分析“興”研究的現代意義

分析“興”研究的現代意義

“興”作為中國古代的審美范疇，在中國古代美學和文藝學中始終占有特殊的地位。“興”的產生是中國詩歌表現方式的巨大轉折，給中國詩歌藝術帶來了質的飛躍，給中國詩歌的形象構成、內部結構和形式帶來了一系列的重大變化。“興”產生以后中國詩歌藝術才真正走上主觀思想感情客觀化、物象化的道路，并逐漸達到情景相生、物我相融、思與境諧的主客觀統(tǒng)一的完美境界。因此，“興”從詩歌藝術的內在規(guī)律上體現了中國詩歌藝術的本質要求，集中概括了我國古代詩歌藝術的重要美學特征，具有重要的審美意義�？梢哉f，真正透徹地理解“興”這個中國詩學的核心概念所特有的文化蘊涵將是從整體上把握中國文學特色的一個有效基點。
在中國古典美學中，“興”不僅是審美活動對日常生活的一種還原或超越，而且能描述超越后的存在狀態(tài)，即一種情景交融的狀態(tài)。在興發(fā)狀態(tài)中，“主體”只是“情感主體”，即“主體”是通過情感來領會“對象”，既沒有形成對事物的一般概念，也沒有發(fā)現事物的物質本質；與此相應，“對象”只是“形象對象”，即對象只以生動的形象向“主體”顯現。在這種狀態(tài)中，主體和對象是密不可分的，所以我們說“情景交融”。[27][P24-25]所以“興”不僅是審美活動的開始，而且標明了審美活動不同于其他活動的本質特征，這就是我們通過對“興”的闡釋來顯示古代人對審美的獨特理解提供了可能。更重要的是，有關“興”的闡釋所顯示的中國古典美學思想，與轉型后的現代美學有著某種內在的一致性，從而能夠為這種新的美學提供富有深厚歷史內涵的理論支持。
葉朗早在他主編的《現代美學體系》中就注意到了“興”的重要性。他認為“興”的重要性，不僅表現在可以成功地用這個范疇來描述現代美學中一個重要方面的內容，而且可以使中國古典美學與現代西方美學構成對話和互補；更重要的是，由于中國美學的獨特品質，由于中國美學在某些方面的深刻洞察，這個概念的引入勢必給西方傳統(tǒng)美學，特別是在新中國占統(tǒng)治地位的原蘇聯(lián)美學模式帶來強有力的沖擊。本文正是從中西美學、中西文論的溝通與對話中來把握、挖掘“興”這一范疇的深層蘊涵。
同時，“興”可以作為現代美學的邏輯起點�，F代美學不同于傳統(tǒng)美學，現代美學的核心問題不是美是什么，而是審美怎樣；而標示審美活動區(qū)別于其他活動的最基本的東西就是“興”。“興”是審美活動的“本質”。這個“本質”不是某種假定的觀念，不是假定的邏輯前提，而是不能再還原的基本事實。對這個基本事實的描述和反思構成現代美學的核心內容。[28][P26]
因此，深入中國歷史文化、深入文人的精神生活中，探討“興”在不同歷史時期不同理論家那里的理論特點和演變軌跡，有助于我們更精確地把握“興”的民族特色和美學內涵，弄清其發(fā)展史上的一些具體問題，從而揭示其與中國的歷史文化發(fā)展、思維方式的內在聯(lián)系。通過對“興”的再闡釋，藉以證明對一個有豐富歷史內涵的詩學概念的理解，并從詩歌創(chuàng)作本身的發(fā)展去反觀傳統(tǒng)，從而不斷調整和豐富這一概念的理論內涵。
 

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