淺論卞之琳《魚化石》
摘 要：20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代主義詩人有“南戴北卞”之說，“戴”指戴望舒，“卞”指卞之琳。30年代的卞之琳創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩歌，一是表現(xiàn)生命體驗(yàn)與沉思的《水成巖》、《白螺殼》等，二是表現(xiàn)家國情懷的《酸梅湯》、《尺八》等。這一時(shí)期的《魚化石》同樣引人關(guān)注，對其研究能夠更全面地把握卞之琳象征主義詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：魚化石;象征主義;詩歌
20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代主義詩人有“南戴北卞”之說，“戴”指戴望舒，“卞”指卞之琳。30年代的卞之琳創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩歌，一是表現(xiàn)生命體驗(yàn)與沉思的《白螺殼》、《水成巖》等，二是表現(xiàn)家國情懷的《尺八》、《酸梅湯》等。這一時(shí)期的《魚化石》同樣引人關(guān)注，對其研究能夠更全面地把握卞之琳象征主義詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。
魚化石
(一條魚或一個女子說：)
我要有你的懷抱的形狀，
我往往溶化于水的線條。
你真像鏡子一樣地愛我呢。
你我都遠(yuǎn)了乃有魚化石。
1936.6
對《魚化石》的解讀，我將從思想內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)手法兩個角度進(jìn)行分析。
一、思想內(nèi)蘊(yùn)
《魚化石》在思想內(nèi)蘊(yùn)方面表現(xiàn)為雙層結(jié)構(gòu)。一是表層具象的愛情書寫，二是深層抽象的人生“相對”觀念的思考。
(一)愛情書寫
詩歌的主體“我”是“一條魚”或“一個女子”，兩者在結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，而魚與水和男與女在中國傳統(tǒng)文化中是互指的，用“魚水之情”暗示“男女愛情”。
“我要有你的懷抱的形狀”，“懷抱”一詞借用“理想、心愿”之意。成為“你的懷抱的形狀”即我要成為你理想的樣子�！都t樓夢》中，賈寶玉初見林黛玉時(shí)說：“這個妹妹我曾見過的。”為眾人視為“渾話”。這句話實(shí)為賈、林二人愛情的伏筆。暗示愛情的發(fā)生是他(她)符合了她(他)理想的模樣。“我往往溶化于水的線條”是借用魚與水之關(guān)系對男女愛情的再次書寫。
“你真像鏡子一樣地愛我呢。”“鏡子”從心理學(xué)角度講是自戀的表征。唯有自戀才是真戀。柏拉圖在《文藝對話集・會飲篇》中講到，宙斯因害怕強(qiáng)大的陰陽人造反，將其剖成兩半，剖開的兩半極為痛苦，每一半都迫切的尋找另一半，渴望重新何為一體，以此來暗示愛情的實(shí)質(zhì)。心理學(xué)家拉康同樣指出：人們的愛情，愛的不是別人而是自我的“鏡像”。
“你我都遠(yuǎn)了乃有魚化石”與題目相呼應(yīng)。“魚化石”是愛情滄海桑田永恒的象征。而愛情的獲得不是其他，而是彼此遠(yuǎn)離自己原初的模樣，即你我只有都遠(yuǎn)了，才會收獲永恒的愛情。
(二)人生“相對”觀念的思考
賀昌盛指出：“卞之琳的詩始終灌注著一種很獨(dú)到的觀念，即一切具象在時(shí)空中都是“相對”而存在的，能夠展示出來的意象總是有限的和具體的，但有限而具體的殊相之中又都同時(shí)包含著無限的和抽象的成分，‘狹義的也可以代表廣義的……一剎那未嘗不可以是千古’‘相對而在’的觀念可以說是卞之琳詩學(xué)思想的核心，也是他有別于傳統(tǒng)漢語詩學(xué)形態(tài)的根本所在。”
《魚化石》表面愛情書寫的背后，是對人生命題“得與失”“變化與永恒”的思考。愛情的獲得，是借助雙方個性的彼此交融來實(shí)現(xiàn)的，其結(jié)果是雙方原初個性的喪失。在彼此走進(jìn)對方，不斷自我改造中，又是愛情永恒的實(shí)現(xiàn)。卞之琳借助愛情這一具體的事物，將愛情中表現(xiàn)的“得與失”“變化與永恒”上升到人生的高度，構(gòu)成卞之琳生命的體驗(yàn)和沉思。
二、藝術(shù)特征
卞之琳象征主義詩歌難懂，除去思想內(nèi)蘊(yùn)的復(fù)雜性之外，其詩歌“意象”跳躍性大是一個重要原因。他在《關(guān)于<魚目集>》中說道：“有些詩行，本可以低徊反復(fù)，感嘆歌誦，各自成篇，結(jié)果只壓縮成了一句半句。”人為地舍棄意象關(guān)聯(lián)中的邏輯性連接，意象之間留下大量的空白，“留白”在帶給讀者更多想象空間的同時(shí)，無疑增加了詩歌理解的難度。
《魚化石》這首寫愛情的詩，是通過“代言”的方式來表現(xiàn)的`，“我”不是詩人自己，而是“一條魚”或“一個女子”。在表達(dá)“我要成為你理想的模樣”時(shí)，借助“懷抱的形狀”和“魚溶于水”的暗喻和典故來實(shí)現(xiàn)。通過“鏡子”和古希臘神話傳說間接傳達(dá)愛情詩學(xué)。用“魚化石”借喻愛情的永恒，表現(xiàn)出卞之琳詩歌意象使用的跨越性。
全詩三句話為三個獨(dú)立單元，依次講述愛情的發(fā)生、愛情的詩學(xué)和愛情的永恒。構(gòu)成愛情不斷升華的內(nèi)在發(fā)展邏輯，與敘述結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的“我”―“你”―“你我”的遞進(jìn)關(guān)系交互響應(yīng)，構(gòu)成了有意味的形式。
詩人在短短的詩歌中連用三個“五音節(jié)”：“你的懷抱的”“鏡子一樣地”“你我都遠(yuǎn)了”這在卞之琳詩歌中很少見。這種“五音節(jié)”單位，帶來閱讀的延宕，增加了閱讀停留時(shí)間，便于讀者更好地把握詩意。
“乃有”一詞韻味悠長，有著歷盡千辛功成圓滿之情感表征。男女主人公從相愛，到彼此走進(jìn)對方，愛情終于在時(shí)間滄海桑田中走向永恒。題目“魚化石”抽離自最后一句，表明詩人對“永恒”多層面含義的暗示與強(qiáng)調(diào)。
《魚化石》以其對愛情的深刻理解，人生“得與失”“變化與永恒”的體驗(yàn)和沉思，表現(xiàn)出卞之琳30年代詩歌創(chuàng)作的一個重心。其意象使用、結(jié)構(gòu)安排、音節(jié)節(jié)奏和意蘊(yùn)延宕多種手法獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，突出了卞之琳詩歌藝術(shù)的“精致”性。對《魚化石》進(jìn)行解讀，能夠更全面的把握卞之琳象征主義詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]卞之琳：《卞之琳文集》上卷，安徽教育出版社，2002 年版，第 61 頁。
[2]賀昌盛：《從“意象”到“象征”：30年代漢語象征詩學(xué)的拓展――以廢名、 卞之琳、何其芳的詩歌創(chuàng)作為例》，江蘇社會科學(xué)，2004(3)。
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