藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文1
一、構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中的藝術(shù)原理
�。ㄒ唬┝Ⅲw構(gòu)成原理
眾所周知，任何一種形態(tài)都能夠被解析并進(jìn)一步還原到點(diǎn)、線、面，而另一方面，點(diǎn)、線、面通過不同方式、不同空間的排列組合又能夠構(gòu)成任何一種形態(tài)。構(gòu)成藝術(shù)中的立體構(gòu)成就是這樣一個(gè)由分割到組合或者反過來由組合到細(xì)化拆解、分割的過程。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中，立體構(gòu)成主要是對室內(nèi)材料的形狀、色彩、質(zhì)地等產(chǎn)生心理效能以及對材料強(qiáng)度等產(chǎn)生視覺效果的探求。如果我們要想更好地研究與探討設(shè)計(jì)中的形體與實(shí)際空間中的各項(xiàng)關(guān)系，立體構(gòu)成就是一條捷徑。例如，很多設(shè)計(jì)師都會在包裝的造型結(jié)構(gòu)中毫不猶豫地選擇立體構(gòu)成的原理，這是一種較為科學(xué)和合理的設(shè)計(jì)理念和運(yùn)用方式。在實(shí)際作品運(yùn)用中，我們可以看到這樣的實(shí)例：女士用品的包裝通常都會以曲線的形態(tài)出現(xiàn)在大眾眼前，其主要原因就是，這樣的構(gòu)成方式能夠很好地將女性的優(yōu)雅和柔美展現(xiàn)出來，同時(shí)能自然而然地流露出女性所特有的敏銳感和細(xì)致感；而男士用品的包裝通常都會以粗線的形態(tài)出現(xiàn)在大眾眼前，其主要原因在于，這樣的構(gòu)成方式能夠很好地將男性的健壯和活力展現(xiàn)出來，同時(shí)還能夠給人一種男性特有的穩(wěn)重感。正因?yàn)槿绱�，很多藝術(shù)家通過立體構(gòu)成在空間里創(chuàng)造出他們想要的形體，進(jìn)而表現(xiàn)自己的設(shè)想。
�。ǘ┥蕵�(gòu)成原理
色彩在設(shè)計(jì)空間中的表現(xiàn)力是別的形式很難達(dá)到或者超越的，它具有極強(qiáng)的表現(xiàn)效果。色彩構(gòu)成就是在各種色彩的相互作用之下形成的，這種相互作用的基點(diǎn)在于人們對色彩的知覺和心理效果。色彩構(gòu)成用這種科學(xué)的方法將原本極為復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為非�；镜囊兀淅蒙试诳臻g、質(zhì)與量的變化中，按照不同形式的不同要求，遵循一定的規(guī)律去組合構(gòu)成各種各樣的關(guān)系，是一個(gè)色彩和形態(tài)再創(chuàng)造的過程。色彩構(gòu)成在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著中流砥柱的作用，它是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之一，與“平面構(gòu)成、立體構(gòu)成”有著密不可分的關(guān)系，三者相互融合，脫離任何一方都無法構(gòu)成一個(gè)好的藝術(shù)作品。
（三）平面構(gòu)成原理
平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分。在平面構(gòu)成中，最基本的元素就是我們通常所運(yùn)用的點(diǎn)、線、面。通過對這幾種元素的組合運(yùn)用，可以使設(shè)計(jì)效果在結(jié)構(gòu)上變得更加嚴(yán)謹(jǐn)，并富有極強(qiáng)的抽象美和形式美。平面構(gòu)成作為構(gòu)成藝術(shù)中的重要組成部分，是一種在傳統(tǒng)性基礎(chǔ)上的不斷繼承和創(chuàng)新的藝術(shù)形式，并在歷史的長河中被賦予了獨(dú)特的思想內(nèi)涵，是緊跟時(shí)代的重要體現(xiàn)。現(xiàn)如今，隨著人們對審美要求的逐漸提高，設(shè)計(jì)的作品也需要營造更高的精神層次的意境氛圍，以使人能得到藝術(shù)熏陶的滿足感。而借助平面構(gòu)成的獨(dú)特作用，通過對平面構(gòu)成原理的藝術(shù)實(shí)踐，則可以較好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的這種對于審美的追求。
二、各取所需，各盡其用——構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中的應(yīng)用
�。ㄒ唬┝鲃�(dòng)的視覺體驗(yàn)——構(gòu)成藝術(shù)對建筑形態(tài)的魔法點(diǎn)綴
眾所周知，建筑設(shè)計(jì)在很大程度上表現(xiàn)的是一個(gè)從二維平面布局逐步向著三維空間一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地滲透和反復(fù)交互的過程。正如某位著名的設(shè)計(jì)師所說：“物體的形狀就好像是可以傳達(dá)人們臉上那種反映內(nèi)心感受和想法的特殊神態(tài)，它可以很好地將物體與空間的性格表現(xiàn)出來。”基于此，我們也可以簡單地將建筑看作是構(gòu)成意義上的多個(gè)點(diǎn)、線、面、體的綜合構(gòu)成。所以，我們可以認(rèn)為建筑空間是流動(dòng)的，它通過多個(gè)元素的構(gòu)成，將自己不同的層面以及不同的形態(tài)，在我們面前流轉(zhuǎn)，并隨著我們的觀看角度的不同而產(chǎn)生不同的美，進(jìn)而形成一個(gè)有構(gòu)成意向的有機(jī)體。例如，日本著名的建筑大師安藤忠雄曾設(shè)計(jì)過一個(gè)有6000個(gè)座位的半圓形劇場，其主要作用是舉行露天音樂會和進(jìn)行時(shí)裝表演。安藤忠雄將這個(gè)半圓形的劇場安置在一個(gè)扇形的人工池塘上，然后在這個(gè)劇場之間設(shè)計(jì)了一條長長的橋形舞臺和一排獨(dú)立柱子。觀眾走在其中會隨著舞臺和立柱的不斷變化而產(chǎn)生不同的感受，這個(gè)劇場極具開放性格，簡練卻不失秩序感。
�。ǘ┣逦c和諧的結(jié)合——重復(fù)形式與標(biāo)志設(shè)計(jì)的完美聯(lián)姻
將重復(fù)的構(gòu)成形式運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，能夠產(chǎn)生看似簡單重復(fù)卻又富有變化的空間感，可以進(jìn)一步加深人們對相應(yīng)產(chǎn)品或設(shè)計(jì)的印象，使主題更加深入人心。例如：在為“眾仁通訊管理公司”設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們可以在設(shè)計(jì)中利用構(gòu)成藝術(shù)的重復(fù)形式，把“眾”字分解為多個(gè)幾何圖形，將它設(shè)計(jì)成由三角形不斷重復(fù)演變的形式，使這個(gè)標(biāo)志不但展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，又進(jìn)一步對漢字“眾”字和企業(yè)的通訊管理作用進(jìn)行了闡釋。這一標(biāo)志簡潔明了、清晰和諧，正好是構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
�。ㄈ┚鈱Ρ�、相得益彰——構(gòu)成藝術(shù)為園林景觀設(shè)計(jì)描眉補(bǔ)妝
在園林景觀設(shè)計(jì)中，在均衡與對比的不斷轉(zhuǎn)換下，設(shè)計(jì)師將圖形與視覺元素這兩者不斷地進(jìn)行組合，進(jìn)而使我們的視覺產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的平衡感、穩(wěn)定感以及由上述兩者奠定的秩序感。其實(shí)我們的視覺對色彩的感受能力是非常強(qiáng)的，在園林景觀設(shè)計(jì)中，多運(yùn)用對比鮮明的色彩，通過體量與數(shù)量上的均衡與對比，以及明暗上與形態(tài)上的均衡與對比等多種形式，就可以給游客留下很深刻的視覺印象。
三、結(jié)論與反思
世界是繽紛多彩的，每一個(gè)復(fù)雜的事物都是由基本的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的。從審美角度而言，構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)空間中非常重要的一個(gè)因素。通過以上對構(gòu)成藝術(shù)含義的解析，對構(gòu)成藝術(shù)歷史的溯源以及對構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中的藝術(shù)原理的分析，能使我們進(jìn)一步認(rèn)識構(gòu)成藝術(shù)。同時(shí)也認(rèn)識到，構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間中的應(yīng)用，既要符合現(xiàn)代社會的審美要求，還要符合地域性、民族性等特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷前進(jìn)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文2
摘要：隨著工業(yè)化的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平達(dá)到了前所未有的高度，社會的生產(chǎn)力水平不斷提升。與此同時(shí)，工業(yè)化的代價(jià)是環(huán)境被破壞與環(huán)境惡化，全球的生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出這一頹勢。面對于這樣的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，許多的社會科學(xué)加大了對于環(huán)境的關(guān)注研究力度，綠色發(fā)展的理念得到了人們的關(guān)注，并滲透到各個(gè)行業(yè)中。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，環(huán)境因素本就是關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用以及實(shí)施使得行業(yè)得到新的發(fā)展方向，廣大從業(yè)者對于綠色理念進(jìn)行充分的實(shí)踐應(yīng)用，本文對此展開分析。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)理念；現(xiàn)代環(huán)境與設(shè)計(jì)；應(yīng)用
在幾年來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，人們對于環(huán)境的綠色化進(jìn)行越來越多的關(guān)注。事實(shí)上，環(huán)境生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展，在工業(yè)近代化的歐洲早已有人提出，隨著環(huán)境日益惡化，使人們的重視程度不斷提升。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展，遵循著工業(yè)化的發(fā)展模式，綠色設(shè)計(jì)觀念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)中期，在設(shè)計(jì)的過程中，能夠?qū)h(huán)境與人的關(guān)系處理得更為和諧，使環(huán)保與發(fā)展之間的矛盾得到緩和，實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)的發(fā)展。
1綠色設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原理
1.1自然化原理.在設(shè)計(jì)的發(fā)展中，工業(yè)化的痕跡無處不在，隨著綠色理念的提出，設(shè)計(jì)工作對于環(huán)境的自然特性給予了更多的關(guān)注，希望在完成設(shè)計(jì)之后，環(huán)境與自然之間達(dá)到一種和諧共生的狀態(tài)�；诖耍O(shè)計(jì)的過程中，就需要對于自然化的原理進(jìn)行充分的尊重，使設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與周邊環(huán)境的本身內(nèi)涵相互的映照與包容，使得原有的自然環(huán)境在經(jīng)過人工的設(shè)計(jì)之后，依然保持著自然的特點(diǎn)，并且具有人性化的特點(diǎn)。1.2能源節(jié)約的原理.在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，必要的改動(dòng)以及人工裝飾的增加是必要的，綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，需要遵守能源節(jié)約的原則，在進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造的過程，盡量減少能源、材料的消耗，杜絕能源以及材料的浪費(fèi)，實(shí)行精簡化的設(shè)計(jì)[1]。1.3實(shí)用性的原理.在設(shè)計(jì)的過程中，需要通過實(shí)用性的具體表現(xiàn)達(dá)到設(shè)計(jì)對于環(huán)境的改造目的，實(shí)用性是進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要目的之一。在綠色化設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)者需要對于實(shí)用這一原理進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，使得設(shè)計(jì)能夠真正地在人們的生活中發(fā)揮應(yīng)有的效力，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者需要對于設(shè)計(jì)的長時(shí)間使用也作出一定的思考，在設(shè)計(jì)的過程中，盡量通過專業(yè)的手段，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容使用壽命延長。1.4愉悅化的原理.進(jìn)行設(shè)計(jì)的初衷是為了對于將不適宜人們應(yīng)用的內(nèi)容進(jìn)行整體的規(guī)劃以及修正，使得設(shè)計(jì)的內(nèi)容能夠?yàn)槿藗兊纳顜砀嗟谋憷�。事�?shí)上，在工業(yè)化社會發(fā)展過程中，人們的生活呈現(xiàn)出便利性越來越高的跡象，人們也對于這些能夠使自身生活更為方便的因素具有更多的關(guān)注。愉悅化是設(shè)計(jì)工作的三大目標(biāo)，堅(jiān)固、實(shí)用、愉悅中的最終一項(xiàng)，需要在設(shè)計(jì)的過程中對于整體性的因素給予更多的思考，在便利生活的基礎(chǔ)上觸發(fā)人們的愉悅感受。
2綠色設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方式
2.1從使用者的對于設(shè)計(jì)內(nèi)容感受的角度進(jìn)行出發(fā).設(shè)計(jì)的使用者是設(shè)計(jì)內(nèi)容成功與否的評判者，因此，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)工作者更多地從使用者的角度進(jìn)行出發(fā)，能夠使設(shè)計(jì)更為符合使用者的要求，進(jìn)而產(chǎn)生使用的便利以及愉悅感，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念在應(yīng)用過程中最終的目的。2.2盡量對于原有的環(huán)境進(jìn)行應(yīng)用。在綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用過程中，需要對于環(huán)境進(jìn)行充分的尊重，這里的尊重不僅僅的包括自然環(huán)境，同時(shí)也包括這一地點(diǎn)的原有環(huán)境。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要將原有的環(huán)境納入設(shè)計(jì)的考慮范圍的中，使得設(shè)計(jì)能夠充分地將原有環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，達(dá)到和諧的目的。此外，對于原有環(huán)境的應(yīng)用也能夠使設(shè)計(jì)改造的過程中，使用的人力、物力資源得到節(jié)約，也與綠色設(shè)計(jì)中節(jié)約化的原理相互呼應(yīng)。2.3應(yīng)用綠色材料。綠色理念的應(yīng)用不僅僅體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)這一行業(yè)中，對于社會的各行各業(yè)都具有重要的影響，影響著社會的發(fā)展方向，綠色材料也在這一社會的發(fā)展趨勢中出現(xiàn)。因此，在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用過程中，需要盡可能應(yīng)用綠色材料進(jìn)行，使設(shè)計(jì)理念從材料應(yīng)用的細(xì)節(jié)中得到展現(xiàn)。在目前的市場中，存在著一些綠色材料價(jià)格較高的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中，需要對于市場的狀況進(jìn)行充分調(diào)查，選擇真正綠色環(huán)保的材料進(jìn)行使用[2]。2.4增加復(fù)合功能設(shè)計(jì)。在綠色化設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，需要設(shè)計(jì)者對于設(shè)計(jì)內(nèi)容的功能進(jìn)行關(guān)注，更多地在同一設(shè)計(jì)的主體中，實(shí)現(xiàn)更多使用者都需要的功能。這一設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，能夠使設(shè)計(jì)在使用的過程中，也更多地呈現(xiàn)出綠色理念，并能夠逐漸對于使用者產(chǎn)生影響。門窗在現(xiàn)代環(huán)境建筑中所占的比例非常之大，它對溫度也有著非常大的影響，所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)考慮到門窗的設(shè)置和空間位置因素，盡可能使環(huán)境空間在不消耗能源的情況下，保持最合適的溫度。在以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很少考慮到水資源的問題，但實(shí)際情況是，我國是一個(gè)人均水資源占有量極低的國家，因此提高水資源的利用率是非常重要的，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以考慮到廢水回收以及雨水收集的問題，用以澆灌綠色植物、過濾使用等[3]。
3結(jié)束語
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用綠色設(shè)計(jì)理念，極大程度上促進(jìn)了人與自然、人與環(huán)境的和諧相處，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步與發(fā)展，解決了工業(yè)化帶來的部分問題，使環(huán)境污染等問題得到緩解。
參考文獻(xiàn)：
[1]張杰.綠色設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用[J].中華民居(下旬刊),20xx(01):110.
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[3]張雅舒,陳家強(qiáng).綠色設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,15(01):77-80.
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文3
一、本文主要闡述的內(nèi)容包括
環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣睦韺W(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
二、從上面的觀念可以看出
一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。
三、結(jié)語
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)、屬性及價(jià)值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任與使命。
談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文（通用7篇）
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑撐氖敲枋鰧W(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文，歡迎閱讀與收藏。
談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文 篇1
一些設(shè)計(jì)者結(jié)合自己的生活感悟與人生思索，創(chuàng)作作品來表達(dá)自己內(nèi)心的是非觀念和道德情感，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在某種程度上也是作者對生活態(tài)度的真實(shí)再現(xiàn)，而文學(xué)作品將起著引領(lǐng)作用。
一、引言
多姿多彩的生活離不開設(shè)計(jì)，美輪美奐的設(shè)計(jì)需要藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的殿堂不能沒有文化，文化的傳承依靠教育。藝術(shù)如果脫離了文化，注定會沒有生命力，而忽略了文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)教育也必將是不完整的教育。隨著各行各業(yè)對創(chuàng)意與創(chuàng)新的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)逐漸成為熱門專業(yè)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，較高的文學(xué)素養(yǎng)能提升學(xué)生的認(rèn)知觀、審美觀，能更好地為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的技能型人才，但是長期以來“重技術(shù)輕文化”的教育使學(xué)生往往文化素養(yǎng)不高，造成了藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在知識體系上的偏差，甚至引發(fā)了人格上的失衡。由此可見文學(xué)素養(yǎng)對培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)顯得尤為重要，只有重視文化課，特別是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。
二、豐富語文課堂，培養(yǎng)文學(xué)興趣
民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文，歡迎大家分享。
民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究全文如下：
【摘要】傳統(tǒng)藝術(shù)和民間繪畫色彩在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于我們借鑒民間繪畫色彩所特有的表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從而尋求具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)道路。本文中，筆者主要對民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究與分析。
【關(guān)鍵詞】民間繪畫色彩;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
隨著全球化發(fā)展，越來越多海外的藝術(shù)元素流入我國，與我國傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合、相互影響，優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)化與發(fā)展。我國人民自古對藝術(shù)創(chuàng)造有很高的天賦，有尤其是在繪畫方面，結(jié)合了天人合一的道家思想，民間繪畫作品色彩自然、純粹、鮮明，令人看來眼前一亮、心曠神怡。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者要想突破固態(tài)思維、擴(kuò)寬設(shè)計(jì)思路，可以將我國傳統(tǒng)繪畫用色方法應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)繼承與突破。
1、我國傳統(tǒng)繪畫用色的特點(diǎn)
我國是擁有五千年?duì)N爛文明的國家，在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都有十分深厚的文化基礎(chǔ)，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)千年間，我國產(chǎn)生了許多繪畫藝術(shù)流派，創(chuàng)作了許多杰出的工藝、藝術(shù)作品，藝術(shù)對我國的民間生活有十分深重的影響。經(jīng)過長年發(fā)展和累積，我國民間繪畫藝術(shù)已經(jīng)形成了固定而獨(dú)特風(fēng)格，中國民間繪畫風(fēng)格與模式自成一派，繪畫作品中包含著我國人民獨(dú)特的審美理念和傳統(tǒng)文化，明顯區(qū)別于其他國家的美術(shù)作品[1]。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎？以下是小編整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，歡迎大家分享。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文1
摘 要：基于意境的紅酒包裝設(shè)計(jì)研究不僅是紅酒品牌的訴求，也是消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感共鳴的有效手段。本文探討了紅酒包裝設(shè)計(jì)中的意境創(chuàng)造，分析了紅酒包裝和消費(fèi)者心理之間的聯(lián)系，總結(jié)了基于意境創(chuàng)造設(shè)計(jì)的紅酒包裝設(shè)計(jì)方法，并結(jié)合紅酒之都--意大利知名紅酒品牌實(shí)例，對其設(shè)計(jì)理念進(jìn)行闡述，并從風(fēng)土人情、人文情懷等方面展開，分析意境表現(xiàn)策略，指出創(chuàng)造意境的紅酒包裝才能給消費(fèi)者留下深刻的印象，引起情感共鳴，延伸品牌記憶。
關(guān)鍵詞：紅酒、包裝設(shè)計(jì)、意境。
一、前 言。
社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市場競爭越來越激烈，消費(fèi)者的消費(fèi)觀也發(fā)生了巨大的變化。紅酒在很多消費(fèi)者心目中代表的是高雅時(shí)尚的生活品味，是聚會、用餐、慶祝、思考時(shí)的“好伴侶”,同時(shí)也是對健康生活的追求。對于紅酒而言已經(jīng)不僅僅是追求單一的包裝識別，更希望從紅酒的包裝中獲取一定的情感體驗(yàn)[1].
雖然紅酒在世界上已存在千百年之久，在我國卻起步的相對較晚，但是隨著人民的生活水平逐步提高，紅酒漸漸地開始頻繁出現(xiàn)在中國人的餐桌上，國內(nèi)幾大紅酒品牌：張?jiān)�、長城、香格里拉紅酒等，都經(jīng)營得相當(dāng)不錯(cuò)。由于紅酒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對包裝的要求也隨之上升。但在之后的發(fā)展中，或是追求過度繁雜的包裝，或是借鑒別的公司的設(shè)計(jì)，所以往往市面上的紅酒包裝都很相似[2].缺乏紅酒文化的傳遞，也缺乏品牌個(gè)性，當(dāng)前的紅酒包裝在設(shè)計(jì)上缺乏意境美感，其主題無法通過包裝向消費(fèi)者傳遞，因此難以產(chǎn)生情感共鳴。針對這個(gè)問題，紅酒的包裝設(shè)計(jì)必須緊緊圍繞產(chǎn)品的主題思想，針對不同群體的消費(fèi)特征開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使得消費(fèi)者能夠在作品中感受到品牌的深刻韻味，獲得情感共鳴。紅酒包裝的意境設(shè)計(jì)，是提升紅酒品牌價(jià)值的重要途徑。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文1
摘要：隨著人民生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，國家對各個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)和要求都在不斷的增加，特別是對于我國的環(huán)藝專業(yè)，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中如何利用空間攝影來進(jìn)行教學(xué)是值得思考的問題。
關(guān)鍵詞：空間攝影技能;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué);優(yōu)勢
一直以來，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須掌握的一個(gè)技能就是空間攝影技能，在整個(gè)專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用的過程當(dāng)中，都會運(yùn)用到它。然而縱觀我國的各大高校，目前仍有部分學(xué)校沒有提高空間攝影技能重視度，經(jīng)常出現(xiàn)對空間攝影技能培養(yǎng)不夠的現(xiàn)象。本文也通過對這個(gè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，來提出一些自己的思考。
1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)空間攝影技能教學(xué)存在的問題及現(xiàn)狀
對于我國的環(huán)藝專業(yè)來說，學(xué)校對其培養(yǎng)的重點(diǎn)是手繪和電腦操作方面，而對于空間攝影技能來說，學(xué)校并沒有提高對它的重視度，甚至還有很多學(xué)校片面的認(rèn)為空間攝影最大的作用就是拍拍素材，利用空間攝影也就是在我們需要的時(shí)候收集一些數(shù)據(jù)，認(rèn)為它并沒有很大的實(shí)用價(jià)值。雖然我國的空間攝影技能教學(xué)已經(jīng)開展了很長一段時(shí)間，但它仍然受到很多方面的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1環(huán)藝專業(yè)對空間攝影教學(xué)重視不夠，師資缺乏
近幾年來，環(huán)藝專業(yè)得到了越來越多人的認(rèn)可，在這樣一個(gè)大的環(huán)境背景下，不少學(xué)校不顧自身?xiàng)l件的限制，都增加了這樣一個(gè)專業(yè)。然而，由于其實(shí)驗(yàn)室設(shè)備還不完善，教學(xué)儀器不足，在對整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行管理的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)不足，這些因素都阻礙了環(huán)藝設(shè)計(jì)類空間攝影教育的發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文（精選7篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都接觸過論文吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇1
一、設(shè)計(jì)的形而上學(xué)思考
�。ㄒ唬⿲υO(shè)計(jì)含義的反思
關(guān)于設(shè)計(jì)的定義有很多，即設(shè)計(jì)是人類有意識的活動(dòng)，是指在進(jìn)行某項(xiàng)工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動(dòng)，設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到機(jī)能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價(jià)格；設(shè)計(jì)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合�！惫P者對設(shè)計(jì)概念進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類在與自然打交道的過程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實(shí)踐、給予人們某些方面滿足的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。基于此，筆者認(rèn)為，既然設(shè)計(jì)屬于實(shí)踐活動(dòng)，那么人類在實(shí)踐活動(dòng)中就會受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)該對設(shè)計(jì)者背后的思維和思想進(jìn)行反思。
（二）對設(shè)計(jì)思維過程差異的反思
西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個(gè)人都會有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何，我們可以肯定，一個(gè)設(shè)計(jì)者首先要認(rèn)識事物，習(xí)得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造。任何設(shè)計(jì)師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問題，例如“如何認(rèn)識世界？”“能認(rèn)識什么樣的世界？”等。這些問題看似遙遠(yuǎn)，但試想一下，距離又如此之近，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。既然屬于實(shí)踐活動(dòng)，那是否與其對世界的認(rèn)識程度相關(guān)？我們在從事設(shè)計(jì)工作時(shí)，往往會不自覺地受到設(shè)計(jì)本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計(jì)者本身可能也沒有意識到，但從本體意義上講，設(shè)計(jì)者在做實(shí)踐活動(dòng)，就需要認(rèn)知和判斷，其中所依據(jù)的“經(jīng)驗(yàn)”或“規(guī)則”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場，最后這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時(shí)代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計(jì)都有設(shè)計(jì)者對于生存的體驗(yàn)以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計(jì)思維和一般思維的區(qū)別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考，特點(diǎn)是直接鎖定目標(biāo)，以經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)展開直接功利性目標(biāo)，緊緊圍繞著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計(jì)者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問題。那么，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)的依據(jù)是什么？這個(gè)依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認(rèn)為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個(gè)人對感性材料的認(rèn)識，并主觀地形成個(gè)人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個(gè)結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中，以及在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維教育時(shí)，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進(jìn)行。這都將作為設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)一步談設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)技術(shù)和技巧。
藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些
難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束，大家都知道畢業(yè)前要通過畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種比較重要的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，畢業(yè)論文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些1
1、畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的目的和意義是什么？
2、畢業(yè)設(shè)計(jì)有何創(chuàng)新之處?
3、設(shè)計(jì)的思路，設(shè)計(jì)的步驟，以及目前處理方法有哪些？
4、作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，你是如何理解“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）這個(gè)概念？
2. 尺度是空間環(huán)境設(shè)計(jì)中眾多要素中最重要的一個(gè)方面，它是我們對空間環(huán)境及環(huán)境要素在大小的方面進(jìn)行評價(jià)和控制的度量。那么尺度在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中起到怎樣的作用？如何用尺度去規(guī)范空間設(shè)計(jì)？
3、談?wù)勂矫嬖O(shè)計(jì)中的視覺元素。
4、談?wù)務(wù)撌覂?nèi)設(shè)計(jì)中的人情味。
5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不單純是設(shè)計(jì)外觀形式，也不是簡單地將使用功能羅列起來，那么你是如何理解功能與形式之間的關(guān)系呢？
6. 當(dāng)下有很多的設(shè)計(jì)趨勢，其中有一種是生態(tài)設(shè)計(jì)，也就是自然元素的運(yùn)用，你是如何理解這個(gè)概念，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）中你是如何運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)？
7. 公共空間都包括哪幾個(gè)具體的空間區(qū)域？
8. 空間是否具有節(jié)奏性？你是如何理解空間的節(jié)奏性？
9. 設(shè)計(jì)師如何輔助施工人員做好設(shè)計(jì)項(xiàng)目的施工？
10. 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）是否具影響性？從哪幾個(gè)方面具有影響性？
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文（精選9篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文 篇1
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的主要內(nèi)涵
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的科技內(nèi)涵�？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展，使得人們的審美意識發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始從科學(xué)技術(shù)中來尋找美、發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)該來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技內(nèi)涵主要是指我們應(yīng)該找到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，理順雙方之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來講，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)用功能的必要條件，也是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心之所在，它可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更為廣闊的空間。因此，科學(xué)技術(shù)是豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)的有效手段。近些年來，但凡在世界上獲得設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的產(chǎn)品，無不有著高科技的參與和融入。比如，華碩筆記本就有著人性化的科技設(shè)計(jì)，符合人體工程學(xué)原理，同時(shí)其外觀設(shè)計(jì)還非常具有美感。這是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合的典型代表。事實(shí)上，科技是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑，有時(shí)還可以幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)解決一些技術(shù)上的難題，它讓藝術(shù)設(shè)計(jì)在科技的指導(dǎo)下，獲得了更大的選擇空間。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展與更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)將成為新知識、新觀念和新方法的有效載體。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的情感內(nèi)涵。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的都是為了滿足人的審美需求，而人是具有情感的動(dòng)物，因此，我們說，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)具有一定的情感內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合人們的生理和心理需要，其中的心理需要主要是指人們對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神需求，代表了人們的情感世界。從這個(gè)意義上來講，藝術(shù)設(shè)計(jì)又是情感外化了的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它將客觀存在的事物與所要表達(dá)的主觀情感有機(jī)地聯(lián)系在了一起，是人們對于客觀物象充滿情感的詮釋和再現(xiàn)。應(yīng)該來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感與一般意義上的審美情感并不完全相同，它必須基于一定的人性化需求，要能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)情感的完美統(tǒng)一，從而建立一種平衡的關(guān)系。它是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的情感向產(chǎn)品、再向消費(fèi)者傳遞的一種高層次的信息輸送的過程。一般來說，技術(shù)水平與情感需求之間成正比關(guān)系。消費(fèi)者可以從高科技那里獲取精神層面和心靈深處的愉悅感和滿足感，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。比如說，手機(jī)現(xiàn)在已成為了大眾化的電子產(chǎn)品，人們對于它的要求從最初的功能需求更多的轉(zhuǎn)向了藝術(shù)設(shè)計(jì)需要，因此，手機(jī)市場上就陸續(xù)出現(xiàn)了涵蓋了豐富情感內(nèi)容的手機(jī)產(chǎn)品。例如，LG巧克力手機(jī)深受戀人們的歡迎，這是因?yàn)樗诒涞目萍纪鈿は�，還擁有一層溫暖的情感外衣，成為了科技與情感完美結(jié)合的典范。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文（通用5篇）
藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)涵的思想文化價(jià)值，那么，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有什么要點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助!
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文 篇1
摘要：
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展既有自身規(guī)律體現(xiàn)，同時(shí)也是工業(yè)時(shí)代進(jìn)步的必然結(jié)果。為此本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和概念作了深入分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和藝術(shù)實(shí)踐的原則。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)踐
所謂設(shè)計(jì)是在人的審美思維影響下對設(shè)計(jì)對象的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，它首先是一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，它所給人帶來的視覺效果能夠有效的觸動(dòng)受眾的審美感覺，總體來說它是一個(gè)創(chuàng)造美的過程。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念
藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的，最早的英國工業(yè)革命由于人們的工業(yè)制造能力大大提升，工業(yè)產(chǎn)品的外形與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間有了融合的前提條件。一件工業(yè)產(chǎn)品，尤其是與人們生活息息相關(guān)的消費(fèi)品首先需要實(shí)用功能的支撐，這是一件產(chǎn)品的根本屬性。
因此在最初的工業(yè)制造中，實(shí)用功能被成為生產(chǎn)和制造的重點(diǎn)。但是隨著大批量生產(chǎn)以及競爭程度的日漸加劇，產(chǎn)品之間的差異化逐漸縮小，再加之，產(chǎn)品的豐富給了消費(fèi)者審美上的疲勞。因此，如何在實(shí)用功能之外突出自己的特色就成為制造商們首先考慮的事情。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為工業(yè)品華麗的外衣。
人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文
在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文，歡迎大家分享。
隨著這些年我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計(jì)作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，才能夠設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個(gè)可以持續(xù)發(fā)展的階段。
摘要：
從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，分析其人文價(jià)值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個(gè)地區(qū)或城市、國家的意識象征。
關(guān)鍵詞：
人文;公共藝術(shù);人文價(jià)值;人文關(guān)懷
公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進(jìn)入中國，從我國初認(rèn)識再到廣為運(yùn)用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達(dá)的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會影響一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市乃至一個(gè)國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。
試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文，希望能夠幫助到大家。
試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，是協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一種手段。它的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才會有藝術(shù)文化的繁榮。作為藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也是一種生產(chǎn)力，推動(dòng)著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 社會經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力 關(guān)系
一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生
就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動(dòng)來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。
人類的歷史是從制造工具開始的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動(dòng)就開始了，這把石刀就是最初的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實(shí)用目的，同時(shí)也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的快感。它的制作過程具備了設(shè)計(jì)所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動(dòng)工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設(shè)計(jì)師。