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論中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚和培育民族精神之現(xiàn)狀
論中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚和培育民族精神之現(xiàn)狀
2.1 中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中民族精神教育的現(xiàn)狀分析
青少年學(xué)生是中華民族的未來和希望，是全面建設(shè)小康社會的重要后備軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要建設(shè)者，承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。隨著我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷融入全球化國際大環(huán)境，社會對學(xué)生的要求越來越高。他們是否具有堅定的民族信念，能否弘揚中華民族偉大的民族精神，關(guān)系到我們國家的未來和民族的前途，直接關(guān)系到中國在世界的戰(zhàn)略地位；他們能否以良好的思想狀態(tài)和精神面貌擔(dān)負(fù)起黨和國家賦予的歷史使命，值得全社會高度重視和廣泛關(guān)注。
為了解當(dāng)前中學(xué)民族精神教育的現(xiàn)狀，分析中學(xué)民族精神教育的特點，探討當(dāng)前進行民族精神教育的有效途徑，尋求當(dāng)代中學(xué)民族精神教育的對策，筆者于2003年12月對湘潭市一中和湘潭縣一中的部分學(xué)生及教師進行了一次全面調(diào)查。針對學(xué)生，主要采用問卷調(diào)查的方法，本次調(diào)查共發(fā)出問卷600份，收回587份，回收率為97.5%。接受調(diào)查的學(xué)生構(gòu)成情況如下：初一學(xué)生94人，占16.0%，初二學(xué)生100人，占17.0%，初三學(xué)生96人，占16.4%，高一學(xué)生111人，占18.9%，高二學(xué)生103人，占17.5%,高三學(xué)生83人，占14.1%。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對這兩所學(xué)校進行了實地調(diào)查與采訪，訪談對象包括主管學(xué)校德育的校長、政教處主任、政治課任課教師、語文教師、歷史教師和班主任等。
本次問卷調(diào)查列舉了49個問題，涉及當(dāng)代社會普遍關(guān)注的弘揚和培育民族精神的相關(guān)問題。調(diào)查主要集中在學(xué)生、教師和教育途徑三個方面。學(xué)生和教師方面，主要調(diào)查當(dāng)前民族精神教育所取得的成效和不足，以及學(xué)生對教師、教材和教育方式的期望；教育途徑方面，既包括中學(xué)思想政治課程對學(xué)生民族精神教育的影響，也包括校園文化和地域文化等隱性課程的熏陶作用。
2.1.1 當(dāng)前民族精神教育取得的成效和存在的不足
第一，當(dāng)代中學(xué)生對民族精神的理解基本正確，但理解不夠透徹，有的理解偏頗。
在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有63.8%的中學(xué)生“了解民族精神”，“比較了解民族精神”的中學(xué)生占26.7%，“不太了解民族精神”的僅占9.5%，由此可以看出，大部分中學(xué)生對民族精神是基本了解的。對民族精神這一概念，58.4%的中學(xué)生認(rèn)為民族精神是“國之精粹”，41.6%的中學(xué)生認(rèn)為“既有精華又有糟粕”。
在對中華民族精神的認(rèn)識和理解上，90.8%的中學(xué)生認(rèn)識到，中華民族在五千年的發(fā)展進程中，歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志更強，這是因為有中華民族的偉大精神作為我們民族的強大精神支柱，只有9.2%的中學(xué)生沒有認(rèn)識到這一點。有88.6%的學(xué)生認(rèn)為，中國航天事業(yè)的先驅(qū)錢學(xué)森，費盡種種周折，放棄了國外優(yōu)越的待遇毅然回國，滿腔熱情地投身于祖國的國防科研事業(yè)，是因為對祖國和民族的忠誠與熱愛，只有6.6%的認(rèn)為他覺得國內(nèi)的發(fā)展前途好，以及4.8%的中學(xué)生認(rèn)為是其他原因。
對中華民族精神具體內(nèi)涵的認(rèn)識和理解上，關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“先天下之憂而憂”是中華民族什么精神的具體體現(xiàn)，有68.4%的學(xué)生知道這是“愛國主義”的具體體現(xiàn)，有8.8%的認(rèn)為是“熱愛和平”的體現(xiàn)，16.2%的認(rèn)為是“團結(jié)統(tǒng)一”的體現(xiàn)，6.6%的認(rèn)為是其他體現(xiàn)。
第二，當(dāng)代中學(xué)生對弘揚和培育民族精神的重要性有所認(rèn)識，但認(rèn)識不足。
在問卷調(diào)查中，有97.8%的學(xué)生認(rèn)為“弘揚和培育中華民族的偉大民族精神對中學(xué)生的成長以及良好品質(zhì)的形成有意義”，這說明絕大部分中學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到弘揚和培育民族精神的重要性。調(diào)查中，“樂意接受民族精神教育”的占93.6%，說明絕大多數(shù)中學(xué)生對開展民族精神教育是認(rèn)同的。
在調(diào)查中，有64.5%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是中華民族偉大復(fù)興的需要”；57.0%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是全面建設(shè)小康社會的需要”；73.3%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是社會主義道德建設(shè)的需要”；69.7%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是中學(xué)生健康成長的需要”，調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)階段中學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到弘揚和培育民族精神的重要性和必要性。
在調(diào)查過程中也發(fā)現(xiàn)，有不少學(xué)生對弘揚和培育民族精神的重要性和必要性認(rèn)識不足，對中華民族的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠，產(chǎn)生了崇洋媚外心態(tài)，這說明，畢竟還有一部分學(xué)生不太關(guān)注民族精神，不夠了解民族精神，自身缺乏民族精神素養(yǎng)。可見，民族精神教育任重而道遠，教育工作者仍需努力。
第三，中學(xué)生實踐民族精神所取得的成效和不足之處。
中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚和培育民族精神的最終目的是為了提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生能自覺地實踐民族精神，并使中華民族精神發(fā)揚光大。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過去的教育在這一方面取得了一定的成就，但尚存諸多不足。下面從中華民族精神的內(nèi)涵這幾個角度，分析中學(xué)生實踐民族精神的現(xiàn)狀。
①愛國主義。愛國主義作為中華民族精神的核心，是民族的主體意識，是青年學(xué)生普遍關(guān)注的話題。近幾年，國家出資在海外培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，有許多人學(xué)成后主動回國報效祖國，針對這一現(xiàn)象，79.0%的中學(xué)生認(rèn)為他們的選擇是“愛國的、高尚的、值得欽佩”。在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有83.8%的學(xué)生想出國留學(xué)，16.2%的不想出國留學(xué)。在這些想出國留學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，他們留學(xué)的目的是“到國外發(fā)展自己的事業(yè)，從此不再回國”的占4.0%，“到國外學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，再回國建設(shè)祖國、報效祖國”的占70.9%，“到國外留學(xué)幾年以便回國找個好工作”的占11.6%，其他目的的占13.5%。如果自己有“兩彈元勛”鄧稼先的才學(xué)，表示愿意同他一樣，隱姓埋名幾十年，專注于國家某項事業(yè)的達49.5%，有33.5%的表示“看情況而定”，7.0%的表示“不愿意”�？梢�，熱愛祖國、樂于奉獻的民族精神在青少年學(xué)生身上仍然有深厚的底蘊。
②團結(jié)統(tǒng)一。“團結(jié)統(tǒng)一”精神是中華民族偉大精神的重要組成部分，每當(dāng)中華民族面臨危難時，全國各族人民都能團結(jié)統(tǒng)一起來，共同戰(zhàn)勝困難。當(dāng)問及青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時如何應(yīng)付時，21.5%的學(xué)生回答是“自己一個人孤軍奮戰(zhàn)”，75.4%的回答是“和同學(xué)、老師、朋友團結(jié)互助，共渡難關(guān)”，3.1%的回答是“由父母解決”。“當(dāng)你的同學(xué)在生活或?qū)W習(xí)上遇到困難時，你會怎么做？”78.5%的學(xué)生表示會“主動去幫助”，4.8%的學(xué)生表示“置之不理”，16.7%的學(xué)生表示“看情況而定，一般只會去幫助和自己玩得好的同學(xué)。”關(guān)于“是否熱愛你所在的集體”，“很熱愛”、“比較熱愛”、“一般”、“不熱愛”的分別占58.3%、28.9%、11.4%、1.4%。
③熱愛和平。調(diào)查表明，絕大部分學(xué)生都具有熱愛和平的意識。針對世界局部地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不已，有93.0%的中學(xué)生希望“戰(zhàn)爭結(jié)束、世界和平、反對侵略戰(zhàn)爭”，7.0%的學(xué)生希望“戰(zhàn)爭繼續(xù)下去”。當(dāng)面臨和同學(xué)或朋友之間發(fā)生矛盾時，79.4%的同學(xué)表示會用“互相諒解、和平處理”的方式解決，5.7%的學(xué)生表示會“向老師報告，讓老師做主”，3.1%的學(xué)生將選擇“用暴力解決”，其他方式是占11.8%。
關(guān)于正解、和平處理人際關(guān)系的假設(shè)情境是：“聽說有人在老師面前說了你的壞話，你會怎么辦？”這是一個開放性的問題，被調(diào)查者可以隨意寫下自己的預(yù)期行為反應(yīng)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計時，記錄了每一種意向行為被提到的次數(shù)，按頻率高低依次排列，選取頻率最高的6種行為作為代表行為，結(jié)果如表(一)所示。
表(一)
不在乎、不理會 與告狀者溝通 自��；有則改之，
無則加勉 生氣
記恨 報復(fù) 告訴
老師
47.4% 12.9% 11.5% 7.3% 6.8% 4.6%
④自強不息。自強不息是中華民族傳統(tǒng)民族精神的精華所在，體現(xiàn)了中華民族的民族性格。自強不息就是要自立、自信，要奮發(fā)圖強，要知難而進、前仆后繼。調(diào)查表明，絕大多數(shù)青少年學(xué)生都具有自立、自強、自力更生的意識。17.5%的中學(xué)生認(rèn)為自己在“自強不息”方面做得“很好”，39.9%的學(xué)生認(rèn)為“較好”，36.4%的學(xué)生認(rèn)為“一般”，4.4%的學(xué)生認(rèn)為“較差”，1.8%的學(xué)生認(rèn)為“很差”。針對社會上有許多以乞討為生者，79.5%的學(xué)生認(rèn)為他們應(yīng)該“首先盡其所能自立”，19.1%的認(rèn)為他們“ 不勞而獲，不值得同情”，1.4%的認(rèn)為他們“找到了謀生的良策”。
⑤誠實守信。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。31.6%的學(xué)生認(rèn)為自己在這方面做得“很好”，45.2%的學(xué)生認(rèn)為自己做得“較好”、“一般”的占20.2%，“較差”的占2.2%，“很差”的占0.8%，調(diào)查結(jié)果令人驚詫。通過幾個具體事例，調(diào)查結(jié)果如下：
表（二）
誠實守信
發(fā)現(xiàn)營業(yè)員多找了錢 對考試作弊的看法 說話算數(shù)
把錢
退還 營業(yè)員自己出錯，可以把錢收下 反正別人不知道，可以收下 為了考出好成績，可以做 可以做，被老師發(fā)現(xiàn)就自認(rèn)倒霉 老師不在場的時候可以做 任何時候都不可以做 傻子才說話算數(shù) 偶爾可以說話不算數(shù) 對這個問題不用太認(rèn) 真 做人應(yīng)該說到做 到
78.3% 14.4% 7.3% 12.1% 13.4% 5.7% 68.8% 2.5% 18.9% 3.3% 75.3%
⑥樂于助人。樂于助人也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。通過問卷調(diào)查，“經(jīng)常參加學(xué)雷鋒活動”學(xué)生占31.6%，“偶爾參加”的占63.6%，“從沒參加過”的占4.8%。乘公共汽車時，給老人讓座的問題，68.0%的學(xué)生表示“會”，4.4%的表示“不會”，27.6%的表示“有時會，要看心情好不好”。關(guān)于人民的好公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民等，他們一生都是全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，55.7%的學(xué)生表示“會將他們作為學(xué)習(xí)的榜樣”，39.9%的學(xué)生表示“可能會，但要看情況而定”，4.4%的學(xué)生表示“不會將他們作為學(xué)習(xí)的榜樣”。
第四，學(xué)校管理和政治課課堂教學(xué)中弘揚和培育民族精神的情況。
從本次訪談的情況來看，兩個學(xué)校對近期的兩份重要文件（《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》）的知曉率很高，這說明學(xué)校對文件精神的宣傳是及時、到位的，升旗、國旗下的講話等具體制度也都能落實。
目前學(xué)校的德育管理體系為：中小學(xué)→政教處/德育處→年級組→班級。這樣的管理體制是比較嚴(yán)密的，但也存在著弊病。學(xué)校政教處/德育處的職能是統(tǒng)籌管理全校的德育工作，他們主要通過班主任工作，以文體活動、班會等活動形式進行思想教育。德育課接受教導(dǎo)處、政教處的雙重管理，而政教處成員和班主任不一定擔(dān)任德育課程的教學(xué)，德育課教師的教學(xué)工作考核多數(shù)是由教導(dǎo)處負(fù)責(zé)。如此，政教處對德育課的管理往往流于形式，德育教學(xué)與德育管理出現(xiàn)脫節(jié)，而且容易造成德育課程的智育化。
如果學(xué)校善于抓管理,不僅能把民族精神教育搞得有聲有色,還能促進學(xué)校的整體辦學(xué)水平,北京市第四十二中就是一個典型的例子. 北京市四十二中是一所有30多年歷史的普通中學(xué),該校針對學(xué)生的年齡、心理特點，采用青少年喜聞樂見的形式，愛國主義教育活動常抓不懈，有力地促進學(xué)校整體素質(zhì)的提高。該校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，愛國主義教育是中小學(xué)思想教育的重要基礎(chǔ)課，是中學(xué)德育的主旋律，于是他們著力研究，認(rèn)真實踐，形成了自己的特色：“恒”、“實”、“細”、“活”。“恒”——持之以恒。從1987年起，該校就堅持每周升國旗制度，精心準(zhǔn)備旗下講話，并開展了評選優(yōu)秀升旗手等活動，重大節(jié)日讓學(xué)生請父母到校一起舉行升旗儀式，數(shù)年如一日，形成了制度。“實”——落到實處。愛國主義的傳統(tǒng)項目該校一直抓住不放，并賦予新的內(nèi)容。該校每年有一個總的主題，貫穿全年，各班圍繞總主題從不同角度舉行主題班隊會。“細”——設(shè)計精細。全年12個月，該校月月有活動中心：1、2月春節(jié)期間，為弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，搞孝敬父母教育；3月搞學(xué)雷鋒教育，評選表彰學(xué)雷鋒積極分子；4月有清明節(jié)，搞繼承革命先烈遺志教育；5月搞青年運動方向教育；6月搞團校、團的知識教育；7月搞黨的知識教育；8月搞國防教育；9月搞尊師愛生教育；10月搞祖國在我心中教育；11月搞名人、英雄事跡教育；12月搞緬懷毛主席，繼承革命先輩遺志教育。每月的活動互不重復(fù)，饒有趣味，愛國主義思想潛移默化貫穿其中。“活”——形式多樣。近幾年以來，他們一直堅持組織學(xué)生每周看愛國主義影視片，并開展了百部影視片有獎?wù)魑幕顒樱徽埫�、學(xué)者及各行各業(yè)的英雄到校演講、作報告；走出去，參加社會各種重大活動，向貧困山區(qū)、災(zāi)區(qū)捐款；學(xué)生騎車到首鋼、郊區(qū)劉民營、黃土崗參觀、考察；舉辦“錦繡中華攝影展覽”等等。學(xué)生親身參與，感情很投入。該校的愛國主義教育有力地提高了師生的認(rèn)識水平，進一步煥發(fā)了該校教師教書育人、學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的巨大熱情。近幾年該校中考成績及格率達96.38%以上，1999年為100%。
教師們在訪談中普遍表示，民族精神教育不僅僅是灌輸，更重在滲透，亦即民族精神教育無處不在。而目前學(xué)校的民族精神教育幾乎都是用成年化的語言和灌輸式的方式，把一些空洞的、“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論堆積在學(xué)生的面前，讓學(xué)生感覺到食之無味，而不是把那些正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐，讓學(xué)生品味其中的快樂。有些教師在教學(xué)過程中，只講授屬于考點的內(nèi)容，讓學(xué)生把這些考點背死，而非考點往往只讓學(xué)生自己解決，老師一筆帶過，或者忽略不講。
盡管一些教師表示，只要有契機就會在課堂上宣揚我國傳統(tǒng)文化，但是滲透教育的實際操作情況仍然不容樂觀。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)校并不把民族精神的滲透教育作為教學(xué)指標(biāo)，教學(xué)檢查時注重的僅僅是知識點的傳授情況，并沒有注重民族精神教育的實效性，德育課程亦如此。沒有檢查督促，落實難以保證。滲透與否、滲透的效果如何都依賴于教師個人的興趣、理念和水平。所以當(dāng)前的滲透教育很可能僅僅是部分滲透意識較強的教師在教學(xué)活動中表現(xiàn)出的個人特色。
課時。政治課教師指出，民族精神教育遭遇到課時的限制。在有限的課時里要完成大綱規(guī)定的知識點教學(xué)尚且需要緊趕慢趕才行，其它的就勉為其難了。升學(xué)指揮棒往往驅(qū)使教師、學(xué)生忽視或無視知識點以外的文化和精神資源。初中的思想品德課雖然是很有滲透教育價值的課程，教材中蘊含有較為豐富的民族精神教育的資源，但也經(jīng)常為語文、數(shù)學(xué)、外語和理科課程讓路。這種現(xiàn)象在畢業(yè)班更是成為天經(jīng)地義和理所當(dāng)然。在高中，文科班由于政治是必考科目，所以地位沒有受到挑戰(zhàn)，但理科班的政治課就形同虛設(shè)了，經(jīng)常被其他的老師占用或作為自習(xí)課，偶爾上一堂課也是為了會考。
教材。教材內(nèi)容滯后于教學(xué)需要。從思想政治課教材來看，由于政治學(xué)科的實踐性和時代性很強，要求政治教材緊跟時代步伐，緊扣時代脈搏�，F(xiàn)有的新教材雖然取得了長足的進步，但是還有一些內(nèi)容陳舊，與時代發(fā)展脫節(jié)，形式主義、說教的色彩比較濃厚。許多教材都明顯存在對民族傳統(tǒng)文化宣揚不夠的缺點，這樣的教材對民族精神教育顯然不利。教材遠離學(xué)生的生活實際，對學(xué)生沒有吸引力和針對性，無法打動他們的心靈，甚至引起學(xué)生的反感和拒絕，學(xué)生通過對這些教材的學(xué)習(xí)，逐漸形成了一種只有偉人才有高尚的品德、只有偉人才會有高尚的行為的想法。例如講愛國，教材中幾乎都是例舉名人的愛國事例。另外，政治教材各部分內(nèi)容之間脫節(jié)，各個組成部分之間無聯(lián)系。例如，初中一年級是青少年思想品德教材，初中二年級是法律常識，初中三年級是社會發(fā)展史和國情，三者之間的關(guān)系仿佛井水不犯河水，實際上這割裂了人和社會的聯(lián)系，割裂了社會及其運行機制的聯(lián)系，割裂了人與道德規(guī)范間的聯(lián)系。
教師們還表示，雖然學(xué)校和教師的權(quán)威在學(xué)生教育中仍是穩(wěn)固的，但近年來社會對學(xué)校教育的批評，以及家長們越來越多表現(xiàn)出來的純功利價值導(dǎo)向?qū)W(xué)生和民族精神教育的影響，引起了教師們的普遍憂慮。家長學(xué)校似乎并沒有起到太大的作用，中小學(xué)在對家長的感化方面多少顯得無能為力，爭取家長與學(xué)校配合共同完成對學(xué)生的民族精神教育不容樂觀。
2.1.2 學(xué)生對教師、教材和民族精神教育方式的期望
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生期望政治課教師不是孔夫子的再現(xiàn)，應(yīng)該是風(fēng)趣幽默而又有智慧的，要能夠在她們的身上看到閃光的民族精神，體會出中華民族的傳統(tǒng)美德，真正做到為人師表。在問卷中有一名學(xué)生寫出了自己對政治課教師的期望：“她是我們非智力因素的發(fā)掘者，她是我們心靈的雕塑者，她是變邪惡仇視為善良仁愛的魔術(shù)師，她是消解毒瘤的良藥，是不健全人格的修補者；她不是空洞的說教者，她不是新聞聯(lián)播的播音員，她不是揮舞大棒的山姆大叔……”
在調(diào)查中許多學(xué)生反映，政治教材中關(guān)于弘揚和培育民族精神的內(nèi)容太少，而且這些內(nèi)容大部分是一些空洞的理論，對生活沒有用，與現(xiàn)實生活聯(lián)系較少，更不用說與學(xué)生的思想實際緊密相連。在自學(xué)和老師的講述過程中，無法對這些內(nèi)容感興趣，純粹是為了應(yīng)付考試。在問卷中許多學(xué)生表示，希望教材中有生動活潑的內(nèi)容，有緊密聯(lián)系自身實際的內(nèi)容，有感人的事例，能夠吸引他們的注意力，使他們有身臨其境的感覺，并在其中受到熏陶和感染。許多學(xué)生期望教材可以通過他們自己能夠理解的生動的例子來體現(xiàn)基本概念、原理，將大理論轉(zhuǎn)化為與自身思想品德發(fā)展以及和現(xiàn)實生活相關(guān)的小事件，將理論內(nèi)蘊于生活實例中。他們還希望在教材中，除了文字描述外，還應(yīng)配以相應(yīng)的圖片和相應(yīng)的音像資料等等。
關(guān)于在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，老師選擇何種方式開展民族精神教育，不少學(xué)生的回答是：“老師將教材中相關(guān)的知識點進行了講解，并未有意識地對學(xué)生進行民族精神教育”，這說明還有相當(dāng)一部分政治教師沒有認(rèn)識到在青少年學(xué)生中弘揚和培育民族精神的必要性。至于最希望老師選擇何種方式開展民族精神教育，2.6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“采取理論說教，即你應(yīng)該怎樣做”，22.9%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“結(jié)合課本列舉具體的事例，用事例來感悟?qū)W生”，22.0%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“先讓學(xué)生閱讀相關(guān)的課外讀物，再談自己的體會”，52.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“帶領(lǐng)學(xué)生參加一些具體的課外活動，在活動的氛圍中得到感化”。
2.1.3 中學(xué)弘揚和培育民族精神的實施途徑調(diào)查
在訪談中，許多政治教師表示，對中學(xué)生進行中華民族精神教育，中學(xué)思想政治課是主要渠道，但不能只把學(xué)生囿于課堂中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生走出課堂，在活動中內(nèi)化民族精神，在校園文化中受到熏陶，在有特色的地域文化中接受洗禮。
①課外活動。通過調(diào)查，大部分中學(xué)生比較容易接受課外的一些實踐活動，來開展民族精神教育。60.0%同學(xué)表示“曾經(jīng)閱讀過有關(guān)愛國主義的一些課外讀物”，并能列舉2-3本，85.8%的讀者表示“讀了這些有關(guān)愛國主義的課外讀物之后，使我們更加熱愛我們的祖國”。有80.6%的同學(xué)希望能夠去參觀愛國主義教育基地，如：偉人的故鄉(xiāng)、革命舊址等，以了解那里的基本情況，激發(fā)自己的愛國情懷。
②對校園文化的評價。調(diào)查表明，中學(xué)生對校園文化建設(shè)的正面態(tài)度比較明顯，94.3%的學(xué)生認(rèn)為“在教室里懸掛中華民族杰出人物的畫像對弘揚和培育民族精神有意義”，97.8%的學(xué)生表示“升國旗、唱國歌對弘揚和培育愛國主義精神有意義”，57.6%的學(xué)生認(rèn)為在教室里張貼“校園十無守則”等規(guī)章制度“有必要”，52.0%的學(xué)生表示校園網(wǎng)對引導(dǎo)學(xué)生成才發(fā)揮的作用“比較大”。
關(guān)于如何結(jié)合中學(xué)思想政治課弘揚和培育民族精神,湘潭市一中2004年9月專門制定“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”的活動方案: 1、讀一本好書，組織一次讀書征文。根據(jù)9月“弘揚和培育民族精神月”的主題以及學(xué)校“愛我學(xué)校、愛我中華”主題教育計劃開展主題性閱讀并開展讀書交流活動。（九月）2、組織一次奧運知識競賽。組織學(xué)生進行奧運知識競賽，通過競賽啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚奧運健兒身上所體現(xiàn)出來的堅忍不拔的意志，培養(yǎng)民族自豪感。（九月）3、進行一次社會實踐活動。組織學(xué)生到校外健康教育基地開展一次實踐活動，通過實踐活動進一步使學(xué)生了解民族精神的含義。（十月）4、開展一次民族精神講座活動。邀請校外德育專家來校做一次德育講座。（十月）5、舉行一次科技制作表演。結(jié)合�？萍继厣�，舉行一次校內(nèi)的科技表演。通過表演使學(xué)生了解中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的優(yōu)秀歷史，培養(yǎng)他們刻苦鉆研、堅忍不拔、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)和精神。（十一月）6、舉行一次隆重的升旗儀式。在第55個國慶節(jié)來臨之際，舉行一次民族魂為主題的升旗儀式。（九月）7、觀看一部愛國主義電影�？春箝_展討論并寫好觀后感。（十一月）8、開展一次團隊活動。組織各班開展“育健康習(xí)慣，揚民族精神”主題班會。（十一月）9、出好一期黑板報。結(jié)合主題“弘揚和培育民族精神”出一期主題性黑板報并進行校級評比。（十二月）這種活動方案有利于讓民族精神教育走出課堂,面向豐富多彩的社會生活,使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主建構(gòu)、形成及發(fā)展思想品德的過程。
2.2中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中民族精神教育現(xiàn)狀的原因分析
通過本次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的民族精神教育主流健康向上是不爭的事實。究其原因，主要有三個方面的有利因素：一是黨和國家從“代表先進文化的前進方向”的戰(zhàn)略角度出發(fā)，高度重視民族精神的弘揚和培育，先后頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，為當(dāng)代中學(xué)生的民族精神教育提出了指導(dǎo)思想、實施原則、目標(biāo)、任務(wù)、主要內(nèi)容和實施途徑，為民族精神教育營造了良好的社會環(huán)境。二是許多學(xué)校已意識到弘揚和培育民族精神的重要性，注重將民族精神教育落實在日常教學(xué)、管理、服務(wù)的環(huán)節(jié)中，為中學(xué)生民族精神教育搭建了寬廣的教育平臺。三是當(dāng)代學(xué)生已認(rèn)識到接受民族精神教育對自身健康成長尤為重要，積極弘揚和培育民族精神，主動發(fā)揮了民族精神教育主體的能動性。
目前，中學(xué)生民族精神教育主流健康向上的現(xiàn)狀令人欣喜、令人欣慰、令人鼓舞，但是我們不能沉湎于已取得的成就，不能陶醉于暫時的成績，不能高枕無憂，不能沾沾自喜。我們要有憂患意識，要保持清醒的頭腦，要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：當(dāng)代中學(xué)生民族精神教育尚存許多棘手的問題。
既然當(dāng)前中學(xué)生民族精神教育存在諸多問題，那么必須對導(dǎo)致這一情況的深層原因進行全面分析。
2.2.1 中西文化的沖突對當(dāng)代中學(xué)生民族精神培育的影響
在經(jīng)濟全球化、西方強勢文化試圖一統(tǒng)天下的當(dāng)代，世界范圍各種思想文化相互激蕩，非西方民族面臨巨大壓力和挑戰(zhàn)，民族認(rèn)同出現(xiàn)嚴(yán)重問題，發(fā)達國家對發(fā)展中國家的控制越來越表現(xiàn)為文化的滲透和入侵，而文化領(lǐng)域的爭奪比經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的爭奪更為要害，西方敵對勢力通過國際互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒工具，采用“和平演變”、“分化”、“西化”等手段，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ腥A民族精神進行打壓和沖擊。
改革開放以來，大量從國外引進先進技術(shù)，國人逐漸形成“外國月亮更圓”的思維定勢，對民族傳統(tǒng)的認(rèn)可度降低，或者說，民族傳統(tǒng)處于被審視、待認(rèn)可的地位。經(jīng)濟上的交流和合作，有助于我們吸收外來的有益文化，有助于我國的文化建設(shè)。但同時我們也應(yīng)該看到，由于缺乏強大的民族精神和持續(xù)的創(chuàng)新能力作保證，缺乏對促進西方社會發(fā)展的精神動力、價值取向、社會心理等文化因素認(rèn)識，再加上一段時間以來我國對傳統(tǒng)文化與民族精神倡導(dǎo)不力，致使社會上有些人在西方價值觀和思潮的沖擊下無所適從，陷入了“西化”的境地，這種思潮將不利于我國的文化建設(shè)，同時也將影響學(xué)生民族精神的形成，使一些青年學(xué)生在民族精神方面出現(xiàn)了某種斷裂，于是，導(dǎo)致了相當(dāng)一部分學(xué)生行為尺度模糊，內(nèi)心信念迷惘；有的學(xué)生國家觀念淡薄，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖；有的學(xué)生在經(jīng)濟落后的現(xiàn)實面前受失敗主義籠罩，對本民族的精神世界失去了信心和興趣；有的學(xué)生在轉(zhuǎn)向務(wù)實之后，對屬于精神范疇的一切不屑一顧；有的學(xué)生在五光十色開放的世界面前無所適從。在中西文化沖突的背景下，精神領(lǐng)域的挑戰(zhàn)實際上是對民族精神的挑戰(zhàn)。
同時，市場經(jīng)濟運行過程中一些不可避免的固有負(fù)面因素影響了民族精神教育的持續(xù)開展。市場經(jīng)濟把“等價交換”的概念刻入人心，用以交換的“價值”也日益物質(zhì)化，社會風(fēng)氣急功近利。從調(diào)查問卷中反映出的在道德行為選擇中的功利傾向可見一斑。在這樣的氛圍下，傳統(tǒng)文化對倫理道德的推崇在社會中必然被削弱，社會評價體系中，道德評價變得無足輕重。諸如謙和、仁愛等傳統(tǒng)美德因為妨礙追求利益最大化而被許多人不屑一顧。這樣，學(xué)校里的傳統(tǒng)道德教育必然曲高和寡。學(xué)生從課堂上獲得的僅僅是道德認(rèn)識，這種認(rèn)識是極不穩(wěn)定的，必須經(jīng)過道德實踐，體驗相應(yīng)的道德情感，接受外部反饋，矯正道德認(rèn)識。被環(huán)境矯正強化了道德認(rèn)識才會逐漸內(nèi)化成為穩(wěn)定的認(rèn)識行為，而受貶抑的認(rèn)識才會被放棄。在社會風(fēng)氣沒有改觀的條件下，要求學(xué)校德育創(chuàng)造奇跡是不可能的。
2.2.2 人才評價體系和民族精神教育方式的影響
應(yīng)試教育下功利主義思想的存在偏導(dǎo)了民族精神教育。當(dāng)前，相當(dāng)部分學(xué)生、家長和教師把分?jǐn)?shù)放在第一位，甚至是唯一的位置。一位主管德育的副校長說：“很少有家長來學(xué)校問問孩子的個性或道德發(fā)展，除非出事了才會關(guān)心這些，而且，關(guān)心也只是為了處分結(jié)果，根本不是為了后續(xù)教育。”雖然校長和教師都對這種情況憂心忡忡，但是在知識和德育之間他們常常會舍棄德育，緊抓知識教育不放。其原因，從現(xiàn)象看是應(yīng)試教育下升學(xué)指揮棒的作用，這根指揮棒的威力甚至已延伸到幼兒園。從本質(zhì)看，則是人才評價體系的功利性使然。我國從升學(xué)、求職，到評定職稱，都是依據(jù)智力成果，幾乎不考慮個人品行道德。一個智商高而品行低劣的人，照樣會暢行于市，他的實際利益不會受損，輿論或者并不貶抑他，或者貶抑的聲音也不占主流。而一個德行高尚的人，若沒有相應(yīng)的高智力表現(xiàn)，他不會有任何實際利益的收獲。輿論會褒揚他，但褒揚的力度遠不如科技精英、經(jīng)濟大腕的力度，尤其是在他生活的小環(huán)境中，享受人們崇尚目光的機會遠遠少于精英大腕。
當(dāng)前的民族精神教育主要是以課本為本，以教師為中心，以灌輸說教為基本教育方式。教師僅從社會道德要求和知識體系出發(fā)，組織教學(xué)過程，而學(xué)生已有的道德經(jīng)驗、情感、思想?yún)s被排斥在外，得不到真實的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理發(fā)展的過程。學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動地答問、討論、辨析、選擇，學(xué)生能正確地回答，但不一定是自己真實的思想和態(tài)度的表露。教師常以社會道德法官的角色對學(xué)生的回答做出判斷，而不是鼓勵學(xué)生表達自己的真實想法，并站在和學(xué)生相互平等、理解的角度上去討論、引導(dǎo)①。
德育和智育的不同處之一在于德育會遭遇學(xué)生的心理抵觸，其學(xué)習(xí)內(nèi)容從“知”到“信”要受許多主客觀因素的影響，學(xué)生對德育內(nèi)容的取舍有極大的能動性。但在實際的教學(xué)中，學(xué)生并沒有“做主”，而是教師“做主”。教師“做主”就意味著教師的教學(xué)是武斷、強制和灌輸?shù)模鲆暳藢W(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性被壓抑或限制。
當(dāng)代中學(xué)生對民族精神教育方式的要求是全方位、高層次的，傳統(tǒng)的書本、課堂教育方式、內(nèi)容過于單一，形式過于固化，思想政治課教學(xué)只注重講授或討論有關(guān)知識，而并沒有落實到學(xué)生的道德實踐，普遍的道德規(guī)范及道德情感沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的道德實踐內(nèi)容，沒有引發(fā)學(xué)生個體化的道德情感體驗，未能實現(xiàn)個體層面的道德實踐和體驗，這樣既跟不上中華民族精神與時俱進的步伐，也滿足不了當(dāng)代中學(xué)生對民族精神教育的要求。
因此，民族精神教育不僅要考慮教什么，更要考慮怎樣教。幾乎所有參加訪談的教師都反對空洞的說教，認(rèn)為感性素材的積累，在民族精神教育中是不可逾越的階段，主要采用感性的方式和內(nèi)容，讓學(xué)生自己去感動，再感悟。
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