn)主體的分化一方面反映了社會階級分化的情況，另一方面又在客觀上促進了文化生產(chǎn)的繁榮。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，使文化生產(chǎn)得以以較大規(guī)模進行并在更大范圍內(nèi)進行傳播，對于人類的文化生產(chǎn)具有劃時代的意義。這又使得文化消費邁出了走向大眾的第一步。
18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)上半葉，以英、法、德為代表的資本主義工業(yè)革命把人類社會推進了工業(yè)化時代，現(xiàn)實對文化生產(chǎn)提出了新的要求。工業(yè)化使得社會能為更多的文化生產(chǎn)者提供生活資料，從而使文化生產(chǎn)者的隊伍不斷壯大。工業(yè)化的大生產(chǎn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化生產(chǎn)得到了工業(yè)化的物質(zhì)生產(chǎn)之強有力的支持。文化生產(chǎn)的規(guī)模和方式都發(fā)生了重大變化，文化產(chǎn)品可以大批量的復(fù)制，從而突破了時空的限制得以廣泛的傳播，這使得文化、科學(xué)和教育的普及成為可能。
確實，文化成為產(chǎn)業(yè)必然會失去一定的多樣性，但這種負(fù)面因素只是矛盾的次要方面。文化的產(chǎn)業(yè)化、文化成為商品是人類的偉大進步，是人類的精神屬性對物質(zhì)屬性的階段性勝利。
人類天然的具有精神和物質(zhì)的雙重屬性。在人類發(fā)展的初級階段，由于要面對自然、面對生存，首先得到滿足的是物質(zhì)需求，精神需求是被壓抑的。但隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富，人類逐漸開始釋放和關(guān)心自己的精神需求。人類的文化生產(chǎn)規(guī)模的一步步擴大，正是人類精神需求越來越得到重視的明證。而到了文化產(chǎn)業(yè)的時代，人類的文化需求越來越超越了其他的物質(zhì)需求，人類第一次如此重視自己的愉悅體驗和精神享受。
從前面的文化生產(chǎn)歷史回溯中可以看到，科技發(fā)展是文化生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的直接原因。首先，科技的發(fā)展提高了人類的生產(chǎn)力水平，極大豐富了人類的物質(zhì)產(chǎn)出，在基本的物質(zhì)層次滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上、精神上的、心理上的需求。其次，科技發(fā)展將人類從勞動生產(chǎn)中進一步解放出來。科技的發(fā)展使人類的必要勞動時間大大減少，人們可以工作較少的時間而獲得更多的勞動產(chǎn)出。這樣帶來的一個顯而易見的結(jié)果就是人們的閑暇時間的普遍增多。為了對閑暇時間進行有效的利用而不是無所事事的白白浪費，進行休閑娛樂活動自然是一個非常不錯的選擇。
總之，人們需要更多的文化產(chǎn)品，人類有時間來進行更大規(guī)模的文化消費，這兩個主客觀條件在科技發(fā)展下得到了滿足。而科技恰恰是人類智慧的產(chǎn)物。整個過程可以概括為：人類通過自己的智力來支配運用物質(zhì)，從而將自己被物質(zhì)需求壓抑的精神需求釋放出來并滿足它，這是人類精神的偉大的“自我解放”。
三、結(jié)語
前面對文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀相當(dāng)于從共時性和歷時性之橫縱兩個方向?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)進行定位：即在其他產(chǎn)業(yè)中加入文化的因素和直接將文化變成產(chǎn)業(yè)。需要明確的是，文化產(chǎn)業(yè)的這兩個方面并不是截然可分的，甚至于是無法區(qū)分的。
淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文 篇2
摘要：體驗經(jīng)濟注重消費者的體驗，是生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)生活水平極大提高后，消費者需求轉(zhuǎn)型升級，追求精神和心理滿足的必然結(jié)果。它要求其經(jīng)濟提供物必須具備個性化、參與性、創(chuàng)新性。本文以此為背景反觀濟寧文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從深化文化旅游模式改革，增強消費者互動性，抓住消費群體興趣點，吸引消費者注意四方面進行了一些思考。
關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟；文化產(chǎn)業(yè)；文化旅游模式；濟寧
1、什么是體驗經(jīng)濟
體驗經(jīng)濟是由美國未來學(xué)家阿爾文托夫勒首次提出的，近年來逐漸作為一種繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后新的經(jīng)濟形態(tài)而引起國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界的注意。所謂體驗就是商家通過自己的服務(wù)和商品為消費者創(chuàng)造出值得回憶的活動。在體驗經(jīng)濟中，消費商品從單純滿足物質(zhì)和生理需求轉(zhuǎn)而更多地滿足精神和心理需求，消費者通過消費行為獲取美好體驗的時間也從購買產(chǎn)品后前置至消費過程中甚至企業(yè)生產(chǎn)過程中。體驗經(jīng)濟的這種個性化、人性化的消費方式，以及自我滿足和自我價值實現(xiàn)的訴求是隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升和物質(zhì)生活水平極大提高后消費需求轉(zhuǎn)型升級的必然結(jié)果，是馬斯洛需求層次理論中追求自我實現(xiàn)的高端需要。同時，體驗經(jīng)濟采取的是一種以時間占有為目的的在線消費模式，約瑟夫派恩說過：“如果你為物品和有形的東西收費，你所從事的是制造業(yè)。如果你為自己開展的活動收費，你所從事的是服務(wù)業(yè)。只有當(dāng)你為消費者和你在一起的時間收費時，你才算進入了體驗業(yè)�！盵1]體驗經(jīng)濟中，消費者實際上是在有意識地購買時間、消費時間，因此，未來體驗經(jīng)濟中，誰能夠在單位時間內(nèi)讓消費者得到更高的精神上的滿足，誰就能贏得競爭。體驗經(jīng)濟的這些特點決定了其經(jīng)濟提供物至少要具備以下三個特性：
第一，個性化。體驗指人們以一種個性化的方式來度過一段時間，并從過程中獲得獨特的感受和回憶。消費過程會結(jié)束，“體驗”卻將長久地保存在消費者的記憶中。令消費者心甘情愿為這類體驗付費的原因在于這種體驗帶給消費者精神和心理上的極大滿足，對某一消費者來講它是唯一的，有時是不可再生的。所有這些都要求體驗經(jīng)濟的經(jīng)濟提供物應(yīng)該具有個性化的體驗感受，如此才能滿足不同消費者的精神和心理需求。
第二，參與性。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提供產(chǎn)品，工業(yè)經(jīng)濟提供商品，服務(wù)經(jīng)濟提供服務(wù)的單向輸出性不同，體驗經(jīng)濟滿足的是消費者精神和心理上的需要，美好體驗的獲得需要消費者的全程參與，需要通過消費者與所籌劃事件之間的互動而產(chǎn)生。所以體驗經(jīng)濟提供給消費者的應(yīng)該是具有互動性、參與性的經(jīng)歷。
第三，創(chuàng)新性。體驗經(jīng)濟采取這種以時間占有為目的的在線消費模式要求其經(jīng)濟提供的物必須能夠在最短的時間內(nèi)吸引消費者的眼球，并盡可能多地占據(jù)消費者的注意時間，這就要求其經(jīng)濟提供物要有足夠的創(chuàng)新性和趣味性，如此創(chuàng)造出的'體驗才會是令人難忘的。因此創(chuàng)意是體驗經(jīng)濟的靈魂和根本。
2、濟寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
2.1豐富的文化資源
濟寧作為孔孟之鄉(xiāng)、運河之都，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是中華傳統(tǒng)文化的富集區(qū)，以儒家文化為代表，運河文化、太白文化、水滸文化、梁祝文化、汶上佛教文化、微山湖紅色文化、非遺文化等多種文化博采眾長、兼收包容，長期共存。濟寧境內(nèi)歷史文化古跡眾多，現(xiàn)有古遺址300處，古建筑群70處，古墓葬60處，其中國家級重點文物保護單位9處，省級49處，市地級145處。曲阜、鄒城市國務(wù)院公布的歷史文化名城，孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。著名的還有鄒城“四孟”(孟府、孟廟、孟母林、孟林)、嘉祥武氏祠漢畫像石刻及濟寧城區(qū)的太白樓、漢碑群等。自然景觀眾多，曲阜石門山被開辟為國家森林公園，鄒城嶧山有“岱南奇觀”之美稱。另外，還有水泊梁山、京杭大運河、微山湖等風(fēng)景名勝[2]。
2.2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成果
文化產(chǎn)業(yè)具有污染少、消耗低、效益高的優(yōu)勢，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點。濟寧作為文化資源大市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有獨特的優(yōu)勢，市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把建設(shè)文化名市作為濟寧站在新起點實現(xiàn)新發(fā)展的契機。近年來，政府相繼制定出臺了《關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實施意見》《關(guān)于促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，從財政、資金、土地、金融、工商、人才等方面完善對文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，還設(shè)立了市級文化產(chǎn)業(yè)專項扶持資金和文化旅游發(fā)展基金，有力地支持了濟寧市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。全市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1.85萬家，從業(yè)人員15萬余人。2014年，文化產(chǎn)業(yè)增加值148億元，占GDP比重為3.89%，占比位居全省第四位。按照省委關(guān)于構(gòu)建魯文化產(chǎn)業(yè)園、運河文化產(chǎn)業(yè)帶、文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的要求，濟寧市發(fā)揮優(yōu)勢、整合文化資源，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計了“一園、兩帶、四區(qū)、十大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展格局，形成了具有區(qū)域特色、結(jié)構(gòu)合理的文化產(chǎn)業(yè)集群。還出臺了《濟寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名管理辦法》，加大了文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)創(chuàng)建力度，創(chuàng)建了一批國家級和省、市級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)。曲阜國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)成為全國僅有的4家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)之一。嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園被命名為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地和山東省十大工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地。以中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)和世界儒學(xué)大會、專博會、省文博會為代表的“一節(jié)三會”為擴大濟寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力提供了良好的平臺，成為帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、文化創(chuàng)意、數(shù)字傳輸、動漫影視等新興文化業(yè)態(tài)在濟寧市悄然興起。曲阜文化產(chǎn)業(yè)示范園聯(lián)手北京萬豪卡通建設(shè)了“曲阜萬豪卡通儒家文化動漫產(chǎn)業(yè)基地”。前不久，曲阜文化建設(shè)示范區(qū)也同北京愛奇藝科技有限公司簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，借助愛奇藝在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方面的優(yōu)勢，在影視制作、動漫網(wǎng)游、文學(xué)(劇本)、人才培訓(xùn)、文化傳播、文化創(chuàng)意等方面展開多項合作。
3、濟寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題
3.1文化資源多以靜態(tài)展示為主，缺少體驗項目，游客逗留時間短
濟寧文化資源豐富、境內(nèi)古跡眾多，但開發(fā)都停留在簡單的展示、游覽等層次，缺少旅游演藝、影視創(chuàng)作、動漫游戲、數(shù)字化體驗等對文化內(nèi)涵的深層次挖掘與創(chuàng)作。例如曲阜的“三孔”、鄒城的“四孟”、汶上的佛牙等寶貴的文化資源基本都是以傳統(tǒng)的靜態(tài)物質(zhì)呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)給游客，游客在游覽過程中缺少互動，無法獲得深刻的體驗和獨特的旅游經(jīng)歷。很多人慕名而來，卻只能聽聽解說、拍拍照，對其價值缺少深入的體會。這種以單一的靜態(tài)展示為主的游覽導(dǎo)致游客滯留時間短，體驗僅停留于表面。在體驗經(jīng)濟悄然興起的今天，消費者越來越重視消費過程中帶來的個性化體驗，單一的靜態(tài)展示和被動游覽已不能滿足消費者的需要。據(jù)統(tǒng)計，旅游者在曲阜、鄒城等地的游覽時間平均只有0.4天，旅游帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的作用得不到體現(xiàn)。
3.2傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展不平衡
目前，文化產(chǎn)業(yè)的效益主要來旅游、工藝品、餐飲、住宿等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，修學(xué)培訓(xùn)、動漫游戲、演藝娛樂、影視傳媒、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)占份額較少。2015年，代表文化新業(yè)態(tài)和熱點行業(yè)投資的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)行業(yè)和專業(yè)化設(shè)計服務(wù)兩個行業(yè)分別完成投資0.3億元和0.2億元，投資完成量居濟寧市52個文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)中的第44位和45位，二者合計投資完成量僅占全市文化產(chǎn)業(yè)投資的0.2%[3]。
3.3文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意缺失明顯創(chuàng)新創(chuàng)意是提升
文化產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈延伸潛力大，且具有極強的關(guān)聯(lián)效應(yīng)和融合形態(tài)。但目前，濟寧還是以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，數(shù)字類、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)占比過低，創(chuàng)意推動產(chǎn)業(yè)融合的作用還沒有完全發(fā)揮，低水平重復(fù)建設(shè)問題突出，缺乏增長動力。
4、基于體驗經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨
4.1開發(fā)特色主題式體驗，深化文化旅游模式改革，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢
體驗經(jīng)濟時代，旅游者已不再滿足于單純的觀光旅游，文化旅游成為人們追求更高層次精神需求的必然選擇，也必將成為推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新支柱。濟寧現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品類型還不夠豐富，文化旅游資源也缺乏有效的整合和創(chuàng)新，各景點在開發(fā)上各自為政，沒有構(gòu)成合力。要將各個分散的旅游景點串聯(lián)起來，依托文化旅游促進各類文化產(chǎn)品的借力發(fā)展，拓寬文化產(chǎn)品線，就必須在各景點、旅游服務(wù)和文化產(chǎn)品間建立一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是體驗主題。主題是聯(lián)結(jié)個各景點的靈魂主線，是體驗的基礎(chǔ)，它能激發(fā)旅游者的聯(lián)想，使其與所見景物傳達出的信息產(chǎn)生共鳴，進而增加對產(chǎn)品文化內(nèi)涵的理解和體驗程度。因此，可以把突出濟寧文化旅游載體的不同特點作為切入點，深層次、多領(lǐng)域挖掘其文化內(nèi)涵，構(gòu)建儒家文化、運河文化、水滸文化、佛教文化、紅色文化等特色體驗主題。以儒家文化為例，可以突出濟寧市作為儒家文化發(fā)源地的獨特資源優(yōu)勢，整合曲阜、鄒城兩市的旅游優(yōu)勢資源，借助孔子文化節(jié)、尼山論壇、世界儒學(xué)大會等“孔子文化品牌”，依托“三孔”、“四孟”等名勝古跡，豐富現(xiàn)有的杏壇圣夢、明故城開城儀式、祭孔樂舞、魯國古樂表演等演藝項目，結(jié)合孔子文化博物館、孔子六藝城、儒源儒家文化體驗中心、萬豪儒家文化動漫體驗中心開展全方位、多角度的體驗項目，打造拜圣朝覲游、儒風(fēng)雅韻游、儒家文化體驗之旅等旅游主題。還可結(jié)合孔子研究院、孔子文化禮儀學(xué)校、孔子國際文化交流中心、尼山書院打造孔子故里修學(xué)游、中華成人禮、國學(xué)修學(xué)之旅等旅游主題。同時，加快開發(fā)尼山、石門山、九仙山、九龍山，建設(shè)蓼河仿古文化商業(yè)街，增加度假休閑、農(nóng)業(yè)觀光、購物娛樂等體驗項目，進一步豐富各旅游主題的內(nèi)容，使游客可以有更多的選擇，更豐富的行程，從而愿意花更多的時間去感受和體驗。如此才能夠增加游客的逗留時間，使旅游帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的作用得到體現(xiàn)。
4.2借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，增強與消費者的互動性，促使整個文化產(chǎn)業(yè)更加聚焦“用戶行為”
基于萬物互聯(lián)本質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，以其多元化的資源平臺、用戶流量、文化產(chǎn)品、入口渠道，突破了傳統(tǒng)PC端的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，推動整個文化產(chǎn)業(yè)更加關(guān)注“用戶行為”，用戶行為大數(shù)據(jù)成為指導(dǎo)資源配置、產(chǎn)業(yè)運作的重要指標(biāo)。這正迎合了體驗經(jīng)濟時代，消費者重視個性化、參與性消費體驗的需要。同時，用戶的娛樂消費需求也打破了文化產(chǎn)業(yè)單一運作模式，促使過去分裂的文學(xué)、戲劇、影視、游戲、動漫等領(lǐng)域不斷創(chuàng)新融合，跨界衍生成為常態(tài)。隨著云時代的來臨，大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機。它的海量存儲能夠?qū)⒂脩羲械南M行為都記錄下來，從中分析出其文化消費偏好，甚至可以推導(dǎo)出用戶的文化心理。在此基礎(chǔ)上，文化企業(yè)能夠加深對受眾市場的把握，將市場分析工作做得更加細致，實現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)的個性化、精準(zhǔn)化。因此，可以通過建立文化產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫等方式，打通文化資源、文化生產(chǎn)和文化消費各環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)，依托文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)測平臺加強對文化產(chǎn)業(yè)運行情況的監(jiān)測、分析和研判，充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)價值，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運行監(jiān)測和風(fēng)險預(yù)警能力，從根本上推進濟寧傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進程。
4.3抓住消費群體的興趣點，大力發(fā)展動漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)
體驗經(jīng)濟時代，消費者的興趣點逐漸從消費后轉(zhuǎn)移到消費過程、甚至產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以靜態(tài)展示、呈現(xiàn)為主的消費方式對消費者來說正漸漸失去吸引力。與此相對的，動漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)因其更緊密的科技融合度，更多元化的表現(xiàn)方式為消費者開拓了更廣闊的體驗空間，從而更能夠激發(fā)消費者的興趣。因此，應(yīng)該加大對新興文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，降低準(zhǔn)入門檻，加強金融服務(wù)，鼓勵民營資本和外商投資進入文化領(lǐng)域，加快文化與科技的融合發(fā)展，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)和項目，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級改造。
4.4大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，吸引消費者注意，增強文化產(chǎn)品競爭力
當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)在體驗經(jīng)濟以時間占有為目的的在線消費模式下，通過爭奪消費者的消費時間而爭奪利潤，文化產(chǎn)品的競爭變成一種爭奪注意力的競爭。要增強文化產(chǎn)品的競爭力，就必須最大限度地吸引消費者的注意力，這就要求對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時，關(guān)注傳播方式的改變，發(fā)展數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。與過去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性的特征就是對文化創(chuàng)新的高度依賴性，并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力與核心，這種對創(chuàng)新、創(chuàng)意的極大需求催生了文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為一種新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造力為核心，是一種植根于文化沃土，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，通過創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多與信息、文化、藝術(shù)、休閑、娛樂等精神心理性服務(wù)活動相關(guān)，是物質(zhì)生活極大豐富后，人們追求精神文化娛樂的必然產(chǎn)物，是精神消費與娛樂經(jīng)濟融合發(fā)展的新載體。它的出現(xiàn)恰好滿足了體驗經(jīng)濟時代消費者對精神化、心理化、個性化、獨特化特征的需求。與此同時，隨著電視媒介由模擬向數(shù)字的轉(zhuǎn)化，基于固定載體的傳播媒介向基于網(wǎng)絡(luò)載體的傳播媒介的轉(zhuǎn)化，傳播方式的改變催生了數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是信息技術(shù)與文化創(chuàng)意高度融合的產(chǎn)業(yè)形式。它以創(chuàng)意為動力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，建立了新的生產(chǎn)和消費方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費人群。簡單來說，數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)即流過那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節(jié)目。未來基于數(shù)字技術(shù)的信息內(nèi)容和服務(wù)產(chǎn)業(yè)邊界將會越來越擴大，今天日漸走熱的短信、網(wǎng)絡(luò)游戲和VOD點播、音樂下載、手機增值服務(wù)，甚至QQ、POP等都屬于這種新興的數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)[4]�；ヂ�(lián)網(wǎng)是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品制作、傳播的最大載體，它的快速普及將帶動數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進入發(fā)展的快車道，而數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)也正借助移動終端，以更方便快捷的方式改變?nèi)藗兊奈幕M習(xí)慣，為人們提供更具創(chuàng)新性、互動性的消費體驗，從而達到吸引消費者注意的目的。然而，正是因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)都將創(chuàng)新、創(chuàng)意視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和核心，要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，就必須加強對知識產(chǎn)權(quán)的保護。相對于傳統(tǒng)商品，文化產(chǎn)品注重體驗性，不會在消費過程中損壞，具有可重復(fù)使用性，但也因其體驗性而極易被復(fù)制、仿造。這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，從而影響商品的價格，增加企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險，文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是如此。因此，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，細化知識產(chǎn)權(quán)保護方面的相關(guān)政策，幫助規(guī)避文化創(chuàng)意企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險，應(yīng)該成為政府扶持文化創(chuàng)意企業(yè)時不可忽視的重要問題。
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淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文 篇3
一、大力培育少數(shù)民族文化品牌，發(fā)展具有民族特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)
近年來，全國各省市都在積極探索適合本地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。民族地區(qū)如何把少數(shù)民族特有的民族文化挖掘出來，堅持民族化特色，是發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的根本路徑。我國少數(shù)民族文化異彩紛呈，在悠久的歷史長河里，各民族流傳下來大量優(yōu)美動人的傳說、神話和史詩；創(chuàng)造了眾多美妙的音樂、舞蹈和繪畫；在長期的社會實踐中流傳下來很多具有實踐意義的科學(xué)典籍；少數(shù)民族的建筑雄偉壯觀，極富民族特色。民族地區(qū)原生態(tài)的自然風(fēng)景、豐富多彩的民俗民風(fēng)以及動人的歌舞等都是珍貴的文化資源，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨厚的優(yōu)勢。我國的云南、貴州、內(nèi)蒙等很多少數(shù)民族聚集地區(qū)就很好地開發(fā)和利用了這些極具特色的文化資源，其民族文化產(chǎn)業(yè)獲得了一定的發(fā)展，民族文化也得到了很好的保護和傳承。比如《草原傳奇》、《印象劉三姐》、《云南印象》和《多彩貴州風(fēng)》等典型實例，既豐富了當(dāng)?shù)乩习傩盏木裎幕�，又極好地促進了少數(shù)民族文化的繁榮與發(fā)展。當(dāng)前保持民族文化的延續(xù)性、增強文化生命力的有效措施之一就是走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。
在挖掘和開發(fā)這些珍貴的文化資源時，一定要突出文化產(chǎn)品的少數(shù)民族特色，要注重培育特色品牌，這是加快少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的有效路徑。在少數(shù)民族特色品牌培育的過程中要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，要加強文化產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)。同時，各級政府要鼓勵文化企業(yè)根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)特色對文化產(chǎn)品進行創(chuàng)作和生產(chǎn)，創(chuàng)造出更多的人們喜歡的文化產(chǎn)品。我國少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在“十一五”期間有了一定程度的發(fā)展，但發(fā)展重點并不是很明晰。我國政府于2009年公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中明確了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)，此后又出臺了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，進一步確定了動漫業(yè)、文化旅游業(yè)、文化會展業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)意與設(shè)計、文化產(chǎn)品數(shù)字制作與相關(guān)服務(wù)業(yè)等我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十個重點領(lǐng)域。對于少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，政府更加需要確定和推進相應(yīng)的重點領(lǐng)域。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)是民族文化資源，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)重點結(jié)合本地區(qū)文化資源優(yōu)勢確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。但受到少數(shù)民族地區(qū)總體經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，政府需要審視重點文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)民族文化資源的方向和發(fā)展方式，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上要根據(jù)特色推進。為此，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要做好項目審核，對項目要進行嚴(yán)格的前期論證，比如所開發(fā)的項目對于民族文化的傳承力、所開發(fā)產(chǎn)品的市場預(yù)期、價值要素等都要嚴(yán)格論證，這樣才能保證文化產(chǎn)業(yè)在保持民族文化原生態(tài)基礎(chǔ)上得以發(fā)展。此外，少數(shù)民族地區(qū)在推動重點文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展上，也要根據(jù)地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，依托地區(qū)資源優(yōu)勢，大力發(fā)展自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在今后的發(fā)展中，應(yīng)在深入挖掘少數(shù)民族地域特點和民族文化資源特色基礎(chǔ)上，探索加大使用少數(shù)民族文化資源元素，推動民族文化不斷發(fā)展；要善于挖掘少數(shù)民族文化元素的現(xiàn)代市場價值，使少數(shù)民族文化元素成為有市場需求的生動的文化產(chǎn)品，所要開發(fā)的文化資源必須和當(dāng)代社會的現(xiàn)代元素聯(lián)系起來，通過文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費使少數(shù)民族文化得以廣泛傳播，培養(yǎng)良好的親和力。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要借鑒發(fā)達國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗，要在繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上挖掘文化的市場價值要素，要根據(jù)大眾的消費取向，提高民族文化產(chǎn)品的市場增加值，提升少數(shù)民族文化的發(fā)展空間。
二、緊密結(jié)合時代發(fā)展的需求，創(chuàng)新少數(shù)民族文化發(fā)展方式
�。ㄒ唬└掠^念，激發(fā)文化企業(yè)的`發(fā)展活力
少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該依托本地區(qū)極具民族特色的歷史文化資源，在做好傳承和保護的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會特點和時代發(fā)展需求，不斷進行發(fā)展方式的創(chuàng)新。一直以來，計劃經(jīng)濟體制下長期形成的固有觀念成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要羈絆。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和文化體制改革的步伐和改革深度是緊密相連的，一個地區(qū)要想加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要不斷深化文化體制改革。對于少數(shù)民族地區(qū)，在文化發(fā)展方面有時難免會有保守觀念伴隨，一些文化企業(yè)的發(fā)展也是傳承計劃經(jīng)濟的發(fā)展觀念和模式，不能大膽迎合市場進行創(chuàng)新。文化企業(yè)應(yīng)改變文化發(fā)展方面的固有觀念和落后思維，要盡快根據(jù)市場形勢和要求，建立適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求的企業(yè)管理方式和發(fā)展模式，要根據(jù)市場需要創(chuàng)新研發(fā)文化產(chǎn)品，加快現(xiàn)代文化市場主體的培育，促進文化企業(yè)加快發(fā)展。要大力培養(yǎng)骨干文化企業(yè)，全力支持大企業(yè)做大做強，適當(dāng)鼓勵小企業(yè)不斷發(fā)展。同時，要加快文化中介機構(gòu)的發(fā)展，建立規(guī)范的文化行業(yè)協(xié)會，使文化市場獲得更好的循環(huán)發(fā)展。
�。ǘ┲攸c支持創(chuàng)意與科技的結(jié)合
少數(shù)民族文化博大精深，有的根植于浩瀚森林，有的潛藏于山水之澗，有的又蘊育在泥土與草原中，這些寶貴的民族文化資源深藏于民間，需要不斷挖掘探索。如果不對這些珍貴的文化資源進行很好的保護和傳承，其生命力和傳承功能必然會隨著文化全球化的發(fā)展逐漸淡化。當(dāng)前傳承和創(chuàng)新民族文化的重要方式就是加快民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力就是創(chuàng)意與科技，其中一項重要內(nèi)容就是實現(xiàn)民族文化創(chuàng)意和高科技開發(fā)的有效結(jié)合，建立相關(guān)的少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。尤其是近兩年，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)文化等各類新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛，數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)極大拓展著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)傳播方式，使文化產(chǎn)業(yè)復(fù)制范圍和傳播能力無限擴展，受到人們特別是年輕人的追捧，這部分內(nèi)容已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最具發(fā)展?jié)摿Φ牟糠帧Ｉ贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須注重這些高科技產(chǎn)品和民族文化資源的有效結(jié)合，通過現(xiàn)代高新科技手段推動民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使民族文化資源、歷史資源和自然資源等得以升華，開發(fā)出有科技含量和市場影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這就是發(fā)展的動力。
（三）創(chuàng)新投融資方式，促進投融資主體多元化
我國很多少數(shù)民族地區(qū)地理位置比較偏遠，經(jīng)濟發(fā)展水平與發(fā)達地區(qū)相比相對落后，政府對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持也相對有限。文化產(chǎn)業(yè)要有所發(fā)展必須有較強實力的文化企業(yè)作支撐，而充足的發(fā)展資本是文化企業(yè)壯大的必備條件。國家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策性支持拓寬了文化企業(yè)的融資道路，但少數(shù)民族地區(qū)文化企業(yè)由于地域等客觀條件限制，其融資渠道還是受到局限。為此，少數(shù)民族地區(qū)要開拓思路，多方拓寬融資渠道。首先，政府要積極舉辦文化產(chǎn)業(yè)博覽會，為文化企業(yè)創(chuàng)造條件，將優(yōu)秀的民族文化資源和企業(yè)實力展現(xiàn)出來，吸引國際國內(nèi)更有實力的企業(yè)進行投資開發(fā)。其次，搭建文化產(chǎn)業(yè)各種形式的交易平臺，提供能夠供資本挑選的各種發(fā)展項目，為文化產(chǎn)品信息和資本信息提供點對點的交易平臺，推動資本與文化企業(yè)的結(jié)合。第三，逐步建立金融支持系統(tǒng)，引導(dǎo)政府與社會資金向文化產(chǎn)業(yè)重要項目傾斜。同時，政府一定要鼓勵有發(fā)展?jié)摿Α⒎仙鲜袟l件的文化企業(yè)積極上市，以拓寬資金來源和渠道。
三、創(chuàng)建良好的人才成長環(huán)境，實施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)人才策略
�。ㄒ唬┩黄迫瞬牌款i，創(chuàng)建良好的人才成長環(huán)境
文化產(chǎn)業(yè)是可以把人才、創(chuàng)意統(tǒng)一于一體的行業(yè)，當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)人才資源整體不足，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，文化創(chuàng)意人才、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、企業(yè)經(jīng)營管理人才都很短缺。首先，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要根據(jù)本地實際善于發(fā)現(xiàn)人才，使用好、培養(yǎng)好人才，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才成長的良性互動，使人才成長能推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展能帶動人才成長。其次，要研究文化創(chuàng)意人才成長環(huán)境和規(guī)律，為文化創(chuàng)意人才提供更適于創(chuàng)業(yè)的發(fā)展空間。少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才尤其稀缺，政府及用人單位要積極打造有利于發(fā)揮各類文化產(chǎn)業(yè)人才智能的人力資源生存環(huán)境，要善于把一些基礎(chǔ)性的硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境的氛圍營造有機結(jié)合起來。第三，要采取流動和柔性的人才政策，以吸引各類文化產(chǎn)業(yè)需要的經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術(shù)人才和實用型人才，建立公平公正的人才管理機制；要堅持重藝又重才的人才培養(yǎng)原則，根據(jù)實際情況制定文化企業(yè)特需的人才政策，尤其是要注重資助和培養(yǎng)好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
（二）逐步完善人才教育培訓(xùn)機制
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托，文化產(chǎn)業(yè)要取得長足的發(fā)展需要高素質(zhì)的勞動者來支撐，教育與經(jīng)濟的關(guān)系日益緊密，教育發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了后勁。少數(shù)民族地區(qū)要逐步形成專門的文化產(chǎn)業(yè)人才培育機制，大力開展文化產(chǎn)業(yè)需求的各層次人才教育和培訓(xùn)。在人才培訓(xùn)策略方面，既要積極培育適合民族地區(qū)發(fā)展的本土文化人才，又要善于引進本行業(yè)領(lǐng)域的尖端人才。與此同時，人力資源的績效管理機制要及時建立起來，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)各層次、各類型人才的合理配置，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的最大潛能，為高端人才打造適宜的生存空間，為其他各類專業(yè)人才打造適宜的成長空間。同時，做少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)人才培育工作，一定要處理好人才對外引進與內(nèi)部培養(yǎng)的關(guān)系。在內(nèi)部人才培育方面，要認(rèn)識到現(xiàn)有民族文化產(chǎn)業(yè)人才是民族地區(qū)文化發(fā)展的主力軍和推動者。為穩(wěn)定人才，要盡力為現(xiàn)有人才隊伍改善工作環(huán)境和生活條件，并注重輿論引導(dǎo)，在當(dāng)?shù)匦纬扇瞬艔姌I(yè)的共識，通過優(yōu)化配置、培養(yǎng)提高等手段充分發(fā)揮人才的才能和作用。在外部人才引進方面，可以通過聘請專家顧問、召開研討會、舉辦學(xué)術(shù)論壇等形式，根據(jù)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際需要重點引進外部人力資源，逐漸形成具有影響力的文化人才隊伍。
�。ㄈ┳⒅卣{(diào)節(jié)人才結(jié)構(gòu)與人才規(guī)模的關(guān)系
建設(shè)社會主義文化強國，推動文化的繁榮發(fā)展，需要一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)人才隊伍。培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，加強文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，加大人才隊伍的規(guī)模建設(shè)。同時，還要注重文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域文化專業(yè)人才和尖端領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)，要根據(jù)基層和文化企業(yè)需求調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)人才結(jié)構(gòu)。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，近年來從事文化產(chǎn)業(yè)工作的人員增加很快，但人才供應(yīng)與需求結(jié)構(gòu)不平衡�，F(xiàn)實情況要求文化企業(yè)在進行人才隊伍培養(yǎng)和建設(shè)時應(yīng)處理好規(guī)模與結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系。要突出高層次專業(yè)文化人才培養(yǎng)，同時又要兼顧各個方面的人才培養(yǎng)；要不斷壯大服務(wù)基層的文化人才隊伍，又要選拔各方面的尖端文化人才，力求做到文化人才隊伍在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡、市場需求等各角度的合理使用，使人才層次分布、人才類型與文化產(chǎn)業(yè)布局和文化發(fā)展方向協(xié)調(diào)一致。
四、注重文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，培育少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的增長極
產(chǎn)業(yè)集群是相互聯(lián)系的企業(yè)及相應(yīng)機構(gòu)組成的有機整體。在產(chǎn)業(yè)集群聚集區(qū)里，人、財、物的流動性使資本、勞動力、技術(shù)等資源根據(jù)市場需求得到有效調(diào)配。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的企業(yè)一般具有規(guī)模化、專業(yè)化的特點，聚集性使企業(yè)的交通、交易成本大大降低，而企業(yè)對市場變化的應(yīng)對能力、化解風(fēng)險能力有所增強。文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)品的開發(fā)、銷售上具有明顯的集群化特點，建設(shè)產(chǎn)業(yè)集群也成為文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)參與市場競爭、提高自身實力的有效途徑之一。挖掘產(chǎn)品特色是提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力的主要手段，通過發(fā)揮各民族文化的比較優(yōu)勢，在特色的基礎(chǔ)上培育具有民族特色和地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集團，通過建設(shè)中心文化區(qū)域帶動周邊區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
在當(dāng)前的少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，各企業(yè)之間的生產(chǎn)、流通、服務(wù)等各環(huán)節(jié)沒有很好地整合，其中各行業(yè)長期的條塊分割、壁壘成為束縛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要取得實質(zhì)性的突破必須突破行業(yè)壁壘和束縛，不斷拓展發(fā)展空間和發(fā)展領(lǐng)域。少數(shù)民族地區(qū)可以在原有基礎(chǔ)上逐漸擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，建立相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，在發(fā)展鏈的基礎(chǔ)上再進行產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)，以更好地增強民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。地方政府可以先行考慮重點項目，加強文化產(chǎn)業(yè)基地的示范建設(shè)，建設(shè)一批具有少數(shù)民族特色的產(chǎn)業(yè)基地，建設(shè)具有產(chǎn)業(yè)拉動作用和示范效應(yīng)的重大項目，然后以此為點從整體上進行規(guī)劃。項目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本載體，其中的重大項目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效支點。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以重大項目建設(shè)為契機，帶動相關(guān)企業(yè)資金、人才、經(jīng)營管理等方面的資源投入其中，以整合的方式將少數(shù)民族文化企業(yè)做大做強。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和提升也要著重依托重點項目，通過發(fā)揮產(chǎn)業(yè)基地的輻射功能，以點帶面式地帶動文化產(chǎn)業(yè)集群的整體發(fā)展，甚至可以實現(xiàn)幾個區(qū)域之間產(chǎn)業(yè)集群的建立，從而促進整個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)包括廣播、出版、電影電視服務(wù)、文藝創(chuàng)作與表演等，是涉及行業(yè)眾多的產(chǎn)業(yè)。一個地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)要想得到較好發(fā)展必須找準(zhǔn)增長極，尤其是少數(shù)民族地區(qū)地域?qū)拸V，文化資源稟賦相差甚遠，有時候各方面各行業(yè)都照顧到的均衡發(fā)展反而不利于資源的有效開發(fā)，也不利于文化企業(yè)的互相協(xié)作。因此，實施同一發(fā)展戰(zhàn)略對少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說也不現(xiàn)實，各地區(qū)應(yīng)有針對性地根據(jù)各自的特點發(fā)展重點部門和地區(qū)，逐漸利用主要行業(yè)和地區(qū)的成功發(fā)展效應(yīng)帶動整個地區(qū)的發(fā)展。例如四川成都的動漫和會展業(yè)、廣西的旅游及美術(shù)工藝品產(chǎn)業(yè)、內(nèi)蒙古的草原文化產(chǎn)業(yè)等都發(fā)展得比較好，可以讓這些發(fā)展比較好的行業(yè)成為各自文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長極，以此帶動文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，達到促進整個少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。
在培育文化產(chǎn)業(yè)增長極的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的未來重點發(fā)展方向和發(fā)展方式應(yīng)該是采取文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展形式，以主導(dǎo)行業(yè)帶動其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門和行業(yè)的發(fā)展，使少數(shù)民族特色分散的資源集約化。首先，找準(zhǔn)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略投資者，以資產(chǎn)或者企業(yè)產(chǎn)權(quán)做紐帶，突破行業(yè)壟斷和壁壘，以市場化的機制推動跨行業(yè)、跨地區(qū)以及跨所有制的聯(lián)合或重組，組成大型的有競爭實力的文化產(chǎn)業(yè)集團；其次，根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)文化元素的稟賦特色，發(fā)展有少數(shù)民族內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以此為重點發(fā)揮相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的三個相關(guān)產(chǎn)業(yè):零售業(yè)、金融業(yè)、郵電業(yè)都對文化產(chǎn)業(yè)集聚有著顯著正向的影響，體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)對這些行業(yè)依賴性非常強，協(xié)同扶持這幾個行業(yè)能夠起到交叉強化的效果。這些都能更好地促進文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)。第三，重點打造混和性文化產(chǎn)業(yè)項目。比如，可以把少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游項目和一些開發(fā)比較成功的、有一定市場影響力的演藝項目結(jié)合起來，這樣可以使文化資源、技術(shù)、人力、資本等市場要素得到充分利用，通過分析市場影響力和市場發(fā)展前景進一步確立重點文化產(chǎn)業(yè)項目，形成文化產(chǎn)業(yè)新的增長點。
五、拓寬視野、面向世界，加強少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的對外交流
（一）促進少數(shù)民族文化走向世界要以文化產(chǎn)品為媒介
發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)必須要有面向世界的視野與胸懷，把文化精神體現(xiàn)在文化產(chǎn)品中，以文化產(chǎn)品為媒介，通過出口產(chǎn)品帶動少數(shù)民族文化的宣傳，是少數(shù)民族文化走向世界的有效途徑。比如，可以對有歷史積淀的文化產(chǎn)品進行復(fù)原開發(fā)，每個民族都有歷史文化遺址、民族服飾等文化的載體，這類文化產(chǎn)品原來就存在，歷史悠久、深入人心而且有神秘色彩，人們比較感興趣；還可以對民族歌舞等原有民族文化進行創(chuàng)新，然后通過網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代化宣傳媒介廣泛宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合上時代的節(jié)拍，通過現(xiàn)代手段得以傳承。
�。ǘ┮枣湸黉N，走國際營銷分工體系
為更好地弘揚民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，獲得更多經(jīng)濟利益，少數(shù)民族地區(qū)要鼓勵文化產(chǎn)業(yè)突破國內(nèi)文化市場營銷，走向國際市場。地方政府初期可以組織文化企業(yè)參加一些會展、博覽會等，為優(yōu)秀的文化產(chǎn)品搭建展示平臺。當(dāng)產(chǎn)品在國外有一定的市場和認(rèn)可度時，可以直接在國外把文化產(chǎn)品的市場營銷、生產(chǎn)制作聯(lián)成一體，使生產(chǎn)和營銷形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以增強產(chǎn)品競爭力。少數(shù)民族文化也可以通過與國外文化企業(yè)合作的形式，直接在國外編排演出，直接推廣營銷，推動文化傳播，弘揚民族文化。
（三）打造大型文藝活動，構(gòu)建國際交流平臺
通過開發(fā)精品文化資源，舉行一系列文化活動，向世界推廣少數(shù)民族文化產(chǎn)品，展示文化魅力。近年來，內(nèi)蒙古的草原文化、敖包文化、馬頭琴文化，云南地區(qū)白族的三月街、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等都開發(fā)得比較成功。少數(shù)民族地區(qū)通過對少數(shù)民族文化資源的開發(fā)，可以帶動民族地區(qū)整個文化產(chǎn)業(yè)走向國際，增強其他國家對我國少數(shù)民族文化的了解，增強民族文化的生命力和競爭力。
淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文 篇4
一、視角的選擇
首先，比較優(yōu)勢理論一般是從靜態(tài)角度來分析一個區(qū)域的自然資源、社會資源以及資本、技術(shù)等存量狀況，進行比較優(yōu)勢分析能夠清晰地認(rèn)識到區(qū)域在某些范圍內(nèi)所具有的差異性及有利因素，有利于區(qū)域挖掘和利用本地區(qū)優(yōu)勢，增強區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。其次，文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為依托進行，文化資源是一種動態(tài)的、非獨占的、可再生的精神財富。一方山水，一方人文，一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)一樣，都遵循市場運行規(guī)律，所以比較優(yōu)勢理論可以作為區(qū)域制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)。第三，文化產(chǎn)業(yè)大部分集中于知識型和技術(shù)型產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體和動力，文化創(chuàng)新推動了國際貿(mào)易的發(fā)展，因此比較優(yōu)勢理論能夠?qū)^(qū)域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)進行科學(xué)指導(dǎo)。第四，文化需求是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的原動力。各個區(qū)域的經(jīng)濟水平和發(fā)展方向不同，所以產(chǎn)生的文化需求也不一樣。利用比較優(yōu)勢理論分析各地需求狀況，了解本區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和文化資源特色，因地制宜制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略，可以避免目前各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中同質(zhì)化現(xiàn)象。
二、池州市文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢分析
池州市擁有156萬人口，占地面積約8272平方公里，地處長江經(jīng)濟帶，是安徽“兩山一湖”經(jīng)濟圈的重要組成部分。池州市蘊藏著豐富的文化資源，與開發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有明顯的比較優(yōu)勢。
1.資源優(yōu)勢
(1)豐富的自然資源。池州市位于長江下游南岸，與蕪湖市、黃山市、安慶市相接壤，是重要的濱江港口城市，同時也是皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范城市，交通便利，地理位置優(yōu)越。池州市主要以山區(qū)、丘陵為主，河湖交錯，堪稱華東沃土、江南奇葩。池州屬于亞熱帶濕潤氣候，擁有極其豐富的生物資源，全市森林覆蓋率達到57%，建立兩個國家級自然保護區(qū)，牯牛降和升金湖。池州市是安徽重點保護林區(qū)，蘊藏著豐富的野生動植物資源，其中有罕見的植被物種，例如紅豆杉，香榧、黃山木蘭、猬實、銀鵲樹等，全市境內(nèi)國家級重點保護野生動物69種，占全省的77%。池州市優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了有利條件。
(2)深厚的文化資源。池州市擁有深厚歷史文化底蘊積淀，其設(shè)州置府始于唐武德四年，迄今已有近1400年的歷史。池州歷史文化豐富多樣，個性鮮明。一是詩文化，池州有“千載詩人地”的美譽，李白、蘇軾、杜牧等眾多文人雅士都曾駐足尋芳，留下了“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”等膾炙人口的詩篇。二是宗教文化。九華山是全國四大佛教圣地之一。它不僅風(fēng)光秀麗，而且佛教文化博大精深，擁有僧尼千人，寺廟百座，是著名的國際性佛教道場。三是多彩的戲曲文化。青陽腔、羅城民歌、貴池儺戲、石臺目連戲等豐富的民俗文化資源，尤其是貴池儺戲，始于母系社會，被譽為“戲曲活化石”，具有濃厚的區(qū)域文化特色。另外還有歷史悠久的茶文化，其中以九華山佛茶、石臺天方茶葉最為有名。
(3)人力資源是文化產(chǎn)業(yè)能夠順利運行和發(fā)展的關(guān)鍵因素，豐富的人力資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在，只有人力資源跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，才能更好地為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利條件。雖然池州市具有良好的文化資源，但是人力資本明顯不足，尤其是高層次人才資本。池州市文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍整體素質(zhì)偏低，人才結(jié)構(gòu)不均衡。黨政人才學(xué)歷結(jié)構(gòu)本科大約占27%，大專占51%，尤其在企業(yè)單位，本科學(xué)歷的人才只有10%左右。另外，高校畢業(yè)生也紛紛通過各種途徑留在外地工作，導(dǎo)致池州的人才大量流失。從以上可以看出，池州市人才比較缺乏，特別是創(chuàng)意、管理類高級專門人才比較缺乏，這也是制約池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。
2.技術(shù)條件
邁入社會信息化時代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種趨勢。目前，池州市工業(yè)化水平低于發(fā)達地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展集中在勞動密集型產(chǎn)業(yè)。但是文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的一大特點，就是文化的傳承。雖然池州市現(xiàn)代技術(shù)水平不高，但是在傳統(tǒng)技術(shù)以及表現(xiàn)上有自己的獨特之處。池州市是歷史名城，傳統(tǒng)的技術(shù)水平相當(dāng)高，區(qū)域性的民族特色也非常明顯，例如青陽農(nóng)民畫，以其獨特的構(gòu)圖與選題，秉承了中國畫藝術(shù)基本特征，具有豐富的欣賞價值。與此同時，我們也不能忽略了高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，池州的文化產(chǎn)業(yè)是“小荷才露尖尖角”，想要獲得長遠的發(fā)展，還必須與創(chuàng)意、技術(shù)結(jié)合起來。因此，在技術(shù)方面，池州市要揚長避短，取長補短，以此來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.消費需求結(jié)構(gòu)
池州市近幾年經(jīng)濟發(fā)展迅速，2011年實現(xiàn)GDP417.45億元，人均29471元，人民生活已達到小康。尤其是近幾年，池州市居民消費的熱點不再是生活必需消費，文化消費的比重逐漸增加。2012年，池州市農(nóng)村人均收入8753元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入21385元，年均增長13%。城鄉(xiāng)居民收入的穩(wěn)定增長是拉動消費的基礎(chǔ)，也是決定消費能力的根本因素。另外，池州是一個生態(tài)城市，環(huán)境優(yōu)美，旅游消費需求旺盛。2012年池州市國內(nèi)旅游收入達2619000萬元，比上年增長28%；接待國內(nèi)旅游人數(shù)2104.2萬，增長34%；2012年實現(xiàn)國際旅游外匯收入24768萬美元，增長57%，接待入境旅游人數(shù)約43萬，比上年增長23%。池州市巨大的消費潛能，為池州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定的市場。通過上述對池州市文化產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢的簡單分析，可以看出，池州市具有豐富的自然資源和文化資源，具有強烈的地方特色，是池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢所在，但同時人力資源的'短缺、技術(shù)條件薄弱成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用程度，關(guān)鍵就在于創(chuàng)新、管理能力的強弱。因此，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制定，就必須要結(jié)合本地區(qū)特色，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，重點提高人才素質(zhì)，發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟，從而推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
三、池州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要舉措
1.揚長避短，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)
池州市是歷史名城，擁有豐富的自然文化資源，地域特色濃厚，但是文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，基礎(chǔ)比較薄弱，資源整合力度需要加強。首先，池州市應(yīng)揚長避短，充分發(fā)揮地方優(yōu)勢，以旅游業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)對文化資源和自然資源的依賴度比較高，豐富多樣的歷史文化和地域特色的人文自然資源是吸引消費的主導(dǎo)力量，例如池州市燦爛的“詩文化”“戲曲文化”“茶文化”“佛教文化”都為其發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)也提供了保障。其次，池州市依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，是現(xiàn)代人們休閑度假的圣地。池州市擁有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，是國家級生態(tài)文明示范城市，而且還具有強力的政策支持，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的市場前景。最后，文化旅游產(chǎn)業(yè)能夠有效地拉動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集聚，可以有效帶動池州的經(jīng)濟增長，促進就業(yè)，提高人民生活水平。池州經(jīng)濟還不發(fā)達，只有通過文化、生態(tài)的獨特性來凸顯區(qū)域城市優(yōu)勢，避開池州比較劣勢和短板，拓展池州文化、生態(tài)優(yōu)勢，使池州優(yōu)勢最大化，進而實現(xiàn)池州城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。
2.樹立文化品牌，增加品牌知名度
文化品牌具有明顯的馬太效應(yīng)，通過有力的制作和宣傳，提高品牌知名度，能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展。只有建立屬于池州的文化品牌，才能更好地體現(xiàn)池州的文化精神，擴大池州文化的影響力，推動池州文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。紀(jì)錄片《大黃山》，展現(xiàn)了黃山奇特秀麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化底蘊，擴大了黃山的品牌影響力；電影《阿詩瑪》則通過古樸濃郁的民俗風(fēng)情與優(yōu)美自然景觀的交相輝映使云南石林家喻戶曉。歷史和大自然賦予了池州厚重的自然文化資源，經(jīng)過多年開發(fā)與經(jīng)營，目前，池州擁有三大文化品牌:一是因佛教圣地而蜚聲中外的“九華文化”；二是因杜牧的《清明詩》而聞名的池州“杏花村”；三是以優(yōu)美的自然生態(tài)和獨特的民俗風(fēng)情為代表的“生態(tài)旅游業(yè)”。利用這些有利條件，池州市將這些資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品優(yōu)勢，重點開發(fā)特色文化產(chǎn)品，并通過各種途徑進行傳播，樹立池州的文化品牌。例如，正在籌備的大型山水實景表演“印象九華”，將旅游與文化完美結(jié)合，會大大提升池州的文化品牌，擴大池州的影響力。
3.積極引導(dǎo)消費，擴大文化市場
根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人民在低層次需求得到滿足后，就會追求更高層次的需求。一個地區(qū)的需求層次結(jié)構(gòu)同這個地區(qū)的經(jīng)濟、科技、文化等發(fā)展水平以及人民的受教育程度有關(guān)。文化需求是高層次的需求，是人們?yōu)榱藵M足自身精神愉悅的需要。池州市居民人均可支配收入近幾年來呈現(xiàn)比較穩(wěn)定的增長趨勢，生活基本消費已趨于飽和，文化消費市場展現(xiàn)出巨大的潛力。池州市政府應(yīng)積極引導(dǎo)消費者進行文化消費，一要充分利用池州豐富的旅游資源，加快旅游消費向個性化服務(wù)方向發(fā)展，拓展旅游者在池州消費的時間與空間；二要加大在文教娛樂和醫(yī)療保健、交通通訊等提高生活質(zhì)量方面的配套服務(wù)，拓展本地區(qū)居民的消費領(lǐng)域。
4.整合資源，合理規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)
池州的文化資源，普遍存在各自為政的經(jīng)營狀態(tài)，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟，另外，由于缺少資金投入，資金和資源沒有形成合力，許多藝術(shù)還處在璞玉混沌階段，也沒有形成支柱型和旗艦型的文化產(chǎn)業(yè)。池州市在區(qū)位、資源、交通等方面具有比較優(yōu)勢，首先要充分發(fā)揮池州市優(yōu)勢條件，重點發(fā)展池州市旅游文化產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)為核心，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，輻射和帶動池州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場需求大，產(chǎn)品增值價值高，大力培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長點。第三，池州市應(yīng)積極打造民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合資源條件和人文實際，因地制宜，創(chuàng)新機制，創(chuàng)新模式，探索科學(xué)合適的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營模式和管理模式。同時，文化產(chǎn)業(yè)化也是樹立文化品牌的重要途徑。政府應(yīng)完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，加大投資力度，致力于池州以文化名市的戰(zhàn)略實施。
5.培育高素質(zhì)人才，提高人力資源優(yōu)勢
雖然池州市擁有豐富的文化自然資源，但是簡單地依靠資源的比較優(yōu)勢，可能會陷入“比較優(yōu)勢陷阱”，不利于文化產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展。另外，文化產(chǎn)業(yè)越來越與高新技術(shù)聯(lián)系起來，這也意味著需要更多的人力資源，尤其是高素質(zhì)人力資本。文化產(chǎn)業(yè)以文化為內(nèi)涵，在市場中進行運作，面對日益劇烈的競爭壓力，只有不斷地創(chuàng)新，才能在市場中占據(jù)一席之地。池州市文化產(chǎn)業(yè)人力資源現(xiàn)狀不容樂觀，總體看來，總量偏少，缺乏高素質(zhì)人才，結(jié)構(gòu)失衡，人才吸引力不足。池州市應(yīng)重點關(guān)注人才的培育與引進。首先，利用高校資源，開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科，有目的地培育學(xué)生創(chuàng)新能力，還要加強文化企業(yè)的在崗學(xué)習(xí)強度；其次，建立適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作環(huán)境和管理模式，整合社會資源，提供專業(yè)化服務(wù)，創(chuàng)新激勵模式，引進高素質(zhì)人才。人力資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要資源，決定著其他資源的發(fā)揮效力，池州市文化產(chǎn)業(yè)若想在市場中具有競爭力，就必須提高文化產(chǎn)業(yè)人力資源的素質(zhì)。
淺談多個角度對文化產(chǎn)業(yè)進行解讀論文 篇5
一、安徽文化產(chǎn)業(yè)和文化消費現(xiàn)狀概述
從城鎮(zhèn)居民人均文化消費支出增長速度來看，安徽呈現(xiàn)出較快的增長勢頭，從2008年的526.7元增至2013年的956.03元，年均增長率為16.3%。從文化消費支出占消費性支出的比重來看，也有明顯提升，從2008年的5.53%逐年增加到2013年的7.04%。安徽城鎮(zhèn)居民文化消費水平在中部六省具有一定比較優(yōu)勢。數(shù)據(jù)分析顯示：2007—2011年，安徽省城鎮(zhèn)居民年均文化消費年長率為14.2%，僅落后于河南，處在中部地區(qū)第二。安徽城鎮(zhèn)居民平均文化娛樂用品支出從2007年的259.91元逐年增至2012年的413.61元，在中部居于第三位，高于河南、湖北和江西。農(nóng)村居民平均文教娛樂支出從2007年的283.17元逐年增至2013年的376.66元，2011年僅落后山西，處在中部地區(qū)第二。
二、安徽省居民文化消費存在的主要問題
近年來，安徽城鄉(xiāng)居民文化消費雖呈現(xiàn)出增量趨于加速、產(chǎn)品趨于豐富、服務(wù)趨于多層等良好態(tài)勢，但也存在與全省城鄉(xiāng)居民對文化消費日益增長的期求，以消費拉動文化發(fā)展的需求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進文化強省建設(shè)的要求不相適應(yīng)等狀況。
�。ㄒ唬┰谙M總量上，明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平
居民人均文化消費支出是反映居民文化消費水平高低和居民文化生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)。根據(jù)國際經(jīng)驗，當(dāng)人均GDP超過3000美元時，文化消費會快速增長，人均GDP接近或超過5000美元時，文化消費則會出現(xiàn)“井噴”。據(jù)統(tǒng)計，2013年安徽全省實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值19038.87億元，人均GDP已超過5000美元。理論上分析，居民文化消費應(yīng)進入快速增長的“井噴”階段，然而事實并非如此。從統(tǒng)計部門的數(shù)據(jù)來看，2012年和2013年安徽城鎮(zhèn)居民的文化消費支出占全部消費比重均超過7%。2012年，居民文化消費總體增速為9.24%，小于12.1%的經(jīng)濟發(fā)展速度。
（二）在消費水平上，存在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和群體間的不平衡
一是區(qū)域間文化消費不平衡。安徽各市間城鎮(zhèn)居民文化消費水平差距較大，從文化消費支出占消費性支出比重來看，2012年占比最高的蕪湖市達到9.02%，比最低的淮北市高3.47個百分點。2013年安徽城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂支出達到2411.16元，最高的馬鞍山市（3719.26）是最低的六安市（1361.57）的2.73倍。在公共文化資源擁有方面，2012年阜陽市公共圖書館圖書總藏量56.46萬冊，居全省第12位，僅相當(dāng)于全省總藏量的2.49%，約為合肥市的1/10；而其人口數(shù)卻占全省總?cè)丝跀?shù)的14.9%（常住人口數(shù)約占全省的12.8%）。二是城鄉(xiāng)間文化消費不平衡。農(nóng)村居民人均文教娛樂消費支出明顯落后于城鎮(zhèn)，2013年蕪湖城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費支出是2456.06元，其農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費支出為610.84元，僅是城鎮(zhèn)的1/4。三是不同群體間文化消費不平衡。需要引起關(guān)注的農(nóng)民工、下崗職工、殘疾人等弱勢群體文化消費水平堪憂。安徽是農(nóng)民工輸出大省，農(nóng)民工能享受的文化服務(wù)偏少，業(yè)余文化生活總體單調(diào)，文化消費能力、消費時間、消費頻率等方面問題較多。
�。ㄈ┰谙M結(jié)構(gòu)上，新興文化消費發(fā)展不夠
文化消費結(jié)構(gòu)是指城市居民文化消費支出中各項消費資料的種類和比例關(guān)系，是反映一定時期內(nèi)城市居民文化消費狀況的重要標(biāo)志。文化消費結(jié)構(gòu)一般被分為較低層次和較高層次兩種，前者是指娛樂性、享受性和消遣性的文化消費，后者是指發(fā)展性、知識性和智能性的文化消費。從近幾年的文化統(tǒng)計年鑒可看出，安徽居民文化娛樂用品消費遠低于文化娛樂服務(wù)消費，具體表現(xiàn)為看電視、聽廣播、閱讀報刊雜志和上網(wǎng)是主流文化休閑娛樂方式，而涉足欣賞藝術(shù)演出、創(chuàng)意手工制作、繪畫、收藏等文化活動的居民相對較少。從全省來看，城鄉(xiāng)居民的文化消費品種還比較單一，消費層次整體不高，新興文化消費發(fā)展力度有待增強。
�。ㄋ模┰谙M供需上，有效供給矛盾突出制約安徽居民文化消費的另一個重要因素是較為嚴(yán)重的供需矛盾。從供給來看，近年安徽實施了文化惠民工程，不斷增強文化產(chǎn)品供給能力，但安徽文化消費產(chǎn)品總量供給不足的問題并未根本解決，如一些鄉(xiāng)村文化站、農(nóng)家書屋、活動中心雖然硬件設(shè)施較為齊備，但存在著圖書種類少更新慢、文化產(chǎn)品單一陳舊、文化活動匱乏等問題。目前，安徽縣級電影院屏幕總數(shù)較少，全省不到一半的縣有數(shù)字影院，遠未滿足縣城及周邊農(nóng)村消費者的需求。從需求來看，部分文化產(chǎn)品超出了居民文化消費能力，特別是一些高雅的文化消費，如音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、藝術(shù)品收藏等，在價格上都高于普通民眾的心理預(yù)期。文化產(chǎn)品還存在結(jié)構(gòu)性矛盾。政府推進文化消費的政策大多都集中于廣播電視、書報雜志等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，對新興的文化消費需求呼應(yīng)不夠，對特殊群體文化需求重視不夠。
三、推動安徽文化消費發(fā)展的政策建議
（一）加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，增強文化產(chǎn)品供給能力
安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅持以政策引路、用政策激勵、靠政策支持，在認(rèn)真落實中央政策的同時，借鑒經(jīng)濟社會改革發(fā)展經(jīng)驗，研究制定具體政策，各市按照省里的規(guī)劃，出臺高水準(zhǔn)、有特色的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和促進服務(wù)業(yè)發(fā)展政策措施，在文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)、公共服務(wù)平臺、投資融資體系、人才培養(yǎng)等方面加大扶持力度。增強文化產(chǎn)品的供給能力，要進一步發(fā)掘安徽豐厚的文化底蘊，提倡創(chuàng)作體現(xiàn)徽風(fēng)皖韻的原創(chuàng)性作品，制作既體現(xiàn)安徽特色又適合新媒體傳播的文化精品，分類打造面向市場、面向全國的一流文化產(chǎn)品品牌、文化節(jié)慶品牌和文化園區(qū)品牌。同時，應(yīng)加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，皖中、皖南等文化產(chǎn)業(yè)先發(fā)地區(qū)，可整合現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)資源，實施大項目帶動戰(zhàn)略，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，推動產(chǎn)業(yè)做大做強。皖北地區(qū)城市應(yīng)根據(jù)各自優(yōu)勢，建好文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)品基地和文化旅游項目等文化載體，重點打造淮北洪莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項目、淮南志高動漫基地、亳州老子文化生態(tài)園、蚌埠星宇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、宿州神游天下動漫產(chǎn)業(yè)園等重點項目。
�。ǘ┌l(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，培育多元文化消費主體
在安徽當(dāng)前的經(jīng)濟條件下，擴大文化消費，一是要特別重視適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新形勢，培育新型業(yè)態(tài)。扶持計算機網(wǎng)絡(luò)和手機等新型傳播載體帶來的新媒體、新業(yè)態(tài)，力爭形成傳統(tǒng)媒體與新媒體互相融合、共同發(fā)展的格局。二是圍繞建設(shè)動漫大省的目標(biāo)，著力發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)。謀劃并建設(shè)以合肥、蕪湖兩個國家級動漫基地為龍頭，輻射帶動馬鞍山、池州、淮南、蚌埠等動漫產(chǎn)業(yè)集群點的動漫業(yè)發(fā)展新格局。三是加快產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。積極推動文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、體育、教育的深度融合，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值。四是通過開展文化課堂講座、藝術(shù)鑒賞培訓(xùn)以及在媒體開辟文藝評論專欄等形式，有效提升百姓的文化品味。五是加大宣傳，尤其要加大對文化品牌的廣告宣傳力度，重視文化形象包裝，激發(fā)消費者旅游、購物、經(jīng)商的.熱情，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變文化消費觀念，提升生活文化內(nèi)涵，釋放文化消費新活力。
（三）健全公共服務(wù)體系，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境
構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，主要目的是完善文化消費的支撐平臺，滿足人們最基本的文化需求，進而幫助人們提升文化層次。同時，按照公益性、基本性、均等性、便利性等原則，加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動公共文化服務(wù)向廣覆蓋、高效能轉(zhuǎn)變。一方面，公共文化服務(wù)具有公益性，它決定了必須建立起同政府財力相匹配、同人民群眾文化需求相適應(yīng)的投入保障機制。同時，還要積極引導(dǎo)社會力量通過資助項目、興辦實體等形式參與公共文化服務(wù)，讓服務(wù)多元化、社會化。另一方面，公共文化服務(wù)的均等性，決定了必須堅持向城鄉(xiāng)基層傾斜。繼續(xù)實施文化惠民工程，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不平衡的問題。同時，要抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)這一契機，把文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，與土地利用、交通建設(shè)等相互銜接，建設(shè)布局合理、便捷高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
�。ㄋ模┘毞治幕袌鲂枨螅s小城鄉(xiāng)文化消費差異
居民文化消費能力的高低與經(jīng)濟收入水平密切相關(guān)，政府在努力縮減城鄉(xiāng)收入水平差距的同時，還應(yīng)當(dāng)細分農(nóng)村市場需求，制定傾向農(nóng)村的文化政策。
首先，創(chuàng)新吸引文化消費的方式。在推行文化下鄉(xiāng)、開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能培訓(xùn)、舉辦反映農(nóng)村生活符合農(nóng)村居民喜好的演藝活動等基礎(chǔ)上，還可以通過對農(nóng)村居民發(fā)放“文化消費券”，免費讓他們看書報期刊、電影、電子音像制品等新方式，吸引農(nóng)村居民進行文化消費。
其次，提供資金支持，優(yōu)惠農(nóng)村市場。具體來說，就是對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)設(shè)立專項資金援助，在市場準(zhǔn)入、稅收方面予以優(yōu)惠，對從事電影制片、發(fā)行、放映的文化企業(yè)，其拷貝銷售、版權(quán)轉(zhuǎn)讓、影片發(fā)行以及農(nóng)村市場放映收入等可免征或減征增值稅和營業(yè)稅。
第三，依托農(nóng)村文化資源，壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。安徽歷史悠久，民間文化資源非常豐富，不同地市農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有可依托的本地文化資源，要把豐富農(nóng)村文化生活和歷史名鎮(zhèn)、名村建設(shè)結(jié)合起來，與美好鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，賦予新的時代元素。鼓勵農(nóng)民自辦文化中心戶、文化大院，組建農(nóng)民文藝創(chuàng)作隊伍，扶持民間職業(yè)劇團、農(nóng)村業(yè)余劇團，讓農(nóng)民成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。
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