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外國(guó)文學(xué)譯介中的革命文藝述評(píng)論文
一、魯迅對(duì)外國(guó)革命文藝作品的譯介。
在談到翻譯馬列文論的動(dòng)機(jī)時(shí)，魯迅把譯介外國(guó)文學(xué)作品比作Prometheus竊火給人類�！暗覐膭e國(guó)里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的，以為倘能味道較好，庶幾在咬嚼者那一面也得到較多的好處，我也不枉費(fèi)了身軀：出發(fā)點(diǎn)全是個(gè)人主義，并且還夾雜著小市民性的奢華，以及慢慢地摸出解剖刀來，反而刺進(jìn)解剖者的心臟里去的‘報(bào)復(fù)’�！@樣，首先開手的就是《文藝政策》，因?yàn)槠渲泻懈髋傻淖h論”[6]
魯迅譯介了前蘇聯(lián)的四部馬列文論著作：一是盧那卡爾斯基的《藝術(shù)論》（該書于1929年4月譯畢，上海大江書鋪6月19日出版）；二是盧那卡爾斯基的文藝論文集《文藝與批評(píng)》①；三是《蘇俄文藝政策》（又名《文藝政策》②），它是蘇聯(lián)關(guān)于黨的文藝政策的會(huì)議記錄和決議（該書譯于1929年上海水沫書店1930年6月出版）；四是在1929年6月19日至1929年10月12日期間，魯迅開始譯介普列漢諾夫的《馬克思主義藝術(shù)論》（又名《藝術(shù)論》）。除此之外，魯迅還參與編譯了《科學(xué)的藝術(shù)論叢書》和《文藝?yán)碚撔矔�。同時(shí)，魯迅積極譯介日文本馬列文論。他譯介了日本學(xué)者片上伸的《現(xiàn)代新興文學(xué)的諸問題》（原題《無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論與實(shí)際》）以及日本學(xué)者上田進(jìn)的《蘇聯(lián)文學(xué)理論及文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀》。
魯迅對(duì)日本的革命文藝作品十分褒揚(yáng)，他認(rèn)為，從這些日文譯作中“愿于讀者解釋現(xiàn)今新興文學(xué)‘諸問題的性質(zhì)和方向，以及和時(shí)代的交涉等，有一點(diǎn)裨助’”[5]由此可見，革命文藝作品是魯迅譯介的重點(diǎn)。當(dāng)然，在把譯介外國(guó)文藝作品服務(wù)于政治斗爭(zhēng)需要的過程中，魯迅也意識(shí)到了文藝與政治的矛盾與沖突性。這是因?yàn)椋?0世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)各種矛盾交錯(cuò)，統(tǒng)治階級(jí)與被壓迫階級(jí)之間的矛盾、中華民族與外國(guó)侵略者的矛盾十分尖銳。各種力量的沖突交織在一起，文化沖突和政治沖突尤顯突出。魯迅認(rèn)為，文藝與現(xiàn)實(shí)政治往往處于沖突與矛盾之中。文藝與革命本不矛盾，應(yīng)有某種內(nèi)在聯(lián)系。但是政治的目的卻是維持社會(huì)現(xiàn)狀，而文藝卻又不安于現(xiàn)狀。這樣，文藝問題就開始變得復(fù)雜起來，文藝與政治的沖突也就不斷升級(jí)，文藝的目的是催生社會(huì)進(jìn)步[7]
可是，由于魯迅只精通日文，對(duì)外國(guó)革命文藝作品的譯介全是通過日文版本轉(zhuǎn)譯的，所以對(duì)魯迅而言，這種復(fù)譯工作是十分艱苦的。同時(shí)，對(duì)魯迅而言，譯介外國(guó)文學(xué)作品能得心應(yīng)手，而文藝?yán)碚撝骼锏男滦g(shù)語、新概念使得魯迅倍感困難。正如他自己所說，“我從別國(guó)里竊得火來，本意卻在煮自己的肉……然而，我也愿意于社會(huì)上有些用處，看客所見的結(jié)果仍是火和光”[8]。“從譯本看來，盧那卡爾斯基的論說就已經(jīng)很能夠明白，痛快了。但因?yàn)樽g者的能力不夠，和中國(guó)文缺點(diǎn)，譯完一看，晦澀，甚而至于難解之處也真多，倘將仂句拆下來呢，又失了原來的精悍的語氣。在，是除了還是這樣的硬譯之外，只有‘束手’這一條路————就是所謂‘沒有出路’了，所余的惟一的希望，只在讀者還肯硬著頭皮看下去而已”[9]。
二、魯迅的革命文藝情結(jié)及其文藝思想。
上述研究表明，由于受到晚清文學(xué)革命思潮和五四新文化運(yùn)動(dòng)的侵染，從開始著手外國(guó)文學(xué)譯介工作，魯迅便繼承了近代中國(guó)翻譯思想史中救亡圖存?zhèn)鹘y(tǒng)的使命要求。其文學(xué)翻譯理論的主張是以翻譯作為工具，引進(jìn)世界文化，建立新文化以挽救民族危亡，具有強(qiáng)烈的功利性和明顯的政治目的。自始至終，從文學(xué)革命到革命文學(xué)，革命意識(shí)是魯迅文學(xué)思想的主線。魯迅自己也說，“我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀”[6]同時(shí)，“現(xiàn)在，四近沒有炮火，沒有鞭答，沒有壓制，于是也就沒有反抗，沒有革命。所有的多是曾經(jīng)革命，將要革命，或向往革命的青年，將在平靜的空氣中，度著探求學(xué)術(shù)的生活。但這平靜的空氣，必須為革命的精神所彌漫；這精神則如日光，永永放射，無遠(yuǎn)弗到……最后的勝利，不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少�！盵10]在魯迅那里，革命在本質(zhì)上就是掃除黑暗的戰(zhàn)斗，這是一個(gè)永遠(yuǎn)不能終止的運(yùn)動(dòng)過程[11]。因此，可以說，在魯迅一生的戰(zhàn)斗歷程中，革命是他如影隨形的情結(jié)。后來，魯迅提出，為了革命的需要，就必須有“革命人”。只有“革命人”寫出來的作品。才是真正的“革命文學(xué)”[12]
革命人的出發(fā)點(diǎn)決定了文學(xué)的性質(zhì)，他無論是描述什么事情，采用什么樣的素材，做出來的都是革命文學(xué)�！皬膰娙锍鰜淼亩际撬�，從血管里出來的都是血”[12]“革命人”不同于“政治人”，前者強(qiáng)調(diào)永不滿足、生生不息的戰(zhàn)斗，因?yàn)�，革命“就是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)、也不能停息、凝固的生生不息的過程”。因此，“革命人”并不滿足于一時(shí)的成功即階段性的歷史目的，而是永遠(yuǎn)處在革命的狀態(tài)�！案锩恕币膊⒉辉诤醺锩芊褡罱K獲得一個(gè)圓滿的目的，而在乎這種不斷革命的精神本質(zhì)[11]。
1928年，在與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)中，魯迅開始集中譯介前蘇聯(lián)的馬克思主義文藝論著，并認(rèn)真閱讀了解馬克思主義文藝思想，逐步變成了一個(gè)馬克思主義者，承認(rèn)馬克思主義文藝?yán)碚撌强茖W(xué)的文藝?yán)碚�。在與太陽社和創(chuàng)造社爭(zhēng)論無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)問題的過程中，魯迅受益匪淺，唯物史觀的文藝?yán)碚摮蔀轸斞笍?qiáng)大的思想武器。魯迅成功地在中國(guó)首先建立起了純粹的馬克思主義文藝批評(píng)觀念，從而在當(dāng)時(shí)中國(guó)的文藝思想領(lǐng)域里開始了反對(duì)生搬硬套蘇俄經(jīng)驗(yàn)都和反對(duì)左傾教條主義的斗爭(zhēng)[13]。同時(shí)，魯迅積極運(yùn)用馬克思主義理論和唯物史觀研究文藝問題，作為文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)的武器，進(jìn)而探索中國(guó)政治革命的道路。由于創(chuàng)造社、太陽社的文學(xué)遠(yuǎn)離唯物史觀而遭到了魯迅的強(qiáng)烈批評(píng)，魯迅主張“一切都非依這史觀來著作不可”，并指出必須仔細(xì)分析中國(guó)社會(huì)，不能機(jī)械地套用外來思想[6]正是這場(chǎng)論爭(zhēng)，使得魯迅逐漸成熟，后來他寫道：“是他們‘?dāng)D’我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本蒲力汗諾夫的《藝術(shù)論》，以救正我———還因我而及于別人———的只信進(jìn)化論的偏頗”[6]。
更為重要的是，魯迅在譯介外國(guó)革命文藝作品的同時(shí)，也逐漸形成了自己的革命文藝觀。首先，魯迅認(rèn)為，文學(xué)是有階級(jí)性并為革命服務(wù)的思想。從晚清時(shí)期為了“改造社會(huì)”、“改造人生”的初衷而從事外國(guó)文學(xué)的譯介工作中，我們不難看出魯迅把文學(xué)與革命、翻譯與政治緊密地聯(lián)系起來。他認(rèn)為，“‘革命’和‘文學(xué)’，若斷若續(xù)，好像兩只靠近的船，一只是‘革命’，一只是‘文學(xué)’，而作者的每一只腳就站在每一只船上面”[6]298。并且，魯迅認(rèn)為，文學(xué)是有階級(jí)性的（與趙景深的論戰(zhàn)便分明地證明了這一點(diǎn)），文學(xué)是為革命服務(wù)的。魯迅有非常明確的階級(jí)論文藝觀，他認(rèn)為一切文學(xué)作品都具有階級(jí)性，不存在有超越階級(jí)、永遠(yuǎn)具有不朽魅力的文學(xué)作品。而他自己“握住了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”，是真正的“革命文學(xué)者”[6]更為重要的是，在大量翻譯外國(guó)文學(xué)作品的過程中，魯迅逐漸形成了馬克思主義文藝批評(píng)觀。
魯迅認(rèn)為，馬克思主義文藝批評(píng)的首要特點(diǎn)是“社會(huì)學(xué)底性質(zhì)”，這一點(diǎn)與其他所有批評(píng)具有很大的不同。馬克思主義文藝批評(píng)的最為重要的任務(wù)就是采取馬克思主義的分析方法研究文藝這一特殊領(lǐng)域，闡明作品表現(xiàn)了什么樣的“社會(huì)底（或階級(jí)底）意識(shí)”，“將所與的藝術(shù)作品的思想，從藝術(shù)的言語，譯成社會(huì)的言語，以發(fā)見可以稱為所與的文學(xué)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)底等價(jià)的東西”。因此，魯迅認(rèn)為馬克思主義文藝批評(píng)家就是“文學(xué)的社會(huì)學(xué)者”[5]
再次，如何誕生無產(chǎn)階級(jí)革命文藝的思想。在魯迅時(shí)代，他認(rèn)為中國(guó)，與前蘇聯(lián)不一樣，不具備產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的條件，革命文學(xué)不會(huì)產(chǎn)生于革命當(dāng)中和革命之前，只能產(chǎn)生于革命后。那種寄期望于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)誕生于無產(chǎn)階級(jí)革命剛剛開始的時(shí)候，是不切合實(shí)際的想法。魯迅認(rèn)為，不同的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生不同的文學(xué)，當(dāng)政治環(huán)境發(fā)生了變化，文藝也會(huì)隨之而變化。如果說文藝可以改變政治環(huán)境，那是“唯心”的觀點(diǎn)，結(jié)果往往與文學(xué)家的期望值相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)社會(huì)變革發(fā)生以后，才會(huì)產(chǎn)生真正的革命文學(xué)者。究其原因，是由于社會(huì)變革發(fā)生之時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生類似于革命文學(xué)作品，但是它們卻不是真正的革命文學(xué)[6]
最后，是關(guān)于建設(shè)革命文藝隊(duì)伍的思想。魯迅認(rèn)為，沒有生活就沒有文學(xué)創(chuàng)作，文藝來源于生活而又高于普通的實(shí)際生活，因此革命文藝工作者必須深入生活實(shí)踐，必須注重文藝本身的特殊規(guī)律和加強(qiáng)藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，必須批判繼承中外一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，必須堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，并注重世界觀的根本轉(zhuǎn)變。
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