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現(xiàn)代音樂視唱在教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展
視唱練耳是音樂教育中最重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而節(jié)奏訓(xùn)練是視唱練耳教學(xué)的重要環(huán)節(jié),當(dāng)今時(shí)代音樂節(jié)奏的形式多樣、風(fēng)格各異且復(fù)雜多變。下面是小編搜集整理的現(xiàn)代音樂視唱在教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：視唱練耳作爲(wèi)一門專業(yè)的根底音樂教育學(xué)科，其目的是在培育先生的視唱以及聽音等音樂根本才能的同時(shí)，訓(xùn)練先生如何自主的將聽音才能運(yùn)用到音樂創(chuàng)作及理論當(dāng)中。視唱練耳是根底音樂教育的重要學(xué)科，視唱訓(xùn)練是視唱練耳教學(xué)中重要的組成局部，而古代音樂則是視唱練耳教學(xué)開展中不容無視的重要條件。
關(guān)鍵詞：古代音樂視唱;教學(xué);使用;開展
在二十世紀(jì)中葉以前，我國(guó)次要以俄國(guó)的視唱體系停止教學(xué)。它包括了二十世紀(jì)以前東方音樂中各個(gè)歷史開展進(jìn)程中發(fā)生的音樂作品。并且構(gòu)成了以自然大小諧和聲根底爲(wèi)主的完好的視唱練耳體系。之后，在經(jīng)過我國(guó)視唱練耳專業(yè)學(xué)者多年來的重復(fù)推敲與不懈的努力，并汲取了各國(guó)視唱教學(xué)體系中的優(yōu)點(diǎn)，逐步構(gòu)成了具有中國(guó)特征而又融匯了各國(guó)視唱教學(xué)的視唱練耳教學(xué)體系，爲(wèi)我國(guó)的根底音樂教育在培育人才等各方面做出了宏大奉獻(xiàn)。
一、古代視唱的開展進(jìn)程
視唱練耳教學(xué)的開展。以泛調(diào)性、調(diào)性擴(kuò)展、自在無調(diào)性、十二音序列等爲(wèi)主的近古代視唱作品越來越普遍地進(jìn)入了課堂。并對(duì)傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)發(fā)生了很大的沖擊。視唱訓(xùn)練課程次要分爲(wèi)兩大類：一類屬于有調(diào)性且調(diào)性變化豐厚的轉(zhuǎn)調(diào)作品，通常稱爲(wèi)“傳統(tǒng)視唱”：另一類是無調(diào)性音樂作品，被稱之爲(wèi)“近古代視唱”。傳統(tǒng)視唱中的音高關(guān)系與音程關(guān)系是互相并存的，以主音爲(wèi)主而結(jié)合的調(diào)式體系。在視唱練耳的慣例教學(xué)與訓(xùn)練中，多采用自然大、小調(diào)調(diào)式的訓(xùn)練方式。目的在于培育先生的音程及調(diào)性感。我國(guó)民族音樂作品中的視唱練習(xí)，多以民族五腔調(diào)式來培育先生的調(diào)性感。在轉(zhuǎn)調(diào)以及變化音的練習(xí)中，雖然調(diào)性及音程都存在著或多或少的變化。但從教學(xué)的實(shí)質(zhì)下去說，傳統(tǒng)的視唱是樹立在以調(diào)性關(guān)系爲(wèi)主的調(diào)式體系上。而近古代視唱發(fā)生于20世紀(jì)初期。它是在不同的音樂作品中采用不同的調(diào)性在豐厚本人的調(diào)性感。經(jīng)過近古代視唱的不時(shí)開展，曾經(jīng)逐步解脫了單一的調(diào)式及調(diào)性，呈現(xiàn)了“無調(diào)式”的創(chuàng)作辦法。使音高關(guān)系解脫了調(diào)式調(diào)性的約束。在視唱教材中，以無調(diào)性爲(wèi)主并創(chuàng)作視唱作品的音樂大致有：調(diào)性拓展視唱、泛調(diào)性視唱、自在無調(diào)性視唱和十二音視唱等無調(diào)性視唱。隨著社會(huì)的開展，傳統(tǒng)視唱教學(xué)與古代音樂視唱教學(xué)逐步交融，面對(duì)大少數(shù)具有“相對(duì)音準(zhǔn)”的先生，視唱練耳教學(xué)必需要順應(yīng)時(shí)代的要求。在確保傳統(tǒng)視唱教學(xué)正常停止的前提下，還要不時(shí)的融入近古代視唱教學(xué)體系，并在兩者之間找到一個(gè)處理交融成績(jī)的打破口，才干夠徹底將現(xiàn)今的視唱練耳教學(xué)體系陰暗化。
二、古代音樂視唱教材
如今，在我國(guó)初等音樂院校的視唱練耳教學(xué)，不斷以來，各個(gè)音樂院校都比擬注重傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)，而對(duì)古代音樂視唱教學(xué)體系教學(xué)掌握才能較爲(wèi)單薄。在如今的視唱教學(xué)素材中，關(guān)于我國(guó)古代音樂視唱具有一定訓(xùn)練價(jià)值的教材中，最具代表性的教材是劉永平先生的《古代音樂視唱教程》劉永平先生的這本書與其他相關(guān)書籍有很多不同之處，其不同之處在于，大少數(shù)的視唱教學(xué)素材往往以曲譜爲(wèi)主，并沒有對(duì)曲譜的自學(xué)以及教學(xué)加深解說，而在這本教材中，則對(duì)視唱教學(xué)在實(shí)踐中的使用停止了有理有據(jù)的剖析，是一本實(shí)際與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)素材。教學(xué)素材中所例舉的曲譜既可以用于課堂教學(xué)中，又有一定的訓(xùn)練價(jià)值，素材內(nèi)容既有器樂作品;又有聲樂作品。曲譜以及譜例觸及的范圍也及其普遍。
三、古代音樂視唱教學(xué)
1.訓(xùn)練中的難點(diǎn)
在古代音樂視唱教學(xué)中以及訓(xùn)練中，容易讓先生發(fā)生膩煩感的就是對(duì)節(jié)拍以及音準(zhǔn)的掌握。對(duì)音準(zhǔn)的掌握也就是對(duì)音高的掌握。只要掌握好音高就可以很容易的掌握音準(zhǔn)。傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)次要應(yīng)用自然大小調(diào)的訓(xùn)練以及培育音準(zhǔn)的方式改動(dòng)先生的視唱辦法。而在古代音樂視唱教學(xué)中，則多以“無調(diào)性訓(xùn)練”作爲(wèi)音高訓(xùn)練來被普遍運(yùn)用，雖然難度較高但效果較好，無論有無音高的調(diào)性關(guān)系，都可以以無調(diào)性音階來樹立音高間彼此的均衡，使先生解脫調(diào)式功用的框架。以劉永平先生的《古代音樂視唱教程》爲(wèi)例：在劉永平先生的《古代音樂視唱教程》里，雖然第一章和第二章都屬于傳統(tǒng)調(diào)性音樂，但是卻呈現(xiàn)了很多不利于調(diào)性一致的噪音，從而減低了對(duì)音樂的控制力，作品中調(diào)性出現(xiàn)片段性呈現(xiàn)的特點(diǎn)。在第二章中泛調(diào)性音樂作品中，各種變化音程頻繁地呈現(xiàn)，調(diào)性感也讓人感到難以捕獲;綜觀劉永平《古代音樂視唱教程》的旋律特點(diǎn)，從而剖析出，它的旋律十分的難以掌握，而旋律的這些難點(diǎn)異樣表現(xiàn)于多聲部。
2.教學(xué)中的重點(diǎn)
無論是傳統(tǒng)視唱教學(xué)還是古代視唱教學(xué)，必定會(huì)構(gòu)成音程關(guān)系。因而，在視唱的教學(xué)中，古代音樂視唱的中心便轉(zhuǎn)爲(wèi)了音程感的構(gòu)成。調(diào)性感雖然作爲(wèi)傳統(tǒng)視唱中的次要中心內(nèi)容，但在訓(xùn)練音程感的同時(shí)也可以促進(jìn)調(diào)性感的樹立，而借助于調(diào)性感的波動(dòng)性不只可以保證先生的音準(zhǔn)，同時(shí)也可以協(xié)助先生樹立音程感。因此，要使音程感獨(dú)立，就要打破傳統(tǒng)音樂的慣例理念，這也訓(xùn)練聽覺的重要根底。在停止音程感訓(xùn)練的同時(shí)，想要到達(dá)預(yù)期的后果，就要根據(jù)近古代視唱教學(xué)的變化情勢(shì)來停止相應(yīng)的訓(xùn)練。從前段剖析音程感難點(diǎn)訓(xùn)練中可以看出，“半音化、全音音階、復(fù)音程、變化音程”都與音高之間的間隔掌握度相關(guān)。在此之外，爲(wèi)突出近古代音樂的擴(kuò)張力，在采用固定唱名法停止視唱的根底上，還可加上自編歌詞來停止視唱，理解歌詞的粗心，有助于進(jìn)步視唱在音樂中的表現(xiàn)力。
四、總結(jié)
隨著時(shí)代的提高，近古代音樂視唱作品一定會(huì)越來越多的融入到視唱練耳教學(xué)當(dāng)中，可以看出傳統(tǒng)視唱與近古代視唱有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。雖然視唱素材的寫作手法越來越新奇，雖然視唱作品的作風(fēng)越來越豐厚，視唱的難度不時(shí)添加。只需我們可以理解音與音之間的聯(lián)絡(luò)。不時(shí)地總結(jié)并完善傳統(tǒng)視唱與近古代視唱相交融的教學(xué)辦法。就可以使兩者互相并存、共同開展。
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