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論語(yǔ)言能力觀(guān)對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的影響
摘要：語(yǔ)言能力是語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和測(cè)試研究的對(duì)象，在語(yǔ)言教學(xué)和測(cè)試中具有非常重要的作用。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言測(cè)試也能提供實(shí)證以研究語(yǔ)言能力的本質(zhì)。本文闡述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言能力的觀(guān)點(diǎn)及其對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的影響，希望對(duì)語(yǔ)言教學(xué)、習(xí)得和測(cè)試有所借鑒。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言能力 交際語(yǔ)言能力 語(yǔ)言測(cè)試 模型
語(yǔ)言能力是個(gè)古老而又嶄新的話(huà)題，其本身是無(wú)法直接測(cè)量的，對(duì)它的研究只能基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或行為的反應(yīng)，很多語(yǔ)言學(xué)家、測(cè)試學(xué)家都對(duì)它展開(kāi)過(guò)研究和探討。由于它是語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和測(cè)試研究的對(duì)象，因而不同的語(yǔ)言能力觀(guān)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和測(cè)試?yán)碚摦a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f(shuō)，任何語(yǔ)言測(cè)試都是一定語(yǔ)言能力觀(guān)的具體體現(xiàn)。本文闡述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言能力的觀(guān)點(diǎn)及其對(duì)語(yǔ)言測(cè)試的影響，希望對(duì)語(yǔ)言教學(xué)、習(xí)得和測(cè)試有所借鑒。
一、喬姆斯基的語(yǔ)言能力觀(guān)
在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)語(yǔ)言能力的研究始于喬姆斯基，他在著名的轉(zhuǎn)換——生成理論中提出了“語(yǔ)言能力”的概念。在他之前的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)一般只研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部規(guī)律，不太研究語(yǔ)言能力以及人為什么會(huì)具有語(yǔ)言能力。
喬姆斯基從心理學(xué)角度將語(yǔ)言能力看成是大腦的特性之一，是一個(gè)人語(yǔ)言語(yǔ)法的內(nèi)化知識(shí)。他假設(shè)人們有一種區(qū)別于動(dòng)物的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，通過(guò)這種機(jī)制，普遍語(yǔ)法得以?xún)?nèi)化并成為理解和產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)能力基礎(chǔ)，這種能力具有不依賴(lài)具體的語(yǔ)言環(huán)境而存在的普遍性，因而人們能理解并說(shuō)出從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的句子，也能判斷句子是否屬于特定語(yǔ)言的知識(shí)。例如，說(shuō)英語(yǔ)的人能判斷Idon’tlikeswimming是英語(yǔ)句子，但對(duì)于諸如Idoesn’tlike swimming這樣的句子還是不會(huì)接受的。實(shí)際上，喬姆斯基的語(yǔ)言能力指的是理想化的說(shuō)話(huà)人——聽(tīng)話(huà)人、而不是掌握完整語(yǔ)言知識(shí)的真正的人的語(yǔ)言知識(shí)J。從某種意義上來(lái)說(shuō)，喬姆斯基的語(yǔ)言能力觀(guān)是語(yǔ)言研究的最終目的——揭示人腦的實(shí)質(zhì)和人類(lèi)知識(shí)到底是怎樣獲得的，最終用形式化的公式對(duì)語(yǔ)言能力做出描寫(xiě)；同時(shí)也是語(yǔ)言測(cè)試要達(dá)到的最高境界——用語(yǔ)言測(cè)試直接、準(zhǔn)確地反映被試的語(yǔ)言能力。
二、Lado和Carroll的語(yǔ)言能力觀(guān)
Lado認(rèn)為語(yǔ)言能力包括語(yǔ)言成分和語(yǔ)言技能。語(yǔ)言成分指構(gòu)成有意義語(yǔ)言的各個(gè)要素，如：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)素、詞匯以及詞匯的有意義的排列。技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等。1961年，他在標(biāo)志著語(yǔ)言測(cè)試成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的專(zhuān)著LanguageTesting中，把這種成分一技能語(yǔ)言能力觀(guān)運(yùn)用到語(yǔ)言測(cè)試中，為建立心理測(cè)量學(xué)意義上的語(yǔ)言測(cè)試奠定了原則和方法。
Carroll與Lado的語(yǔ)言能力觀(guān)類(lèi)似，也是一個(gè)語(yǔ)言和技能二維的模型。其中語(yǔ)言維度包括音位或拼音、形態(tài)學(xué)、句法和詞匯；技能維度包括聽(tīng)力能力、口語(yǔ)表達(dá)、閱讀和寫(xiě)作。Lado和C~’roH的語(yǔ)言能力觀(guān)對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言測(cè)試的開(kāi)發(fā)和研究產(chǎn)生了很大的影響。比如，測(cè)試注重客觀(guān)性，可以采用機(jī)器評(píng)分等，因而以測(cè)試聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)分項(xiàng)目的分立式測(cè)驗(yàn)在當(dāng)時(shí)特別流行，這為開(kāi)展大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言測(cè)試提供了可能，并且在心理測(cè)量理論的支持下，發(fā)展了一整套計(jì)算語(yǔ)言測(cè)試信度、效度和進(jìn)行題目分析的統(tǒng)計(jì)方法，有些題型在目前的測(cè)試中仍在使用。但它不注重對(duì)語(yǔ)言能力的解釋?zhuān)荒鼙硎鲋R(shí)和技能的關(guān)系；同時(shí)也忽略了運(yùn)用語(yǔ)言的環(huán)境——把語(yǔ)言要素進(jìn)行分解，孤立地分項(xiàng)進(jìn)行教學(xué)，也使得學(xué)生缺乏在真正的語(yǔ)言交際生活中綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
三、Oiler和Spolsky的語(yǔ)言能力觀(guān)
Oiler終生都在研究語(yǔ)言能力是否能分為不同的結(jié)構(gòu)，通過(guò)研究，他認(rèn)為語(yǔ)言能力是一個(gè)沒(méi)有結(jié)構(gòu)、單一的不可再分的能力，并提出了“單一能力假說(shuō)”。根據(jù)他的觀(guān)點(diǎn)，從語(yǔ)用角度看，人的能力在一定的語(yǔ)境下不是分立的，而是綜合地得到運(yùn)用。
以色列著名語(yǔ)言學(xué)家svoky認(rèn)為，在各種可觀(guān)測(cè)的語(yǔ)言技能下面，有一個(gè)更深層的“一般語(yǔ)言能力”，這是使用語(yǔ)言的可靠及穩(wěn)定的中心部分，它以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在特定領(lǐng)域最終由技能或某種社會(huì)情境構(gòu)成。
實(shí)際上，Oiler和Solsky的“單一能力假說(shuō)”和“一般語(yǔ)言能力”與Lado、Carroll的觀(guān)點(diǎn)正好相反。不管是“單一能力假說(shuō)”，還是“一般語(yǔ)言能力”，它們都認(rèn)為人的語(yǔ)言能力是一個(gè)單一、不可再分的整體，屬于“能力一元論”。如果真是這樣的話(huà)，我們就不能解釋語(yǔ)言能力的結(jié)構(gòu)和發(fā)展。
在這種觀(guān)點(diǎn)影響下，開(kāi)發(fā)出來(lái)的是像聽(tīng)寫(xiě)、完型填空、翻譯、寫(xiě)作這樣的綜合式測(cè)試以考查被試的綜合能力，但過(guò)于籠統(tǒng)的測(cè)試模型使我們很難判斷測(cè)試究竟測(cè)到了被試什么樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。
四、交際語(yǔ)言能力觀(guān)
隨著應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，尤其是語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試的發(fā)展，喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言能力理論的局限日見(jiàn)明顯——他只是在高度凈化的條件下用演繹的方法研究最抽象的能力，期望證明人的語(yǔ)言能力是人的認(rèn)知能力的一部分(即語(yǔ)言機(jī)制)j。這種涉及語(yǔ)言能力的理論抽象地論述理想的事物，只需要兒童在一定環(huán)境中成長(zhǎng)，就能掌握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，用他的理論解釋現(xiàn)實(shí)世界的語(yǔ)言現(xiàn)象(語(yǔ)言行為)就顯得不夠。而且，這種理想化的假設(shè)至今未能建立任何關(guān)于語(yǔ)言能力的理論模型為語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試提供幫助。因此，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)主導(dǎo)地位的不滿(mǎn)情緒明顯增長(zhǎng)，對(duì)喬姆斯基的語(yǔ)言能力概念也提出質(zhì)疑，并提出另一套理論構(gòu)想，即“交際語(yǔ)言能力”理論。
(一)海姆斯的“交際能力”觀(guān)
“交際語(yǔ)言能力”理論中最有名的就是美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯的“交際能力”模型。1972年，海姆斯在《論交際能力》中提出了“語(yǔ)言交際能力”概念。針對(duì)喬姆斯基的語(yǔ)言能力，他認(rèn)為“competence”這個(gè)術(shù)語(yǔ)實(shí)際上可以容納更多的內(nèi)容，必須把所有社會(huì)因素都考慮進(jìn)去，作為知識(shí)的不同方面，它們都隱含在實(shí)際行為之下，在一般意義上，它們都是能力的不同方面。就其自身而言，語(yǔ)言學(xué)理論也應(yīng)該擴(kuò)展能力概念，而不應(yīng)該只包括語(yǔ)法。因此，他把喬姆斯基的語(yǔ)言能力范圍擴(kuò)大到四個(gè)方面：判別某一語(yǔ)言形式是否正確、在特定的場(chǎng)合中是否運(yùn)用得體、是否實(shí)際可行以及是否在實(shí)際中使用，并將它們表述為“(潛在的)能力相對(duì)于(實(shí)際的)運(yùn)用，(潛在的)語(yǔ)法能力相對(duì)于(潛在的)運(yùn)用模式或規(guī)則”，其中，(潛在的)運(yùn)用模式或規(guī)則被海姆斯稱(chēng)為“使用[語(yǔ)言]的能力。實(shí)際上，Hymes(1974)的交際能力包括是否合乎語(yǔ)法(語(yǔ)法性)和可接受性(語(yǔ)境的得體性和現(xiàn)實(shí)性、文化上的可行性)兩方面的內(nèi)容。其交際理論自提出后就產(chǎn)生了重要影響，至今仍是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。比如：在語(yǔ)言教學(xué)中，人們一直強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力為目的的各種教學(xué)方法；在語(yǔ)言測(cè)試的研發(fā)過(guò)程中，專(zhuān)家學(xué)者們也一直在致力于探索怎樣在非真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中更好地測(cè)出被試的交際能力。然而，他并沒(méi)有指出語(yǔ)言能力是什么，沒(méi)有提出～套研究和描述語(yǔ)言能力結(jié)構(gòu)的模型或理論框架。他的交際能力的概念只是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和使用者為了達(dá)到交際目的必須作出的判斷，對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言測(cè)試而言，也僅僅是有效的語(yǔ)言交際行為的一部分特征以及通過(guò)這種語(yǔ)言行為觀(guān)察推斷交際能力需要參照的基本范疇。
(二)Canale和Swain的交際語(yǔ)言能力觀(guān)
在海姆斯交際能力說(shuō)的基礎(chǔ)之上，Canale和Swian于1
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