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  • 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文

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    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文

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    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文

    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文1

      摘要:中國擁有五千年的歷史且文化博大精深,在歷史變遷的每一個時代中,都出現(xiàn)過文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過于依賴歷史,僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問題,已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題出發(fā)討論,提出了重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略,希望能為該方面提供幫助。

      關(guān)鍵詞:中國;現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué)思潮史

      每一個時代都有自己特有的文學(xué)潮流,文學(xué)是時代的產(chǎn)物,其發(fā)展受到政治以及社會的影響。雖然現(xiàn)階段我國的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來看,還存在較多的問題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義,想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展,相關(guān)者在構(gòu)建的時候,必須尊重文學(xué)作品本身,在充分考慮時代特點的基礎(chǔ)上,科學(xué)的把握作者生活的社會環(huán)境。

      一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史問題分析

      1。敘述方式墨守成規(guī)。對現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體(不涉及社會背景、歷史事件)的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式;再對比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學(xué)作品本身”的模式,文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個固定的框架中,很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過長時間總結(jié)、歸納出的既定模式,是前人敘述思路的模板,具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上,難以有所創(chuàng)新和突破,繼而嚴(yán)重的'限制了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。

      2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因為編寫文學(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家,這些“大家”們熟知某些時段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論,正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想,使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個因素,文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下,文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時候就會受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問題,也就解決此問題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動,然而效果卻并不盡如人意,新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就,然而作品的個性卻被一筆帶過,嚴(yán)重者甚至完全被忽略。

      二、分析重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效措施

      1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期,學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點,研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開,詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會延展至作品本身,開始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式,這樣就形成了“作家中心”的寫作模式,作品本身的特點、個性難以展現(xiàn),文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”。基于以上,重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上,從作品本身出發(fā),研究社會價值、文化價值、社會影響力,充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神,盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵,而不是主觀的、過度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如,在論述《阿Q正傳》時,應(yīng)以小說的藝術(shù)成就為始論點,將討論的重點放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面,再研究主人翁的性格、形象,聯(lián)系到當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀,再在最后的階段內(nèi)指出小說的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。

      2。從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時間為論述的軸線,這種論述方式的優(yōu)點在于條理清晰,脈絡(luò)清楚,方便人們快速的查找相對應(yīng)的時間、歷史、事件。然而這種以時間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過于看重時間的先后順序,因而極易導(dǎo)致社會史與文學(xué)思潮史相混淆,并最終使后者變?yōu)樯鐣返摹皬?fù)述”。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,著作人應(yīng)立足于宏觀角度,分類文學(xué)思潮,使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”,繼而能夠?qū)n}化。例如,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價值以及感性價值出發(fā),利用作品內(nèi)容展示歷史、時代的變遷、發(fā)展,并揭示人性的發(fā)展歷程,這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。

      3。兼顧各種思潮重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮,繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,應(yīng)將研究的重點放在研究作品本身上,在論述具體的某個思潮的時候,要嚴(yán)格的遵循歷史的流動發(fā)展規(guī)律,按時間順序描述作品,自然而然的展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史,而不是以論述社會史為方法創(chuàng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。

      4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢,但這種優(yōu)勢在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此,在構(gòu)建中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時候,應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點,充分考慮時代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束,進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價值。

      三、結(jié)束語

      通過上述分析可知,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識,要在充分尊重作品本身,尊重時代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上,以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù),構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索,也才能實現(xiàn)重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]劉嵐。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)淺析[J]。青年作家,20xx

      [2]康小紅。關(guān)于重構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的研究[J]。讀書文摘,20xx

      [3]莊錫華。關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個問題[J]。社會科學(xué)戰(zhàn)線,20xx

    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文2

      我國文學(xué)隨著時代的發(fā)展,文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史是人們文學(xué)研究中的一項重點內(nèi)容。就目前我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的模式來看,還存在一些問題有待解決,對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構(gòu),對我國文學(xué)發(fā)展其有重大意義,F(xiàn)有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述模式是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史敘述模式的變體,必然受制于現(xiàn)有的文學(xué)史體例及思維模式,存在著“從外到內(nèi)”、“從大到小”的敘述弊病和“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”的思維定勢。在對現(xiàn)有敘述模式進(jìn)行理論反思的基礎(chǔ)上,重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代“文學(xué)思潮史”應(yīng)從四個層面進(jìn)行:首先,重心應(yīng)該落到創(chuàng)作思潮上,我們需要建構(gòu)起中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作思潮史,以其體的文本為依據(jù)(單位),而不能以作家或者流派為依據(jù)。第二,在宏觀的建構(gòu)上,應(yīng)先對文學(xué)思潮進(jìn)行合理的譜系性的層級式分類,即“社會/革命文學(xué)思潮”、“人性/啟蒙文學(xué)思潮”、“審美/感性文學(xué)思潮”。然后再對每一類進(jìn)行歷時性的論述。第三,在敘述上,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)必須同時兼顧各種思潮,從而形成一種相互呼應(yīng)的敘述張力、一種互相補(bǔ)允的發(fā)展態(tài)勢。

      一、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的在敘述模式上,一直是先進(jìn)行理論,后進(jìn)行創(chuàng)作,該思維模式就是指,文學(xué)史家對某個時期的`文學(xué)創(chuàng)作理論進(jìn)行研究,掌握該時期文學(xué)創(chuàng)作的特點,在此情況下繼續(xù)文學(xué)史的闡述。另外,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史還有另一個思維模式,就是先思想后形成,說的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過程中,覺得文學(xué)創(chuàng)作工作主要是由兩個方面的內(nèi)容所構(gòu)成,即文學(xué)形式、思想主體。因此,在現(xiàn)如今,現(xiàn)代文學(xué)史的敘述工作,該思維模式一直對現(xiàn)代文學(xué)史造成巨大的影響。為此,當(dāng)文學(xué)史家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時,存在固定的幾種思維,第一,社會背景與文學(xué)理論緊密相連,前者可決定后者;第二,文學(xué)理論、主張、創(chuàng)作在同一時間形成,第三,文學(xué)創(chuàng)造建立在文學(xué)理論的基層上,而文學(xué)創(chuàng)作的形式,完全取決于文學(xué)史家的思想。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時,文學(xué)創(chuàng)作者,首先對作品做全面的分析,掌握作品的主要思想、人物特征等,最后再對其中的藝術(shù)價值進(jìn)行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視,并有“重寫文學(xué)史”的歷史事件,即便如此,其有價值的文學(xué)作品卻少之又好,導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”這樣一個固定思維模式的影響,該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性,文學(xué)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立存在的個體。

      二、重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效方法

      1.認(rèn)識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必要性

      我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構(gòu),首先要使人們對文學(xué)思潮史其有一定的認(rèn)識度,掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點,并對認(rèn)識到文學(xué)思潮史構(gòu)建的必要性。在重構(gòu)的過程中,分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程,并結(jié)合當(dāng)代文學(xué)思潮的情況,進(jìn)行重構(gòu),保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作順利開展,現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu),建立在古代文學(xué)思潮史、當(dāng)代文學(xué)思潮史的基礎(chǔ)之上,為現(xiàn)代文學(xué)重構(gòu)工作提供重要的信息,使我國現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作得到良好的發(fā)展。認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)的意義,了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中其有長期性、整體性兩大特征,為此,在文學(xué)思發(fā)展中,要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位,對現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作給子大力支持,鼓勵當(dāng)代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作當(dāng)中。

      2.進(jìn)行文學(xué)思潮分類工作

      文學(xué)思潮史在發(fā)展的過程中,受到社會背景的影響,每一個時期的文學(xué)思潮都其有該時期的特點。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究中,通常是從時間的角度出發(fā),對文學(xué)思潮史進(jìn)行研究,理清文學(xué)思潮的脈絡(luò)。但是,該研究方式存在一定的局限性,從時間出發(fā)進(jìn)行研究,會受到歷史事件的影響,將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起,導(dǎo)致文學(xué)思潮史演變成為社會思潮史。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮重構(gòu)工作中,為了預(yù)防此類問題的出現(xiàn),在文學(xué)研究上要做改變,不再采納以時間為線索的研究方式,應(yīng)對文學(xué)思潮做分類,根據(jù)文學(xué)思潮本身的特點進(jìn)行劃分,該分類是文學(xué)思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法,可將文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化,將文學(xué)思潮按照專題分類,分類處理后,文學(xué)思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了,有效預(yù)防社會思潮混人到文學(xué)思潮史當(dāng)中。

      3.文學(xué)思潮史重構(gòu)符合發(fā)展規(guī)律

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu),需要符合發(fā)展規(guī)律,并兼顧著各種思潮,現(xiàn)代文學(xué)思潮分為三類,人性、社會以及審美,這三種文學(xué)思潮在現(xiàn)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作中其有重大意義。兼顧文學(xué)思潮,去除時間化,避免文學(xué)思潮受到時間的制約,但是,并不可完全將時間概念所摒除,而是在文學(xué)思潮的敘述當(dāng)中,對時間意識做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,使用互見性的敘述方法。現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮,并順應(yīng)文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu),保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,意思就是在文學(xué)思潮重構(gòu)過程中,要全面認(rèn)識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,確,F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)順應(yīng)思潮史的發(fā)展規(guī)律,另外,還需要對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史重構(gòu)工作的實際情況走分析,結(jié)合實際情況,順應(yīng)思潮史發(fā)展規(guī)律的同時,提高文學(xué)思潮重構(gòu)的質(zhì)量。

      三、結(jié)束語

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在著一些問題有待解決,文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作是促進(jìn)文學(xué)思潮史發(fā)展的有效途徑,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu),需要人們認(rèn)識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必須性,重構(gòu)過程中需進(jìn)行分析、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律等,保證重構(gòu)工作順利開展。

    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文3

      我國文學(xué)隨著時代的發(fā)展,文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史是人們文學(xué)研究中的一項重點內(nèi)容。就目前我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的模式來看,還存在一些問題有待解決,對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構(gòu),對我國文學(xué)發(fā)展具有重大意義,F(xiàn)有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述模式是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史敘述模式的變體,必然受制于現(xiàn)有的文學(xué)史體例及思維模式,存在著"從外到內(nèi)"、"從大到小"的敘述弊病和"先理論后創(chuàng)作,先思想后形式"的思維定勢。在對現(xiàn)有敘述模式進(jìn)行理論反思的基礎(chǔ)上,重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代"文學(xué)思潮史"應(yīng)從四個層面進(jìn)行:首先,重心應(yīng)該落到創(chuàng)作思潮上,我們需要建構(gòu)起中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作思潮史,以具體的文本為依據(jù)(單位),而不能以作家或者流派為依據(jù)。第二,在宏觀的建構(gòu)上,應(yīng)先對文學(xué)思潮進(jìn)行合理的譜系性的層級式分類,即"社會/革命文學(xué)思潮"、"人性/啟蒙文學(xué)思潮"、"審美/感性文學(xué)思潮"。然后再對每一類進(jìn)行歷時性的論述。第三,在敘述上,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)必須同時兼顧各種思潮,從而形成一種相互呼應(yīng)的敘述張力、一種互相補(bǔ)充的發(fā)展態(tài)勢。

      一、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的在敘述模式上,一直是先進(jìn)行理論,后進(jìn)行創(chuàng)作,該思維模式就是指,文學(xué)史家對某個時期的文學(xué)創(chuàng)作理論進(jìn)行研究,掌握該時期文學(xué)創(chuàng)作的特點,在此情況下繼續(xù)文學(xué)史的闡述。另外,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史還有另一個思維模式,就是先思想后形成,說的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過程中,覺得文學(xué)創(chuàng)作工作主要是由兩個方面的內(nèi)容所構(gòu)成,即文學(xué)形式、思想主體。因此,在現(xiàn)如今,現(xiàn)代文學(xué)史的敘述工作,該思維模式一直對現(xiàn)代文學(xué)史造成巨大的影響。為此,當(dāng)文學(xué)史家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時,存在固定的幾種思維,第一,社會背景與文學(xué)理論緊密相連,前者可決定后者;第二,文學(xué)理論、主張、創(chuàng)作在同一時間形成,第三,文學(xué)創(chuàng)造建立在文學(xué)理論的基層上,而文學(xué)創(chuàng)作的形式,完全取決于文學(xué)史家的思想。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時,文學(xué)創(chuàng)作者,首先對作品做全面的分析,掌握作品的主要思想、人物特征等,最后再對其中的藝術(shù)價值進(jìn)行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視,并有“重寫文學(xué)史”的歷史事件,即便如此,具有價值的文學(xué)作品卻少之又好,導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到“先理論后創(chuàng)作,先思想后形式”這樣一個固定思維模式的影響,該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性,文學(xué)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立存在的個體。

      二、重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效方法

      1.認(rèn)識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必要性

      我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構(gòu),首先要使人們對文學(xué)思潮史具有一定的認(rèn)識度,掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點,并對認(rèn)識到文學(xué)思潮史構(gòu)建的必要性。在重構(gòu)的過程中,分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程,并結(jié)合當(dāng)代文學(xué)思潮的情況,進(jìn)行重構(gòu),保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作順利開展,現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu),建立在古代文學(xué)思潮史、當(dāng)代文學(xué)思潮史的基礎(chǔ)之上,為現(xiàn)代文學(xué)重構(gòu)工作提供重要的信息,使我國現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作得到良好的發(fā)展。認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)的意義,了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中具有長期性、整體性兩大特征,為此,在文學(xué)思發(fā)展中,要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位,對現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作給予大力支持,鼓勵當(dāng)代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作當(dāng)中。

      2.進(jìn)行文學(xué)思潮分類工作

      文學(xué)思潮史在發(fā)展的.過程中,受到社會背景的影響,每一個時期的文學(xué)思潮都具有該時期的特點。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究中,通常是從時間的角度出發(fā),對文學(xué)思潮史進(jìn)行研究,理清文學(xué)思潮的脈絡(luò)。但是,該研究方式存在一定的局限性,從時間出發(fā)進(jìn)行研究,會受到歷史事件的影響,將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起,導(dǎo)致文學(xué)思潮史演變成為社會思潮史。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮重構(gòu)工作中,為了預(yù)防此類問題的出現(xiàn),在文學(xué)研究上要做改變,不再采納以時間為線索的研究方式,應(yīng)對文學(xué)思潮做分類,根據(jù)文學(xué)思潮本身的特點進(jìn)行劃分,該分類是文學(xué)思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法,可將文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化,將文學(xué)思潮按照專題分類,分類處理后,文學(xué)思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了,有效預(yù)防社會思潮混入到文學(xué)思潮史當(dāng)中。

      3.文學(xué)思潮史重構(gòu)符合發(fā)展規(guī)律

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu),需要符合發(fā)展規(guī)律,并兼顧著各種思潮,現(xiàn)代文學(xué)思潮分為三類,人性、社會以及審美,這三種文學(xué)思潮在現(xiàn)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作中具有重大意義。兼顧文學(xué)思潮,去除時間化,避免文學(xué)思潮受到時間的制約,但是,并不可完全將時間概念所摒除,而是在文學(xué)思潮的敘述當(dāng)中,對時間意識做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,使用互見性的敘述方法,F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮,并順應(yīng)文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu),保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,意思就是在文學(xué)思潮重構(gòu)過程中,要全面認(rèn)識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律,確,F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)順應(yīng)思潮史的發(fā)展規(guī)律,另外,還需要對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史重構(gòu)工作的實際情況走分析,結(jié)合實際情況,順應(yīng)思潮史發(fā)展規(guī)律的同時,提高文學(xué)思潮重構(gòu)的質(zhì)量。

      三、結(jié)束語

      現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在著一些問題有待解決,文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作是促進(jìn)文學(xué)思潮史發(fā)展的有效途徑,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu),需要人們認(rèn)識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必須性,重構(gòu)過程中需進(jìn)行分析、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律等,保證重構(gòu)工作順利開展。

    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文4

      現(xiàn)代文學(xué)具體指在中國社會內(nèi)部出現(xiàn)一定的歷史變革影響下,廣泛接受外來文學(xué)思想而逐漸形成的新文學(xué)形式,不僅使用現(xiàn)代化的語言反映了我國現(xiàn)代社會的科學(xué)民主思想,而且在藝術(shù)形式以及表現(xiàn)手法方面都與傳統(tǒng)文學(xué)具有較大差異,并且在新時期出現(xiàn)了現(xiàn)代小說、話劇、散文詩、新詩和報告文學(xué)等文學(xué)體裁,具有現(xiàn)代社會意識形態(tài)特征,與世界文學(xué)潮流一起構(gòu)成了真正意義上的現(xiàn)代社會文學(xué)形式,F(xiàn)代文學(xué)的教育意義,在我國研究較早,現(xiàn)階段已經(jīng)取得了一定的研究成果,下面本文就對其進(jìn)行具體分析。

      一、現(xiàn)代文學(xué)教育意義研究

      關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和對當(dāng)今社會的教育意義,許多學(xué)者在研究中紛紛提出了自己的看法,其中影響力較大的為武永明對張志公文學(xué)教育思想的分析,認(rèn)為其站在促進(jìn)現(xiàn)代社會健康發(fā)展的高度思考當(dāng)前我國語文教育的問題,并提出了一些較為實用的看法,特別是其在文學(xué)教育功能方面的論述,對我國教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現(xiàn)階段我國職業(yè)教育領(lǐng)域語文教學(xué)存在的缺陷,且在綜合分析后對語文教學(xué)進(jìn)行了重新定位,站在文學(xué)閱讀的角度,探究了現(xiàn)代文學(xué)教育對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要意義,最終提出了較為科學(xué)的多維度文學(xué)觀念,將西方文學(xué)的教育批評方式引入到職業(yè)學(xué)院的語文教學(xué)中,有助于進(jìn)一步提升文學(xué)教育的影響力[1]。此外還有諸多學(xué)者也對現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義進(jìn)行了分析,不僅豐富和現(xiàn)代文學(xué)教育意義的研究內(nèi)容,也對我國高,F(xiàn)代文學(xué)教育課程的開展提供了相應(yīng)的指導(dǎo),具有重要的現(xiàn)實意義。

      二、現(xiàn)代文學(xué)的教育意義

      文學(xué)具有一定的教育意義是一個無爭的事實,并且文學(xué)的教育意義對我國各個時期的人才培養(yǎng)產(chǎn)生著重要的影響。

     。ㄒ唬┈F(xiàn)代文學(xué)是一種藝術(shù)形式和審美對象

      閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品,不僅是為了接受文學(xué)作品中的教育思想,也在一定程度上是為了感受文學(xué)作品的娛樂作用和審美能力,也就是說,通過分析文學(xué)作品所塑造的生動形象,優(yōu)美的文學(xué)意境以及積極向上的生活趣味等獲得自由的文學(xué)享受,進(jìn)而體會審美主體的自由和自豪之感,這在本質(zhì)上表現(xiàn)出對現(xiàn)代文學(xué)教育意義的升華

      。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時,學(xué)生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動的形象、氣勢磅礴的語言和高尚的生活趣味等感動,進(jìn)而得到心理和生理兩方面調(diào)節(jié),促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。

     。ǘ┈F(xiàn)代文學(xué)作品具有審美和認(rèn)知雙重功能

      優(yōu)秀的文學(xué)作品可以被稱之為文學(xué)界的百科全書,對人的認(rèn)知能力產(chǎn)生著重要的影響。一般情況下,文學(xué)作品的認(rèn)知功能在審美過程中得以實現(xiàn)。這種實現(xiàn)簡單的說就是通過對作品進(jìn)行閱讀和欣賞,使學(xué)生深入了解作品所反映的社會面貌以及當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展之間的關(guān)系等,拓展學(xué)生的視野,加深學(xué)生對歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的深化認(rèn)知。就以中國現(xiàn)代文學(xué)來說,其根植于中國新民主主義革命,具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向,對社會主義建設(shè)有著由衷的向往和追求,能夠加深對學(xué)生對社會主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)知和認(rèn)同感。例如在具體分析魯迅的小說《狂人日記》、《藥》,巴金的《寒夜》等作品時,學(xué)生就能夠在體會作品內(nèi)涵的和接受作品精神教育的同時,對當(dāng)時社會的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。

     。ㄈ┪膶W(xué)作品的核心教育功能

      我國古代文學(xué)特別重視教育性,希望通過文學(xué)作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響,人們將文學(xué)作品稱之為精神食糧就是對其教育性質(zhì)的最生動表述。高爾基曾經(jīng)對文學(xué)的`教育意義進(jìn)行分析,認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)目的就是幫助和引導(dǎo)讀者正確的認(rèn)識自己,進(jìn)而提高其生活的信心,產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現(xiàn)出對現(xiàn)代文學(xué)作品教育意義的深刻闡述,簡單的說就是優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠在精神層面對人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響,可以轉(zhuǎn)移人的心理傾向,促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述,現(xiàn)代文學(xué)及其教育意義對我國當(dāng)今教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響,研究現(xiàn)代文學(xué)的教育意義對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實意義。所以現(xiàn)階段應(yīng)該加強(qiáng)對現(xiàn)代文學(xué)的重視,在教育領(lǐng)域充分挖掘其教育功用,為我國素質(zhì)教育的深化開展提供相應(yīng)的理論支持。

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