淺談如何培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編精心整理的淺談如何培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)論文，歡迎閱讀與收藏。

　　淺談如何培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)論文 篇1

　　摘要：培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過對藝術(shù)美的理解和認(rèn)識、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識，深刻的體會。不僅要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng)作藝術(shù)，才能使一個人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

　　關(guān)鍵詞： 藝術(shù)認(rèn)識 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)創(chuàng)造

　　在生活中，一個人有了良好的藝術(shù)素養(yǎng)，那他就會用美的視角去關(guān)注周圍的事物，使自己的人生變的有意義，同時也會更加有見識地去發(fā)現(xiàn)生活中的“藝術(shù)”。 更加深入地關(guān)注社會，關(guān)注我們生活的環(huán)境。下面就從三個方面來闡述一下如何培養(yǎng)一個人的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　一、認(rèn)識藝術(shù)之美

　　藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對現(xiàn)實生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的核心，它來源于現(xiàn)實美，又高于現(xiàn)實美。藝術(shù)美具有豐富的內(nèi)容和鮮明的個性特征。

　　我們通過以往對藝術(shù)美的研究，總結(jié)出藝術(shù)美的幾個基本特征：一、藝術(shù)美的直觀性。所謂直觀性，就是具體生動性和直接可感性。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的直觀性表現(xiàn)得十分明顯。它們直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。例如意大利文藝復(fù)興時期著名美術(shù)家達(dá)芬奇的優(yōu)秀肖像畫《蒙娜麗莎》。二、藝術(shù)美的協(xié)調(diào)性。所謂協(xié)調(diào)性，最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說以完全美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實的生活內(nèi)容。三、藝術(shù)美的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質(zhì)的某些方面，并寄寓著藝術(shù)家的審美理想和審美情感。例如，解放初期我國著名舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個性，又反映了我國廣大人民在解放后的新中國所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞�，�?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對大自然、對祖國、對和平的無限熱愛的美好感情。

　　在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩情畫意，繪畫中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖，音樂中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動等等，都無不蘊(yùn)含著豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)美。

　　二、學(xué)會藝術(shù)鑒賞

　　藝術(shù)鑒賞又稱藝術(shù)欣賞，指人們在接觸藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動。

　　藝術(shù)鑒賞以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對象，并伴隨著復(fù)雜的情感運動，實際上是人類審美活動的一種高級、特殊的形式。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動、積極地調(diào)動自己的思想認(rèn)識、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解，去補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象，從而對藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進(jìn)行“再創(chuàng)造”，對形象和作品的意義進(jìn)行“再評價”。藝術(shù)鑒賞的過程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗到理性的審美超越這三個層次。藝術(shù)鑒賞的社會功能是多方面的：它能滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的.審美能力。因此對于藝術(shù)品看得越多的人她的審美能力也就越強(qiáng)，就越能看出藝術(shù)品的優(yōu)劣。有比較才有鑒別，通過大量的鑒賞古今中外的代表性美術(shù)作品勢必能達(dá)到提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識。如通過欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，我么們可以了解到很多不同的畫家的個人坎坷生活經(jīng)歷，而他們的經(jīng)歷或許就是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的領(lǐng)域。如通過欣賞中國古代的彩陶、繪畫、雕塑、工藝品、建筑藝術(shù)和民間美術(shù)等等優(yōu)秀的作品，可以幫助我們漫步中國歷史長河，了解中國古代輝煌的藝術(shù)品，極大地擴(kuò)大了我們的知識領(lǐng)域。它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康等。

　　三、體驗藝術(shù)創(chuàng)造

　　藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動。

　　藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)造要具有生產(chǎn)的材料，材料是藝術(shù)創(chuàng)造過程的第一起點。 古今中外許多藝術(shù)巨匠和藝術(shù)大師，都是有著豐富的生活積累的，比如屈原、司馬遷、杜甫、李白、曹雪芹等人都有不平凡的生活際遇，為其創(chuàng)作儲存了豐富的素材。

　　藝術(shù)家對社會生活不可能事事都自己直接經(jīng)歷一番，這就需要藝術(shù)家從間接的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中吸取經(jīng)驗和創(chuàng)作素材，擴(kuò)大自己的視野，拓展自己的藝術(shù)思路。創(chuàng)作上越有成就，對前人和他人（包括古今中外）的間接經(jīng)驗的掌握愈加豐厚，并且化成了自己的營養(yǎng)、血液和獨創(chuàng)的見解，就像將直接經(jīng)驗化成了自己的血液和獨到的見解一樣。此外，前人的藝術(shù)作品還潛移默化地在給作者起著提高創(chuàng)作構(gòu)思想像力和表現(xiàn)力的超常有效的榜樣的力量�？梢�，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是創(chuàng)作主體不可忽視的重要任務(wù)。其實藝術(shù)創(chuàng)造也是一種轉(zhuǎn)化的過程，按照一定的美學(xué)原則，藝術(shù)地認(rèn)識生活及再現(xiàn)和表現(xiàn)生活，將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過程。在這個轉(zhuǎn)化過程中，既要深入地觀察生活、體驗生活，掌握生活的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象特征，又要按照一定的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法，對紛繁復(fù)雜的生活素材進(jìn)行研究、分析、選擇、加工、概括、提煉和改造，綜合成為一個具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。同時，還要將自身的思想、情感、意趣、理想巧妙而又自然地熔鑄到藝術(shù)形象中去。

　　總之，要培養(yǎng)和提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。不僅要認(rèn)識藝術(shù)，還要體會到藝術(shù)美給人帶來的享受。學(xué)會欣賞藝術(shù)欣賞美非常重要，因為學(xué)會了欣賞藝術(shù)，才有可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動，才能使一個人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

　　淺談如何培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)論文 篇2

　　藝術(shù)修養(yǎng)是針對非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的藝術(shù)教育課程，是高等教育實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對提高學(xué)生的的審美修養(yǎng)和人生境界有著十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專業(yè)藝術(shù)家，而是要培養(yǎng)一批有美感的國民，讓我們高職學(xué)生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng)造美，鼓勵大學(xué)生樹立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對將來的學(xué)習(xí)、工作和生活。教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，遵循以下幾點：

　　一、立足教材，豐富內(nèi)容。

　　在教材的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)行欣賞，從而使學(xué)生了解古今中外各種不同時期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開拓眼界。在此過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們在視覺、聽覺、肢體語言等方面的鑒別能力。通過對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門類的`鑒賞，通過觀察形象、構(gòu)圖、色彩給視覺帶來的強(qiáng)大沖擊力和前所未有的視覺享受。通過欣賞美妙的旋律，動聽的歌聲，曼妙的舞姿，開啟五官，全身心投入情感，體驗生活，張揚個性，釋放心靈。

　　二、以點帶面，深度挖掘擴(kuò)展藝術(shù)作品的文化外延。

　　就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵外，還要注意作品以外的知識傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內(nèi)涵的人文思想等等，增加課堂教學(xué)的趣味性。注意與歷史、文學(xué)等其它學(xué)科的交叉，達(dá)到啟迪智慧的作用。

　　例如欣賞清代著名畫家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著名畫家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對清代統(tǒng)治者的仇視，出家當(dāng)了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫作品具有強(qiáng)烈的借物抒情的特點。他的《荷花水禽圖》，畫面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫家的自我寫照。全畫筆墨簡練，畫中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說的“無畫處皆成妙境”。同時也是中國畫中“計白當(dāng)黑”“虛實結(jié)合”意境體現(xiàn)的的典范之作。

　　三、融入現(xiàn)代氣息，與時俱進(jìn)，同時兼顧專業(yè)特點。

　　根據(jù)社會發(fā)展趨勢及時進(jìn)行內(nèi)容的更新，讓學(xué)生多了解當(dāng)代藝術(shù)的前沿成果。如在全部內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞沙畫藝術(shù)、中國達(dá)人秀等節(jié)目。學(xué)生在震撼、開心的同時也體會到綜合藝術(shù)的魅力，體會到中國達(dá)人的成功方法，那就是不斷創(chuàng)新，超越自我。除此以外，可以根據(jù)不同學(xué)科安排不同的藝術(shù)鑒賞內(nèi)容。如與船舶有關(guān)的專業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀造型到內(nèi)部結(jié)構(gòu)到顏色搭配，提高學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的認(rèn)識。與烹飪有關(guān)的專業(yè)可以將食材的雕刻等內(nèi)容豐富到教學(xué)中，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)欣賞能力進(jìn)一步內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合各種藝術(shù)門類的特點，深刻理解作品的意境，增強(qiáng)民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。

　　四、加強(qiáng)民族化教育，增加民族自豪感。

　　中華民族上下五千年，蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來重視用音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來陶冶人們的情操。在當(dāng)代的高等教育中應(yīng)該秉承傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國古代的藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵和美學(xué)價值。中國的民族文化是民族之魂，通過對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國古代的人文思想如天人合一、萬物一體、博愛之仁等蘊(yùn)含其中傳授給學(xué)生，從而加強(qiáng)民族化教育，弘揚和培育民族精神，增強(qiáng)其愛國情懷，增加民族自豪感。

　　五、美化心靈，啟迪智慧，促進(jìn)身心健康，加深對生活和自然的熱愛。

　　藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學(xué)技術(shù)無法取代的，它賦予人大智大慧，使科學(xué)更具人性的光輝，能夠推動科學(xué)發(fā)展。歐洲的近代史開始于文藝復(fù)興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來的才是科學(xué)的空前繁榮。在希臘時代，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學(xué)成了開路先鋒。開設(shè)藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和想象力，提高他們對新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿、積極向上，消除學(xué)習(xí)中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象力的充分?jǐn)U展提供了條件，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

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