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歌曲藝術(shù)再創(chuàng)造論文
一、審美取向原則。
歌唱審美是人的一種心理活動(dòng)，它和人的聽覺直接聯(lián)系。在歌唱審美過程中，歌聲的具體音響作為一種適宜的刺激，引起人的聽覺，隨著聽覺的產(chǎn)生，一系列的心理活動(dòng)也隨之相繼展開：知覺、記憶、聯(lián)想乃至情緒的激發(fā)、欣賞者產(chǎn)生審美快感。由此看來，歌唱審美快感來自歌聲的表現(xiàn)力，而歌聲的表現(xiàn)力在較大程度上是取決于歌者的審美取向的。甚至可以說，審美取向與表現(xiàn)力之間是因果關(guān)系。筆者以為，由于歌唱這一特殊的音樂形式是通過詞曲有機(jī)結(jié)合表達(dá)人的情感的最佳手段，這就決定了歌唱必然以“字正腔圓”、“聲情并茂”作為審美的價(jià)值取向原則。
1、字正腔圓歌唱。
最易為人們所接受的緣故，是因?yàn)楦璩獌?yōu)美的音調(diào)中含有生動(dòng)的語言，它比別的音樂形式能更直接地與聽眾產(chǎn)生交流和共鳴。歌唱的詞與曲、字與腔互相依存，是密不可分的整體。高質(zhì)量的、富有表現(xiàn)力的歌唱，應(yīng)力求做到“字正腔圓”方可保證有效地傳達(dá)詞情曲意。不同的文化背景對(duì)“字正”與“腔圓”的選擇是有差異的。反映在不同的演唱風(fēng)格上，由于語言差異的不同特點(diǎn)而自然形成的輕字重聲或輕聲重字的側(cè)重點(diǎn)。但無論是唱什么風(fēng)格的歌曲，要想完整的傳達(dá)歌曲要表現(xiàn)的情緒，就必須注意到咬字的清晰準(zhǔn)確和聲音的通暢自如。中國的漢語是世界上使用人數(shù)最多的一種語言，表情達(dá)意的效果特別豐富。
中國漢語咬字、吐字的過程由字頭、字腹、字尾三部分完成。咬字的部位有五音之說：唇、齒、舌、喉、牙。字的口形稱為四呼：開、齊、撮、合。字的聲調(diào)有四聲：陽平、陰平、上聲、去聲。這些吐字、咬字的規(guī)律和特點(diǎn)形成了中國漢語言的獨(dú)特韻味和美感，也形成了中國人對(duì)歌唱的審美習(xí)慣。再則中國幾千年的農(nóng)耕文化，以歌唱作為文化傳承的主要手段之一，為了能更準(zhǔn)確地表達(dá)詞意，曲調(diào)總是依歌詞的咬字、吐字規(guī)律而成腔。特別是字的四聲，成了歌唱音調(diào)的走向基礎(chǔ)，在行腔上強(qiáng)調(diào)“字領(lǐng)腔走”、“依字行腔”。所以，中國人對(duì)歌唱的審美習(xí)慣是以“字正”為第一的，而“腔美”則通過字正來體現(xiàn)。將“字正”、“腔圓”分開是兩個(gè)不同的概念，但不同演唱風(fēng)格都逐漸認(rèn)識(shí)到，作為歌唱的整體，“字正腔圓”應(yīng)是統(tǒng)一的概念，是我們應(yīng)追求的藝術(shù)盡善盡美的方向。歌唱者必須尊重不同國家、不同民族（在我國，各民族有許多方言特色）的文化背景，學(xué)習(xí)和掌握語言的規(guī)律和特點(diǎn)，力求把字咬準(zhǔn)、咬正；同時(shí)也要掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，使聲腔圓潤(rùn)優(yōu)美，運(yùn)用自如。讓字浸化著腔，腔與字融合在一起，做到聲中有字，字中有聲，字與腔完美統(tǒng)一。
2、聲情并茂。
聲情并茂是歌唱審美的最高境界。它給予欣賞者一種聽覺和心理上的滿足，是歌唱藝術(shù)表現(xiàn)最佳效果的體現(xiàn)。筆者以為，達(dá)到聲情并茂有三個(gè)層次：以聲表情；以情帶聲；聲情并茂。以聲表情聲音是歌唱情感表達(dá)的載體，情只能通過歌聲去實(shí)現(xiàn)。因此，聲音技巧的優(yōu)劣對(duì)表達(dá)歌曲情感有很大的影響。學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲方法，掌握高超的發(fā)聲技巧，方能最大限度地運(yùn)用一切發(fā)聲的技術(shù)手段，來創(chuàng)造良好的歌唱意境，使歌唱者得以隨心所欲地運(yùn)用聲音技巧去表現(xiàn)作品。但是，脫離了思想感情為依據(jù)的技巧，則毫無美學(xué)價(jià)值可言，達(dá)不到以聲表情的目的。以情帶聲歌唱是精神活動(dòng)，不是純技術(shù)工作。歌聲不僅要好聽還要?jiǎng)勇�。只有聲音技巧，而無真實(shí)情感，歌唱是不可能成功的。
任何一位歌唱者，他所能掌握的聲音技巧都是有限的，而且每次演唱都有可能受難以預(yù)料的因素的干擾而影響聲音技巧的發(fā)揮。但是，如果歌唱者善于最大限度地調(diào)動(dòng)自己的情緒功能，激發(fā)心靈深處強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，就會(huì)有一種情緒亢奮、全身心投入歌唱的積極狀態(tài)，使技術(shù)正�；虺０l(fā)揮，自然也就容易排除各種干擾，把有限的聲音技巧，充滿和融合在深刻的情感表達(dá)之中，產(chǎn)生意想不到的效果。我國古代美學(xué)思想中就有：“聲為情役，腔為情設(shè)”，“情之所至，音之所生”的論述，非常透徹地闡明了以情帶聲的道理。聲情并茂技藝并舉、聲情并茂，是歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的最佳境界。“只有聲音和表情同樣完美時(shí)，歌唱才有可能被稱為‘藝術(shù)’”。聲中有情，情中有聲，完整的真、善、美相一致的藝術(shù)形象，使歌唱者自身感受到藝術(shù)再創(chuàng)造中的滿足。同時(shí)，美妙動(dòng)人的歌聲特別能撥動(dòng)人的心弦，使聽眾在思想上和心靈上受到感染和激勵(lì)。歌唱者聲情并茂的演唱能夠使一首普通的歌曲增添光彩，真正體現(xiàn)出藝術(shù)再創(chuàng)造的價(jià)值。
二、作品表現(xiàn)原則。
在歌唱藝術(shù)處理過程中，歌唱者應(yīng)能面對(duì)各種不同題材和體裁、不同風(fēng)格和類型的作品，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，采用各種不同的表現(xiàn)手法去進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，同時(shí)表現(xiàn)個(gè)人不同的演唱風(fēng)格。但是，筆者以為，對(duì)于作品的藝術(shù)再創(chuàng)造，應(yīng)有一些歌唱者所必須遵循的原則。
1、尊重作者、忠實(shí)原作歌曲。
作品是詞曲作者一定思想感情的表達(dá)，譜面上的每個(gè)文字符號(hào)和音樂符號(hào)都記錄著作者的情感體驗(yàn)和創(chuàng)作意圖。一首好的作品閃爍著作者心靈的火花，它是歌唱者創(chuàng)作熱情之源。嚴(yán)格按照譜面上所記載的作者的構(gòu)思和意圖去理解、去思考，在此基礎(chǔ)上方可發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性。絕不可任意改譜，隨便發(fā)揮。只有去研究、去學(xué)習(xí)原作，在各種符號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系中找尋作品的風(fēng)格特征，然后再去表現(xiàn)它。因此尊重作者、忠實(shí)原作是表現(xiàn)作品風(fēng)格最重要的原則和最起碼的要求。
2、源于生活、高于生活歌唱。
藝術(shù)與生活的關(guān)系如同蜜之于花。歌唱來源于生活，但它高于生活，比生活更概括、更集中、更強(qiáng)烈、更夸張。正因?yàn)檫@個(gè)性質(zhì)，才使得歌唱具有豐富的表現(xiàn)力和感染力。生活的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的唯一源泉，藝術(shù)創(chuàng)造離不開深厚的生活基礎(chǔ)。歌唱者在演唱時(shí)必須要有真情實(shí)感，這個(gè)真情實(shí)感就來自對(duì)生活的體驗(yàn)和積累。歌唱者要善于向生活學(xué)習(xí)，如同蜜蜂在無數(shù)花朵中采蜜一樣，從無數(shù)生活（直接和間接的生活）中獲取知識(shí)。只有對(duì)生活中最基本、最生動(dòng)、最豐富的事物有深刻的認(rèn)識(shí)，才能使自己思想中的藝術(shù)形象豐滿起來，才使得自己塑造的藝術(shù)形象真實(shí)可信。但生活并不等于藝術(shù)。藝術(shù)是集中和夸張后的生活。通過集中和夸張，作者使平凡事物提煉和升華為不平凡。演唱者通過夸張的表現(xiàn)喚起欣賞者的聯(lián)想和真實(shí)感，這就是藝術(shù)高于生活的特性。歌唱中的情感起伏、運(yùn)腔用味、咬字歸韻、舞臺(tái)表演等等，無一不是生活基礎(chǔ)上的集中化、典型化和藝術(shù)化。但是以真實(shí)生活為基礎(chǔ)的夸張要恰當(dāng)，不能過分，否則就喪失了真實(shí)感。反之如果照搬生活、模仿生活，那也就失去了藝術(shù)性。
3、獨(dú)創(chuàng)性、高標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。
歌唱者在進(jìn)行二度創(chuàng)造的過程中，接觸到的許多作品往往是前人或他人演唱過的。如果采取處處模仿、亦步亦趨的態(tài)度，那就失去了再創(chuàng)造的意義。當(dāng)然要學(xué)習(xí)前人或他人在表現(xiàn)作品上的長(zhǎng)處，但決不應(yīng)局限于此。歌唱者應(yīng)在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上完成個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造，在深厚的知識(shí)基礎(chǔ)上給作品以生命的靈性，給人以新意。每一位歌唱者在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中，都應(yīng)追求獨(dú)創(chuàng)性、高標(biāo)準(zhǔn)。無論在發(fā)聲技巧的運(yùn)用上，在情感的放和收的分寸把握上，在字與腔、思想性與藝術(shù)性等方面都要作深入、深刻的研究。
4、重視風(fēng)格、追求個(gè)性。
在歌唱藝術(shù)處理中，重視風(fēng)格有兩層意義，一是掌握作品的風(fēng)格；二是形成演唱的風(fēng)格。風(fēng)格常有鮮明的個(gè)性特征。作品的風(fēng)格是詞曲作者由于生活的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)態(tài)度形成的具有穩(wěn)定的個(gè)性特征的風(fēng)采和格調(diào)。它同時(shí)體現(xiàn)了時(shí)代、地域、民族的特色。演唱的風(fēng)格是歌唱者由于聲部、音色、氣質(zhì)等因素形成的具有個(gè)性特征的演唱特色。但演唱的風(fēng)格必須服從作品的風(fēng)格。每首歌曲都有自己的風(fēng)格，每位歌唱者亦都有個(gè)人的特色。歌唱者必須重視風(fēng)格，并恰如其分地表現(xiàn)風(fēng)格。歌曲的藝術(shù)再創(chuàng)造是歌曲演唱的藝術(shù)表現(xiàn)過程，涉及許多方面的知識(shí)和能力。同時(shí)，它的成功與否受歌唱者個(gè)人綜合素質(zhì)的制約。歌唱者必須努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待每一首作品的二度創(chuàng)作，通過實(shí)踐和鍛煉，必將使自己的歌聲更具表現(xiàn)力，達(dá)到藝術(shù)再創(chuàng)造的較高層次。
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