第一人稱代詞“我”“吾”之辨
引導(dǎo)語：孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一句中同時用到“我”和“吾”兩個第一人稱代詞，這不僅讓中學(xué)生疑惑不解，也成為高中語文教師面臨的難題。以下是YJBYS的小編為大家找到的第一人稱代詞“我”“吾”之辨。希望能夠幫助到大家!
摘 要：孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一句中同時用到“我”和“吾”兩個第一人稱代詞，這不僅讓中學(xué)生疑惑不解，也成為高中語文教師面臨的難題，本文從“產(chǎn)生時代”“語法功能”“單復(fù)數(shù)使用”和“使用習(xí)慣”四個方面進(jìn)行分析，解釋“我”與“吾”的區(qū)別。
關(guān)鍵詞：我善養(yǎng)吾浩然之氣;第一人稱代詞;我;吾
筆者在執(zhí)教《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文時，有學(xué)生提出這樣的問題：語文課本中見到的古文第一人稱代詞大多是“吾”，一般不用“我”;而“我善養(yǎng)吾浩然之氣”不但用到“我”，還“我”“吾”同用，這是為什么?這個頗具挑戰(zhàn)的問題頓時讓課堂沸騰起來。而同文異構(gòu)的另一位老師在執(zhí)教此篇時竟然將板書誤寫為“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，并屢次把課文題目讀錯，可見“我”“吾”之辨在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中的確不容忽視。
其實語文課本古詩文單元并未厚“吾”薄“我”，就人教版高中語文必修教材來說，古詩文單元“我”共出現(xiàn)46次，“吾”共出現(xiàn)47次，兩字出現(xiàn)頻率幾乎等同，即便在選修課文《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中，孟子解釋“浩然之氣”時也三次用到 “我”，一次用到“吾”，可見“我”“吾”均是古人常用的第一人稱代詞。東漢許慎《說文解字》對“我”的讀音注解為 “五可切”，“吾”的注解為“從口五聲，五乎切”，可見這兩個字聲母相同，韻母相近，發(fā)音似乎也沒有區(qū)別。
但是，人稱代詞具有單一性特征[1]，在言簡意賅、語義深遠(yuǎn)的古代漢語中同時出現(xiàn)兩個極為相似的詞是完全沒有必要的， 那么“我”與“吾”究竟有哪些區(qū)別呢?
一、產(chǎn)生時代有早晚
“我”的字形在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，甲骨文
像一種有許多利齒的`武器，是戌( )的變形，即超級的戉(鉞)，無人可敵的威猛戰(zhàn)器;有的甲骨文寫作 ，簡化了齒形， 可見，“我”字在商朝已經(jīng)出現(xiàn)。“我”是第一人稱代詞中出現(xiàn)最早的字，且在早期古文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)，如《尚書》中出現(xiàn)了188次，《左傳》中170次，《老子》中19次。
“吾”的字形在現(xiàn)存甲骨文中不曾出現(xiàn)，金文中有記載，寫作 或 。 “吾”在成書于西周初期的《詩經(jīng)》中僅出現(xiàn)一次，如“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”， “昆吾”是人名;在現(xiàn)存16000多字的《春秋》一書中， “吾”僅出現(xiàn)兩次，如“鄧侯吾離來朝” (《春秋·桓公七年》)“晉候夷吾卒” (《春秋·僖公二十四年》)，也均為人名;成書于戰(zhàn)國時期的《尚書》中不曾出現(xiàn)“吾”。但在成書于戰(zhàn)國初期的《左傳》《論語》中已大量出現(xiàn)“吾”，所以“吾”字應(yīng)出現(xiàn)在西周初期，但作為第一人稱代詞可能最早出現(xiàn)在春秋時期。自新文化運動以后，“我”在口語和書面語中幾乎替代了所有第一人稱代詞，“吾”逐漸退出了文學(xué)舞臺和社會生活。
由此可見，“我”的產(chǎn)生時代要早于“吾”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”中出現(xiàn)人稱代詞“我”不足為奇。
二、語法功能有區(qū)別
“我”和“吾”在古漢語中均能作“主語”和“定語”。如：
(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(《荀子·勸學(xué)》)
(2)對曰：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(《左傳·莊公十年》)
(3)我決起而飛，搶榆枋而止。(《莊子·逍遙游》)
(4)孟子曰：“否。我四十不動心。(《孟子·公孫丑上》)
(5)吾行卻曲，無傷吾足。(《莊子·人間世》)
(6)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)
(7)匪來貿(mào)絲，來即我謀。(《詩經(jīng)·氓》)
(8)三人行，必有我?guī)熝伞?《論語·述而》)
在上古漢語中“我”也能作賓語，如“愿夫子輔吾志，明以教我”(《孟子·梁惠王上》)， “客之美我者，欲有求于我也”(《戰(zhàn)國策·齊策一》)，兩句中“我”均是賓格。但上古漢語中“吾”一般不作賓語，如《莊子·齊物論》里說“今者吾喪我”就不能說成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。[2] “吾” 一旦作賓語，也只能用于賓語前置句中，如“以吾一日長乎爾，毋吾以也”(《論語·先進(jìn)》)，“世渾濁莫吾知，人心不可謂兮”(《楚辭·懷沙》)，代詞“吾”均賓語前置。所以在語法功能上，“吾”用法相對單一。
另外，古文中常出現(xiàn)“吾”和“我”對舉的情況，“吾”作主語時，“我”往往作賓語或定語;“我”用于主語時，“吾”常常成為定語。如：
(1)吾妻之美我者，私我也。(《戰(zhàn)國策·齊策一》)
(2)吾失我常與，我無所處。(《莊子·外物》)
(3)我食吾言，背天地也。(《左傳·僖公十五年》)
(4)我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之�！蹲髠�·桓公六年》)
因此“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一句，是“我”作主語時， “吾”擔(dān)當(dāng)句子定語成分的對舉情況。
三、單復(fù)數(shù)使用有變化
“我”作為第一人稱代詞，起初是第一人稱復(fù)數(shù)名詞。甲骨文 的本義是無人可敵的威猛戰(zhàn)器，后來引申為手持威猛戰(zhàn)器的人，且成為集體名詞。在古代王室兩件大事之一就是戎戰(zhàn)，(《 左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎”)他們把自己部族命名為“手持超級鉞的人”，即“我”，早期的“我”全部用為第一人稱復(fù)數(shù)名詞，它滿載集體責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，也具有殺伐氣、硝煙味，如《尚書·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚，侵于之疆，取彼兇殘，我伐用張，于湯有光”，就寫面對兇殘的敵人時，“我軍” 威武凌厲，奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，再如《左傳·莊公十年》：“春，齊師伐我。”“我”是與敵人相對的“大我”，集體之我。這種用法，現(xiàn)在依然沿用，如成語“順我者昌，逆我者亡”“敵眾我寡”“還我河山”“你死我活”，再如詞語“我軍”“我黨”“我國”等。后來因為“我”就是部族中的一員，手持武器的一個士兵，便將“我”再引申為個體之我，這從側(cè)面反映了國人自我意識的覺醒。
與“我”不同，“吾”的產(chǎn)生時代較晚，一經(jīng)產(chǎn)生就單、復(fù)數(shù)同形。如 “吾未見好德者如好色者也”(《論語·子罕》)，“吾獨窮困乎此時也”(《離騷》)中“吾”均為第一人稱單數(shù)，“吾二臣者，皆不欲也”(《論語·季氏》)，“取吾璧，不予我城，奈何”(《史記·廉頗藺相如列傳》)“吾”都是第一人稱復(fù)數(shù)。
當(dāng)然在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中“我”和“吾”均是第一人稱單數(shù)形式。
四、使用習(xí)慣有不同
從甲骨文 的字形來看，這種武器殺傷力極強，“我”用于生命個體的自稱時，它往往是強者的自謂，在表達(dá)習(xí)慣上具有高度自信，甚至自高自大、自以為是的意味。如成語“唯我獨尊”就形容極端狂妄自大者，“我行我素”則指自以為是，無視別人看法的行為，類似的還有“依然故我”“有我無人”等。孟子曾說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?”(《孟子·公孫丑下》)一個“我”字讓我們看到孟子對自我才能的高度自信�？v觀《孟子》全書，他在自稱時大多數(shù)情況下都只用“我”，這與他雄辯滔滔的大丈夫形象和氣壯山河的浩然氣勢相吻合，也是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中主語用“我”的原因之一。
另外“我”在習(xí)慣上還可以表示親密關(guān)系。如“卿卿我我”用來形容夫妻或男女間相親相愛，“憐我憐卿”謂彼此相愛憐;再如“我黼子佩”“鮑子知我”也指情深意切、關(guān)系親密�！稇�(zhàn)國策·齊策一》中鄒忌問其妻曰：“我孰與城北徐公美?” 問其妾曰：“吾孰與徐公美?”顯然鄒忌對妻子語氣親密，對妾卻疏遠(yuǎn)冷漠，這大概也是“妻私臣”“妾畏臣”的原因吧。孟子在此處回答學(xué)生公孫丑的問題時連用兩個“我”——“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，由此我們也能看到他們師生之間融洽親密的關(guān)系。
相對于“我”自高自大、自以為是的意味，“吾”在習(xí)慣上只是平常用法，常用以表示禮貌、自謙，甚至表示失意時的哀嘆、牢騷、反省等。如“吾子”連用，是對對方的尊稱，又如“吾儕小人”是對我方的謙稱。再如“吾日三省吾身”，兩個“吾”字強調(diào)了自我反省的誠懇，表現(xiàn)了儒家嚴(yán)于律己的生存法則，唐代劉威《遣懷寄歐陽秀才》詩：“平生閑過日將日，欲老始知吾負(fù)吾。”表達(dá)了詩人辜負(fù)時光的深深自責(zé)。
綜上所述，孟子在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中同時使用了“我”和“吾”，不足為奇，它既反映了古漢語語法功能，也符合漢語使用習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱慶之.上古漢語“吾”“予/余”等第一人稱代詞在口語中消失的時代[J].中國語文，2012 (3)：7.
[2]王力.古代漢語[M]. 北京：中華書局，1999： 354.
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