《納尼亞傳奇》綜合的文學價值分析論文
《納尼亞傳奇》是英國著名文學家C.S.劉易斯創(chuàng)作的一套七冊奇幻兒童文學，是由《魔法師的外甥》（1955年）、《獅王、女巫和魔衣櫥》（1950年）、《能言馬和男孩》（1954年）、《凱斯賓王子》（1951）、《“黎明踏浪者”號》（1952年）、《銀椅》（1953年）、《最后之戰(zhàn)》（1956年）（按故事年代排列）組成。但劉易斯在寫作《納尼亞傳奇》時，是按時間順序完成的。所以，如果合在一起閱讀《納尼亞傳奇》，就如一位書迷所說：“如果合在一起讀，就會感到這是一部一氣呵成的故事。如同我們仰望天空，先是零零碎碎的一顆顆的星星，看著看著，就匯集成了一個星座的形狀。納尼亞王國有屬于自己的太陽、月亮和星星……”
一.“第二世界”的構(gòu)成和定位
“第二世界”理論的提倡者是J·R·R 托爾金。他認為：第一世界是上帝創(chuàng)造的世界，既現(xiàn)實世界。而人們不滿足第一世界的束縛，用“幻想”去創(chuàng)造一個想象的第二虛構(gòu)世界。這個第二世界，所有的一切都是以一種看得見的“真實”形象建構(gòu)起來的，它真實地反映了第一世界。作為托爾金的同行密友，劉易斯是“第二世界”理論的積極支持者和追隨者，《納尼亞傳奇》是作者對托爾金“第二世界”理論的一次偉大實踐。
《納尼亞傳奇》中構(gòu)筑的第二世界，給出了一個與現(xiàn)實社會的接壤點，使原來遙遠的、可望不可及的神話般的世界，變得近在咫尺，呈現(xiàn)在眼前。其幻想世界大門洞開，溝通了讀者與故事背景的交流。作者借鑒了麥克唐納把讀者從現(xiàn)實世界帶入幻想世界的方法，作品中的現(xiàn)實世界是在大戰(zhàn)期間為躲避空襲來到鄉(xiāng)下的幾個孩子的生活世界，而納尼亞王國是一個妖怪、精靈遍地的世界，我們可以通過一種“通路”進入它的領(lǐng)地。在《獅子、女巫和衣櫥》中那個通路是一扇時開時閉的大衣櫥。衣櫥這邊是戰(zhàn)火硝煙的第一次世界大戰(zhàn)，走進衣櫥就是白雪皚皚的傳說的世界，孩子們就是通過這個衣櫥進出兩個不同時空。
著名學者朱自強先生認為：“第一世界”和“第二世界”分別擁有各自的時間順序和因果順序[1]，人物就穿梭在這兩個空間里。要把這兩個世界放在一個小說里不難，難的是如何從一個世界自然、平滑地進入另一個世界，并建立起兩者之間的因果關(guān)系，即為什么要有“第二世界。
二.魔幻世界和現(xiàn)實世界的理想距離
民間故事的開端都少不了一句“從前”或是“在很久很久以前”，它提醒：將會進入一個超自然的世界。在故事的結(jié)尾，常用一句“兩人又過上了幸福的生活”與開頭相呼應，表示與現(xiàn)實性的隔絕已經(jīng)完成……在童話中大多采取這種開頭的方式，明確的告訴這是一個想象的故事。而兒童幻想小說，卻把現(xiàn)實生活和幻想的故事一起描寫，幻想就發(fā)生在現(xiàn)實生活之中。
（一）魔幻的世界
在生活中，每個孩子在童年時都有一個和許多小伙伴穿越大街小巷中樂此不疲的奔跑“尋寶”的經(jīng)歷。
在作品中的魔法世界里，作者為孩子們設(shè)置了通往王國的不同通道。在《獅王、女巫和魔衣櫥》中是放在閣樓上的一個大衣櫥；在《凱斯賓王子》里是正在火車站的長椅上等待回學校的火車的兄妹四人，忽然被一股神奇的力量又帶回到了神奇的納尼亞世界……正如上野瞭在《伸向納尼亞王國的通道》一文中寫到：“每個人在自己的日常生活中，一下子跨進了不可思議的地方。這兩個世界的連續(xù)感，促使每個讀者形成一種對故事中的世界的親近感”[2]。
作者通常會在平常的生活中嵌套很多魔幻和童話般的場景。虛虛實實，讓孩子們以為童話就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是童話，這樣才有了童真的快樂。
在小說中，另一個充滿魔幻的是里面各種各樣的生物，他們不僅有人一樣的思維和情感，而且和人相比更有一種高級的魔法。作者受麥克唐納和內(nèi)斯比特的影響，繼承了幻想與探險故事的傳統(tǒng)，把它們?nèi)趨R到一起，再加上自己的基督教信仰，從而使它們變成一個全新的、有創(chuàng)造性的故事。故事里那個如神一般充滿著權(quán)柄、智慧與威風正義的獅子阿斯蘭，他雄渾的吼叫喚起河水吞沒了敵人時，不由得想起在出埃及的路上，紅海吞沒了追趕以色列的埃及人。阿瑟蘭又讓納尼亞國的老鼠首領(lǐng)恢復了尾巴。你可以看到體態(tài)肥碩及年老的半人半羊神、小矮人，幽默風趣、可以舞刀弄劍的可愛老鼠和半羊人……雖然他們和人一樣有思維和感情，但所有的設(shè)計都更加趨于動物化，讓孩子們能夠在這神奇豐富多彩的動物世界里暢游。
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人們往往對現(xiàn)實之外可能存在的世界有著超乎尋常的興趣。劉易斯給全世界的兒童創(chuàng)造了一個全新的童話世界——納尼亞王國，這個童話世界似乎離我們并不遙遠，而是發(fā)生在真實的“二戰(zhàn)”期間，他們通過家中的一個普通衣櫥，擺脫殘酷的現(xiàn)實，走進夢幻的童話世界。作者似乎也意識到了孩子的成長過程是故事的靈魂，所以在作品中，沒有王子與公主的浪漫愛情故事，但是卻展現(xiàn)了兒童世界的紛雜和孩子成長過程中所應具備的最美好的秉性，即真誠、友愛、團結(jié)、忠誠和奉獻。
在被壓迫的納尼亞國度里，幻想的世界退化到了野蠻：樹木沒了靈性再不能挪動，動物再不能說話，只有赤裸裸的`捕食欲望。一個屬于孩子的幻想世界被破壞摧殘，正在消失。所幸，殘存的納尼亞人秘密地在密林深處集合了起來，等待傳說中的王者到來。
納尼亞人大概就是我們自己：那些殘留在內(nèi)心的幻想與純真的世界。當我們拋棄了納尼亞選擇了人類的國度，于是就由著競爭與廝殺占據(jù)上風。但是這個納尼亞的世界，傳說中的王者卻一定是孩子。當四個起初有著這樣或那樣缺陷的孩子成為傳說中命定的解救者，肩負著為被壓迫者和幻想世界找回家園的使命時，他們注定要在重任里找到自己，憑借天性里的勇氣與信念，戰(zhàn)勝自己的同時也打敗了敵人。
在這樣一個幻想的王國里所反映的也是我們周圍的真實的世界。里面的每個生物都有自己的性格特點，也有如現(xiàn)實中人們的私欲之心。比如可愛的露西在衣櫥世界里見到了她的第一個朋友——吐納先生——一只羊怪，或者說一個半羊人，吐納先生把露西帶到了他的小屋，給她牛奶和面包，并為她吹奏納尼亞搖籃曲。曲聲停落處，小屋的燈熄滅了。吐納先生痛苦地蜷縮在樓梯上，他在和自己做著痛苦的心理較量。是把露西交給可惡的女巫，還是讓露西回家？其實人也有兩面性，善和惡的雙重性同時存在，善惡之間往往只有一念之差，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐铡?/p>
《納尼亞傳奇》有著獨特的幻想之美。在《納尼亞傳奇》中，劉易斯借助幻想的力量，以魔衣櫥為通道，完成了從現(xiàn)實世界到幻想世界的自然轉(zhuǎn)換，把讀者帶入了一個充滿想象的“第二世界”[3]。兄弟姐妹四人在納尼亞王國奇異經(jīng)歷構(gòu)成了對他們之間手足親情的考驗，展現(xiàn)了人物真實的情感世界。書中的情節(jié)驚險夢幻，充滿了強烈的游戲精神，這也是兒童文學最為重要的審美標準之一。正如作家班馬所說：“游戲，正是童年的象征�！螒蚓瘛�，就是‘玩’的兒童精神�！盵4]這種充滿童心童趣的“玩”的游戲精神，其實是對現(xiàn)實中未能實現(xiàn)的愿望的補償方式，體現(xiàn)出兒童最本質(zhì)的需要。
結(jié)論：
《納尼亞傳奇》作為一部世界著名的兒童小說，其展現(xiàn)的幻妙世界影響著一代又一代人，小說以這七部作為主人公冒險成長的一個完整故事，讓我們經(jīng)歷體會到故事里的四個可愛、勇敢兄弟姐妹的冒險歷程以及他們的成長蛻變。它是西方文化和世界觀的一個縮影，它記敘了幾個孩子的成長過程，注重孩子人格和道德的塑造，描寫了完整的一個成長狀態(tài)，對我國兒童的成長小說也是一種很好的借鑒。
參考文獻：
[1]謝芳群.文字和圖畫中的敘事者（M）.武漢：湖北少年兒童出版社，2003
[2]轉(zhuǎn)引自彭懿《西方現(xiàn)代文學論》，少年兒童出版社1997
[3]朱自強.中國兒童文學與現(xiàn)代化進程（M）.杭州：浙江少年兒童出版社，2000
[4]吳其南.童話的詩學（M）.北京：中國文聯(lián)出版社，2001
[5]班馬.前藝術(shù)思想（M）.福州：福建少年兒童出版社，19
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