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基于設(shè)計(jì)學(xué)的甘肅民間藝術(shù)色彩原色特點(diǎn)分析論文
摘要： 甘肅是我國西北地區(qū)重要的省份, 不僅歷史非常的悠久、有非常深厚的歷史底蘊(yùn)以及藝術(shù)發(fā)展與實(shí)際積累, 在傳播廣度與深度的層面也是全國領(lǐng)先的。在此其中的民間藝術(shù)色彩與新時(shí)期設(shè)計(jì)存在著很大的融合度, 值得新時(shí)期的學(xué)者和從業(yè)者認(rèn)真研究以及體會(huì)。因此, 筆者試圖對此展開研究和分析, 探索我國的民間藝術(shù)色彩元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際的融合, 為其在新時(shí)期的發(fā)展打下理論的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞： 甘肅民間藝術(shù)色彩元素; 設(shè)計(jì)學(xué); 設(shè)計(jì);
甘肅民間藝術(shù)色彩的元素非常豐富多彩, 不僅在歷史上有著非常重要的影響力和深度, 在新時(shí)期也有很多的作用, 比如和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)際融合。筆者試圖對此展開研究分析, 探討我國民間藝術(shù)色彩的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合之道, 促進(jìn)其實(shí)際發(fā)展。
一、甘肅民間色彩原色的特點(diǎn)
色彩是我國民間藝術(shù)的重要組成部分, 對于甘肅的民間藝術(shù)發(fā)展而言也是如此的。對于其色彩和視覺效果而言顯然是最重要的, 整體色調(diào)就是為了體現(xiàn)出鮮艷亮麗的視覺感受以及體驗(yàn)。無論是該地區(qū)的刺繡、或者是泥塑、皮影以及其他門類, 色相對比都是甘肅民間藝術(shù)家最主要的對比的手法, 這與我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不謀而合的。甘肅民間藝術(shù)色彩的元素都是有歷史生活原型的, 不是其作者憑空捏造的, 因此其原則屬性是很明確的。比如“紅靠黃、亮晃晃;紅花要靠綠葉扶、紅要紅的鮮、綠要綠地嬌、白要白的凈”就是最好的體現(xiàn), 充分而有直接的體現(xiàn)出了甘肅民間藝術(shù)色彩使用的原則。
整體來看我國的甘肅民間藝術(shù)色彩的元素特點(diǎn)主要分為以下幾個(gè)具體的方面上。首先, 基本上具體使用顏色都是對比色, 比如紅綠就是最為常見顏色, 這對于整體反差塑造而言很有利, 與甘肅實(shí)際生活也基本上是相符的。其次是基本上沒有使用中間色的實(shí)際習(xí)慣, 對于色度提升而言非常有利。再次是用品色水印出來的顏色, 基本透明不渾濁、色彩很鮮艷的。整體色塊比較大不瑣碎。色彩布滿整體全局、互相呼應(yīng)而不是孤立的。
二、甘肅民間藝術(shù)色彩原色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合---以甘肅慶陽香包為例
1. 色彩特點(diǎn)分析
甘肅慶陽箱包作為甘肅民間藝術(shù)色彩元素的代表作品, 在很多點(diǎn)上都充分體現(xiàn)其特點(diǎn)。第一個(gè)特色就是其色彩的對比度非常高、整體又很一致。慶陽香包實(shí)際用色是有很高要求, 基本使用色彩都是非常高純凈度的顏色, 在作品中對比非常的顯著。慶陽香包的色環(huán)相差180°互補(bǔ)色是最基本的體現(xiàn)形式, 這與甘肅地區(qū)實(shí)際民間藝術(shù)特色是相同的。慶陽香包基本上都是以祈福為主, 所以顏色都是鮮艷以及濃厚的, 為了突出美好的寓意, 整體的紅色自然是最主要的首選。
其次, 該作品的色彩是在仔細(xì)思考下產(chǎn)物, 是有理性的也是與手工藝術(shù)相緊密結(jié)合的, 色彩基本上都有著比較明確的寓意解釋, 大部分都會(huì)延續(xù)到實(shí)際的手法中去。因此因素相互配合和交織也是其特色, 最終會(huì)塑造為較為體系的模式, 每個(gè)顏色都有自己的代表, 相互的搭配也逐步完善起來。除此之外香包形體表達(dá)也要求色彩足夠的恰當(dāng)。由于該作品平面結(jié)構(gòu), 缺乏立體感覺以及體驗(yàn), 所以想要獲得好的感受, 就必須要在制作之時(shí)結(jié)合配色努力烘托出想要體現(xiàn)出的效果, 以及主題的思想, 結(jié)合視覺傳達(dá)理論來與觀眾互動(dòng), 進(jìn)而體現(xiàn)出其手法特色和創(chuàng)造力做法。
2. 新時(shí)期設(shè)計(jì)與甘肅民間藝術(shù)色彩元素的融合
(1) 色彩對比度的融合
在色彩對比度和一致性的方面, 新時(shí)期設(shè)計(jì)可以與甘肅民間藝術(shù)色彩原色相互借鑒以及學(xué)習(xí)。甘肅民間藝術(shù)中色彩運(yùn)用是充滿高對比度的, 非常重視色彩顏色相貌分類具體構(gòu)建起對比, 比如本文所提到甘肅慶陽的香包, 就是非常典型的例子。這對于整體色彩實(shí)際表現(xiàn), 是有正向積極意義的。很多民間作品的色彩表達(dá)領(lǐng)域都選擇了實(shí)際的純度相對最高的、實(shí)際色彩的濃郁度相對最濃厚、但整體展示最簡潔的模式來設(shè)計(jì), 最終構(gòu)建起視覺美感, 因此, 實(shí)際作品對比度高但不復(fù)雜, 可以協(xié)助作品觀賞者很好的體會(huì)到作品的本意、業(yè)實(shí)際的體會(huì)到了很濃重的色彩。但是在當(dāng)代設(shè)計(jì)中, 大部分人都不會(huì)借助這樣的模式來具體作畫, 所以整體感受過于的相似、以至于難以獲得新的感受。如果借助色彩對比度的方式來更新理念, 相信可以獲得新突破和新的設(shè)計(jì)思路, 對于整體設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)步而言是大有裨益的措施。但是, 需要注意的是這里所提到的高對比度, 指的不是直接照搬類似于慶陽香包那樣的大紅大綠, 而是要結(jié)合作品實(shí)際需求來具體操作, 比如有的作品需要突出背景深度, 就可以借助黑白高對比來設(shè)計(jì);有的需要突出主題則可以借助亮色和暗色來展示, 這都是很好的辦法。
(2) 色彩象征寓意的借助
我國古代藝術(shù)作品非常重視寓意, 這和我國的傳統(tǒng)民俗文化石相匹配的, 也是我國哲學(xué)思維的根本體現(xiàn)與集合。在我國的世界觀宇宙的萬物是由五行所構(gòu)建起來的, 也就是我們常提到的金木水火土, 這不僅影響了人們的思維體系, 在很多藝術(shù)的創(chuàng)作中也有非常直接體現(xiàn), 甘肅民間藝術(shù)色彩的元素中也有大量的涉及, 本文所提到慶陽香包就是最為典型例子。因此, 在新時(shí)期設(shè)計(jì)中也可以適度參考這些要素, 加入到實(shí)際業(yè)務(wù)中來, 比如近期設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)五行色, 就是其融合體現(xiàn)。這里所提到五行色, 主要包括木色 (以青色、碧色、綠色為組合代表) 、火色 (以紅色、紫色系列為主) 、土色 (以黃色、土黃色系列為主) 、金色 (以白色、乳白色、金屬色為組合代表) 、水色 (以黑色、藍(lán)色組合系列為主) 。新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)和過去的不同就在于材料的豐富, 所以在融合中從業(yè)者可以以這個(gè)角度作為出發(fā)點(diǎn), 實(shí)際考慮如何工作。
(3) 色彩的形體表達(dá)
正如上文所提到的那樣, 在過去的民間作品中, 由于沒有立體展示的材料和實(shí)際操作, 所以只能在其形體上下好功夫, 在慶陽香包中就是所提到的“以色提形”。這門藝術(shù)在長期積累下已非常成熟, 很多操作都值得新時(shí)期的設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí), 不僅可以提高整體的效率, 還可帶來復(fù)古的感覺, 非常有利于作品主題的表現(xiàn)�？梢越Y(jié)合色彩對比、近似、類比、互補(bǔ)等, 來具體烘托出實(shí)際內(nèi)容, 給人以很好的沖擊感覺, 進(jìn)而提升作品實(shí)際認(rèn)可和認(rèn)知。
三、結(jié)語
尊重歷史和文化是我國的傳統(tǒng), 合理發(fā)揚(yáng)民俗不僅是簡單的抄襲模仿, 是需要緊密結(jié)合、仔細(xì)研究才可以做到的, 對于設(shè)計(jì)師而言必須要認(rèn)真研究民間藝術(shù)色彩元素的優(yōu)勢和特色, 結(jié)合實(shí)際需求來做出融合, 進(jìn)而為設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展帶來幫助。
參考文獻(xiàn)
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[2]郝遠(yuǎn).中國民間色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].天津工業(yè)大學(xué), 2008.
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