語言文學(xué)畢業(yè)論文15篇
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編收集整理的語言文學(xué)畢業(yè)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語言文學(xué)畢業(yè)論文1
中職語文教育應(yīng)積極加強漢語言文學(xué)相關(guān)投入，并以其為先導(dǎo)對提高中職生人文素質(zhì)教育水平，提高中職生修養(yǎng)和內(nèi)涵，為他們樹立正確的價值觀念等方面意義重大。
一、當前中職生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1.思想方面易受到不良信息的影響
當代中職學(xué)校學(xué)生他們有著扎實的專業(yè)知識，是國家發(fā)展及社會建設(shè)主要動力源泉，因此中職生必須要有良好的人文素質(zhì)及健全的人生觀、價值觀，并利用自身掌握的專業(yè)知識進而實現(xiàn)個人價值。但是由于信息時代的到來，各種信息的充斥，對于中職生群體來說，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進一步使得他們在價值觀念等方面出現(xiàn)嚴重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會熱點問題時有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴重影響著人們對中職生群體的看法。
2.中職生出現(xiàn)大量的人格缺失現(xiàn)象
就相關(guān)調(diào)查顯示，當前我國的中職生群體內(nèi)存在著一定程度的人格缺失問題，這些問題嚴重制約著中職生未來步入社會的發(fā)展。而就中職生人格缺失問題來說，主要表現(xiàn)在怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問題的出現(xiàn)，在很大原因上是一些家庭和社會因素導(dǎo)致的，因為這一群體他們?nèi)狈σ恍┘皶r的溝通交流，他們心中出現(xiàn)的一些問題沒能夠及時的得到解決，長期積累最終引起他們出現(xiàn)一些人格缺失問題。人格缺失對于中職生學(xué)習(xí)及未來步入社會均有著極為嚴重影響，主要表現(xiàn)在他們?nèi)穗H關(guān)系無法正常維系，心理承受能力差，并且沒有一些興趣愛好等，更有甚至，嚴重的心理缺失會導(dǎo)致他們在面對一些問題時產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導(dǎo)致極為惡劣的社會影響。
3.很多中職生沒有清晰的目標或理想
對于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著一個國家的未來，并且對于他們這一年齡來說，他們應(yīng)該有著積極向上的人生抱負，有著清晰的理想和目標，并且樂于接受新鮮事物，以不斷充實自身。但是對當前的中職生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多中職生在談到自己的理想及目標時，一些中職生在理想及目標確定上較短，更有一些甚至根本抱著一種無所事事、消遣及打發(fā)時間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂主義，最終導(dǎo)致中職生一直在懵懵懂懂中度過中職生活。
二、基于漢語言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考
中職生這一群體是國家未來發(fā)展的主要動力和基礎(chǔ)，而提高對中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實的專業(yè)知識，而且為中職生樹立積極、健康的人生價值觀念，解決中職生心理存在一些問題是當前中職教育中必須高度重視的一個問題。而漢語言文學(xué)教育其傳承著我國傳統(tǒng)文化的精髓，對于中職生健全人格的養(yǎng)成，有著極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語言文學(xué)教育在對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用，應(yīng)該從以下幾方面做起：
(1)加強師資隊伍構(gòu)建以提高教育質(zhì)量。教師是知識的直接傳播者，其對教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強師資隊伍建設(shè)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對于漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來說，其主要是對我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要包括小說、詩歌、散文、語法等，這些內(nèi)容相對枯燥，很多學(xué)生對其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊伍建設(shè)，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應(yīng)該加強對漢語言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語言文學(xué)教學(xué)有著足夠課時;其次中職學(xué)校應(yīng)該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件;最后中職學(xué)校應(yīng)該定期對相關(guān)教師進行培訓(xùn)，并邀請一些相關(guān)專家及學(xué)者進行相關(guān)教育普及。
(2)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。教學(xué)內(nèi)容是否合理直接決定著教學(xué)目標能不能實現(xiàn)，而對于學(xué)生健全人格養(yǎng)成，由于漢語言文學(xué)涉及范圍很廣，實際教學(xué)過程中，必須要針對性的進行篩選。首先在教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化過程中應(yīng)該體顯出對學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;其次教學(xué)內(nèi)容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內(nèi)容。
(3)加強教學(xué)實踐。面對當前中職生在人格方面的缺陷問題，在實際解決過程中，必須要積極進行一些教學(xué)實踐，加強溝通，加強一些實踐活動組織，讓學(xué)生在實踐活動中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問題。
三、結(jié)語
總而言之，隨著當前我國中職生數(shù)量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問題堪憂，對于中職學(xué)校來說，培養(yǎng)中職生的健全人格是學(xué)校教育應(yīng)該首先做到的。而漢語言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語言知識，而且在學(xué)生價值觀念樹立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語言文學(xué)作用，最終為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的知識人才。
語言文學(xué)畢業(yè)論文2
文化人格在感性敘事中閃耀——試論余秋雨散文集《摩挲大地》的文化藝術(shù)特色
余秋雨的文化散文作品最早發(fā)表在1988年的《收獲》雜志上，至1992年，結(jié)集《文化苦旅》出版。此后，余秋雨受到海內(nèi)外讀者空前熱烈的歡迎，不久，又遭受了一輪又一輪的圍攻和誣陷。在磨難面前，余秋雨選擇了“低頭趕路”。不僅系統(tǒng)鉆研中外文化經(jīng)典，而且走遍中國，并冒險實地考察了同是世界文明發(fā)源地的戰(zhàn)火紛飛的中東兩河流域等地，而后走遍了世界。20xx年5月，精選《文化苦旅》12篇、《山居筆記》8篇作較大幅度修改，加上新作4篇合編為《摩挲大地》出版。在世界文化、文明的大背景參照下，《摩挲大地》這部以華夏空間為線索的作品有了鮮明的文化藝術(shù)特色。
呼喚構(gòu)建健全的文化人格
正如余秋雨所說，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命�！雹� 《摩挲大地》由腳步始，充盈著對山水、對歷史、對中華文化的實地考證和理性思考，落腳在對構(gòu)建健全文化人格的召喚上。這與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌。
榮格認為，文化的最后沉淀物是人格，特別是以集體無意識形態(tài)出現(xiàn)的集體人格。余秋雨對文化定義是一種精神價值，以及與之相呼應(yīng)的生活方式，它的最終成果是集體人格。②為此，我把文化人格理解為具有文化意義的個體生命形象，這個形象重在人性落實在個體身上表現(xiàn)出來的心理規(guī)范、心理結(jié)構(gòu)。
《摩挲大地》精選了三大類的人或人們的生命形象：第一類是一個歷史的人，諸如《道士塔》③中的斯坦因、王圓箓及蔣孝琬，《都江堰》中的李冰，《黃州突圍》中的蘇東坡，《一個庭院》中的朱熹，《風(fēng)雨天一閣》中的范欽；第二類是一座城市或一個區(qū)域或一個王朝的人們，諸如《白發(fā)蘇州》中的蘇州人，《上海人》中的上海人，《杭州的宣言》中的杭州人，《抱愧山西》中的走西口的山西商人，《山莊里的背影》中的清王朝的康熙及以后的皇帝,《蚩尤的后代》中的貴州省雷江縣西江苗寨的姑娘；第三類是一種類型的人們，諸如《青云譜》中的徐渭、朱耷和原濟，《寧古塔》中的流放文人，《十萬進士》中的歷代進士，《處處有他們》中的群小肖像。
無論是一個、一群或一類，他們都是那么真實，這種真實來自歷史，來自曾經(jīng)的對“愛和真、善、美”生命的正面和反面詮釋，無法也不容篡改和杜撰。他們是那么重要，是華夏文明的重要蹤跡和“穴位”，即便是小人，“小人牽著大師，大師牽著歷史”，對影響歷史發(fā)展的小人，對文明和文化人格的陰影有必要獲得重新而全面的認識。在《史記》中費無忌為楚平王操辦迎娶兒媳一事，隨著余秋雨筆尖的起落，我們清晰地知道了“小人”的八條行為特征，看清了惡奴型小人、乞丐型小人、流氓型小人和文痞型小人的各自表現(xiàn)和形態(tài)，理性知曉了小人行為的存在空間。最后提出了消解小人的良方，研究使他們失重，偉大的時代使他們失效。只能認清雜質(zhì)、剔除雜質(zhì)，才能使民眾的文化人格更加健全，使華夏文明更加健康。
多年以來，對清朝的認識，概括為搶劫、征戰(zhàn)、殺戮起，懦弱、腐朽、潰敗終，中間夾著大量文化專制的“文字獄”。在這樣的事實基礎(chǔ)上，余秋雨客觀理性地找到了清朝軀體與精神的強健�？滴跤驳囊皇质窃陂L城外設(shè)立“木蘭圍場”，進行大規(guī)模軍事演習(xí)式的圍獵，這既可以使王公在臣們保持住勇猛、強悍的人生風(fēng)范，又可順便對北方邊境起一個威懾作用。軟的一手是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立起一種常來常往的友好關(guān)系。康熙在一份上諭中說，“不修筑傾塌的長城，守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也�！雹芤钥滴鯙榻艹龃淼膹娊≤|體與精神的清朝對漢文化的吸納和依附，使我們在普世意義上更全面更客觀地認識清朝，認識屬于我們自己的中華文化。余秋雨著眼處，從一座皇家園林――承德避暑山莊中概括出清王朝從興旺發(fā)達到一敗涂地的歷程，而這個歷程，不是政治歷程，而是文化人格衰敗、退化的歷程。
清朝，最毛骨悚然的流放地寧古塔，在人們生死存亡的邊緣線上，余秋雨觸摸到了在漫長中國古代社會中最珍貴、最感人的友誼，這是內(nèi)心的高貴、苦難中的高貴�？嚯y升華為高貴是由于有了文化的寄托。部分被流放的文人用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點燃文明的火種。⑤我們仿佛看到，在無邊的災(zāi)難中，總有前赴后繼的人們在搶救、傳播和延續(xù)著中華文化。這是中華文化特有的堅韌，這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒有中斷的文化的原因之一。
透過山水景致和歷史文化名人，代表人物蘇東坡在《黃州突圍》中沒有被惡劣的環(huán)境所折服，相反，磨練了他的意志，激發(fā)了他的高尚文化人格，綻放出更燦爛的文明火焰。《白發(fā)蘇州》中余秋雨把最多的筆墨給了普通蘇州人。盡管因為勾踐和西施的原因，蘇州人民領(lǐng)受了災(zāi)荒，承擔(dān)了繁重的勞役，并成了“亡國奴”。但對西施，只是覺得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來紀念，用善良照顧著、清洗著、梳理著甚至供奉著西施。在《追回天籟》中，順著二十來歲的少數(shù)民族女青年歌手的甚至有些結(jié)巴的話語，我們聆聽了她父母——兩個村最好歌手的人生故事�！皟晌桓柰醯奶熳髦�，二十年的封喉祭奠，最后終于找到了再次歌唱的理由……”此時，現(xiàn)場的評委、觀眾甚至當時幾乎整個中國都被這個樸實的故事深沉的愛感動了。善和愛是文化核心的最高精神價值，他們同樣存在普通人身上。
在《都江堰》中，都江堰比萬里長城更激動人心。有了都江堰，辛勞無常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。有了它，才有歷代賢臣良將的安頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章�？谷諔�(zhàn)爭的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。李冰以天下蒼生大眾的使命為學(xué)校，我們找到了至圣至善的文化人格。都江堰近旁有青城山，“拜水”和“問道”之間，“領(lǐng)悟了水，應(yīng)順了水，聽從了水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無我無私，長生不老�！边@種文化人格是道法生態(tài)、道法自然的人格，有了這樣的生命形象然后才有中華文化的蓬勃發(fā)展，綿延不斷。最終，我們擁有了“蘇州城繁華在兩千多年前而至今依然繁華”的舉世罕見……
打造大文化散文
《摩挲大地》24篇中，以《沙原隱泉》、《陽關(guān)雪》最短，也有2800字左右，而《處處有他們》《抱愧山西》、《十萬進士》均超過了10000字。與《古文觀止》上的散文平均每篇500余字相比，與現(xiàn)當代一些著名作家的散文比，余秋雨的散文稱得上是大容量篇幅散文。其實，大散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的一種必然，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多歷史過程長的、容量大的、情節(jié)豐富的重大題材被排斥在外或得不到完整全面表述。只有不拘篇幅，才能吞吐古今，馳騁中外，為大散文提供大的承載空間。
從“小體會”“小擺設(shè)”“小哲理”等小家子氣的審美框范中走出來，顛覆了周作人林語堂的“休閑模式”，“楊朔的說教模式”等，突破了傳統(tǒng)散文的框架，承接《文化苦旅》的大散文模式，《摩挲大地》樹立起了一座真正高大獨立的主體形象。它是一種典型的文化散文,用文化把過去和現(xiàn)在緊密相連，用文化把華夏九州相系。題材涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科考、旅游、風(fēng)俗等等，走遍中華大地，貫通古今中外，但最終歸結(jié)在文化上，歸結(jié)在健全文化人格的構(gòu)建上。
《摩挲大地》結(jié)構(gòu)除《沙原隱泉》、《陽關(guān)雪》未分節(jié)外，其它篇目大都為四至六節(jié)，最多的達到了八節(jié)，基本形成程式化套路。開始一節(jié)大多是借助它物引起敘說的對象，繼而穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運用文化分析的手法，去感嘆，最后在淡淡憂思中結(jié)尾。朱國華先生在《別一種媚俗》中，把余秋雨的散文結(jié)構(gòu)歸結(jié)為“故事＋詩性語言＋文化感嘆”。⑥孫紹振先生又在《余秋雨：從審美到審智的“斷橋”――論余秋雨在中國當代散文史上的地位》一文中進一步指出，“在余秋雨所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的，朱國華先生所說的故事，事實上是文化歷史的闡釋和批判，他所說的文化感嘆，則是文化人格的建構(gòu)和歷史的批判。”⑦呑吐山水文化歷史之際，構(gòu)建了余秋雨式的大文化散文。
創(chuàng)構(gòu)獨特的余氏話語系統(tǒng)
《摩挲大地》的話語是山水的、人文的，又是本真的、詩性的。
山水與人文交織在一起，實現(xiàn)了話語更新，形成了獨特的感性敘事，這與著重于抒情或議論有很大的區(qū)別。這種感性敘事也許是他的一種“反叛”，是對做一點學(xué)問就單調(diào)和窘迫的擺脫和背離。他一再申訴散文和小說的敘事功能，他認為敘事是文學(xué)之本，抒情和議論都應(yīng)以敘事為基礎(chǔ)，因此他希望中學(xué)里的作文教學(xué)應(yīng)加強敘事訓(xùn)練，縮小抒情和議論的比例，并把它們沉淀在敘事之中。但是，由于抒情常常被誤會成“文學(xué)性”，議論常常被誤會成“深刻性”，敘事歷來不被充分重視。但在《摩挲大地》中，幾乎不見單獨的抒情，偶有較長篇幅的議論，但主體部位一定是敘事。最佳的議論也都滲透在敘事之中。敘事之前的議論，只是介紹性、引入性、鋪墊性的手段，為了引出敘事。即便滲透著議論，他敘事的基本途徑也是挖掘感性，努力尋找能被五官感覺捕捉的信號。
隨著敘事的進展，鋪展出一個感性場景，使讀者身臨其境。這是感性的大舞臺，舞臺中央精神閃耀，舞臺之下，所有觀眾都隨之喜、隨之悲、隨之呼喊、隨之心痛……獲得了最完整的精神梳洗。我認為，這種感性場景的展示，與余秋雨從事過戲劇專業(yè)有關(guān)。反觀現(xiàn)當代別的散文作家，就很難看到這種感性場景。
《摩挲大地》的話語是本真的，幾句平白無彩的話，卻把素昧平生的讀者深深吸引了�？纯吹谝黄兜朗克返谝�、二句：“莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地……”樸素得讓人看得無比清澈。文字間有大量信號足以證明，余秋雨先生是很能雕刻文字的，可以雕刻得非常優(yōu)美，但他放棄了這種雕刻，把個體、局部的裝飾讓給了敘事的感性舞臺，把繽紛的色彩更多的讓給了觸覺、聽覺和心理知覺。他讓所有的語言都回歸內(nèi)容之中，充分負載不同的內(nèi)容。這樣的文字，這樣的語言進入了一種無障礙狀態(tài)，具有了承擔(dān)一切思想、感情和哲理的可能。
話語同時還是詩性的。余秋雨創(chuàng)造了一系列他自己的話語。在余秋雨心目中有一種特別的執(zhí)著，有一種文化中心主義的詩學(xué)，文化就是生命，生命就是哲理的詩學(xué)。他的一切獨創(chuàng)的話語實際上是以文化、個體生命為本體的話語。以文化個體生命價值為核心，他對文化話語進行了詩學(xué)的和哲理的闡釋：不管是成都平原的都江堰，還是東北的寧古塔，不管距離多少遙遠，時間多么久遠，然而在他看來，都是承載著活生生的生命的歷史，文字間流露出人的溫情和激情，“這才是文化，這才是人，這才是生命”。余秋雨的杰出之處就在于他用人格建構(gòu)的話語重新闡釋了自然山水。他拋開了傳統(tǒng)豐厚的經(jīng)典話語，超越了對于有形的自然景觀的欣賞和玩味；選擇了與自己靈魂相通的無形的歷史文化景觀，在相互闡釋的過程中，“相互生成”了一套他個人的話語，以這樣的話語來展示對于文化人格的追求、分析乃至批判。
幾點疑問和思考
舉《白發(fā)蘇州》一篇的例子，作淺陋的思考。
一是不敢茍同余秋雨的一個觀點。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中認為，“大學(xué)者是適宜于住在小城市的，因為大城市會給他們帶來很多煩雜的消耗�！@樣的小城市，當時蘇州是頂級之選�！睆淖髡咦陨砜矗亲≡诖蟪鞘�。從蘇州看，大學(xué)者可以說是晚清個案。蘇州不算大，但也不算小。蘇州少的是“大學(xué)者”，多的是“才子”。加入余秋雨這個觀點，總覺得在全文中有些突兀。
二是《白發(fā)蘇州》題材選取偏窄。舍去了唐朝的“兩張”，張旭和張繼。張旭是吳郡人，草書書法實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展，用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個性，是與蘇州文化個性精神聯(lián)系密切的人物。張繼《楓橋夜泊》⑧留下了秋夜蘇州城外的楓橋的永恒美景。從蘇州的傳統(tǒng)文化意義上應(yīng)也不能不提。舍去了宋朝的“兩范”，范仲淹和范成大。范仲淹，蘇州人，留下許多詞文名篇。曾任蘇州知州，治理水患，創(chuàng)建州學(xué)，保障和豐富了蘇州文化。范成大，蘇州人，南宋四大家之一，晚年歸隱蘇州石湖，作《四時田園雜興》⑨，對田園詩有繼承和開創(chuàng)之功。而田園詩與蘇州是中國文化寧謐的后院有精神相通之處。這些以及蘇州的刺繡在《白發(fā)蘇州》中都沒有出現(xiàn)，而余秋雨的散文是不會因篇幅原因而內(nèi)容受限制的，因此我認為《白發(fā)蘇州》選材偏窄。
盡管如此，《摩挲大地》開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，這個形態(tài)就是個體生命靈魂的張揚，這個形態(tài)就是對健全文化人格的呼喚，這個形態(tài)就是華夏文明的整體精神的反思。
語言文學(xué)畢業(yè)論文3
尊敬的各位評委老師：
大家好!
我是XX學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)X級10班的學(xué)生張xx。我的論文題目是《衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作特點》。衛(wèi)斯理系列科幻小說在科幻小說界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構(gòu)思、豐富的想象力，淵博的知識和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理”神話，有必要在文學(xué)界引起重視并加以研，但是當前而言，研究工作極其零散，毫無系統(tǒng)性，甚至可以說是空白。
在著手準備論文寫作的時候，我重新大量閱讀了衛(wèi)斯理系列經(jīng)典小說。對衛(wèi)斯理系列科幻小說做進一步的了解，縷清思路的基礎(chǔ)上，確定論文大致思路和研究方向。為了完成論文，本人收集了大量的文獻資料，其中主要來自網(wǎng)上的論文期刊、圖書館的書目、學(xué)習(xí)教材的理論資料和衛(wèi)斯理中文網(wǎng)。
在邵子華導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助經(jīng)過閱讀主要參考資料，擬定提綱，寫開題報告初稿，畢業(yè)論文初稿，修改等一系列程序，于XX年5月20日正式定稿。
具體來說，我的論文分為以下四個部分：
第一部分，主要概述了衛(wèi)斯理系列科幻小說審美特征上的通俗性，，在闡釋上首先指出了科幻小說的審美特征，然后針對衛(wèi)斯理系列科幻小說的審美特征做進一步探討，得出其小說的幻想性遠大于科學(xué)性的寫作特點。
第二部分，針對衛(wèi)斯理系列科幻小說的故事內(nèi)容進行探討，綜合分析作者倪匡創(chuàng)作時在科學(xué)與幻想上的優(yōu)劣，得出其在故事情節(jié)的創(chuàng)作上更具的特色，即其故事性強，背景寬廣，情節(jié)曲折離奇，引人入迷。
第三部分，主要是論述了衛(wèi)斯理系列科幻小說中體現(xiàn)出來的新的寫作手法，即“倪式故事新編”。本部分主要是通過對部分的衛(wèi)斯理系列科幻作品展開分析，總結(jié)出這一創(chuàng)作特色。
第四部分，對衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作主題和作品中人物進行探討，從三個小的方面具體分析得出衛(wèi)斯理系列科幻小說作品主題復(fù)雜多樣、主要人物的單一性、人物塑造各具特色。
第五部分，主要是深入挖掘作品在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的對自由平等及人性方面的思考，從小說思想意義的高度，對小說的創(chuàng)作進行分析。
經(jīng)過本次論文寫作，我學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗，但由于學(xué)生能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述上存在著不當之處，與老師的期望相差甚遠，許多問題還有待于進一步思考和探索，借此答辯機會，萬分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出本篇論文的錯誤和不足之處，學(xué)生將虛心接受，從而進一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對本篇論文的簡單的介紹，敬請各位評委老師提出寶貴的意見，謝謝!
語言文學(xué)畢業(yè)論文4
利用科學(xué)、合理而又有效的方法對漢語言文學(xué)的古今詩歌進行賞析是很多學(xué)生甚至學(xué)者的理想。本文主要對漢語言文學(xué)中的古今詩歌賞析進行研究，筆者將結(jié)合具體實例對這一內(nèi)容具體講述，如下：
一、古今詩歌賞析的開始階段
對漢語言文學(xué)中的古今詩歌進行賞析大致要分成三個階段：開始階段，發(fā)展階段及深入階段。而在其開始階段主要有兩方面的要求：
(一)學(xué)會“知人論世”
賞析詩歌的第一步就是要做到“知人論世”。
1.“知人”，這里主要是指了解詩歌的作者是誰，了解其出生時間與逝世時間、出生地點、出生在富貴之家或者生于貧困以及作者一生中所遭遇的幾件大事或者有關(guān)的傳說等等。舉例說明，在對陶淵明的《歸去來兮辭》進行賞析時，第一步的工作就是要通過課本、圖書館相關(guān)資料或者網(wǎng)絡(luò)等對陶淵明的生平以及相關(guān)的傳說進行大致的了解，如其“不為五斗米折腰”以及“南山種菊”“回歸田園”等，這些都是必須去了解的。
2.“論世”，這里主要是指對詩歌作者所生活的朝代、當時的社會經(jīng)濟、政治、文化狀況進行大致調(diào)查。還是以上例子，學(xué)者在了解陶淵明的生平后還要對其所處的朝代進行調(diào)查與剖析，如陶淵明當時生活在東晉時期，買賣官位十分嚴重，政治的黑暗讓陶淵明壯志未酬等。只有學(xué)會“知人論世”才能了解到作者寫詩歌的緣由以及對接下來作者所寄托的感情進行具體的分析。
(二)了解重點詞義，掌握詩歌脈絡(luò)
賞析詩歌的開始階段還需做到了解重點詞義，掌握詩歌的大致脈絡(luò)。例如對清代納蘭容若的《木蘭花令.擬古絕詞》進行賞析時會發(fā)現(xiàn)一個問題，這首詞大量用典，例如“悲畫扇”就是運用了班婕妤被拋棄的典故，“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”也是運用了古人謝眺的兩個典故，此外這首詞還有很多的典故，如“驪山”“清宵半”“淚雨霖鈴”等等，只有了解了這些典故才能真正掌握文章的大致脈絡(luò)。漢語言文學(xué)中古今詩歌大多復(fù)雜，用典、詞句省略、古今同義、主謂倒置在在古今詩歌中屢見不鮮，因此結(jié)合資料對詩歌進行大致掌握是十分必要的。
二、古今詩歌賞析的發(fā)展階段
漢語言文學(xué)中的古今詩歌賞析的開始階段結(jié)束后，接下來就是發(fā)展階段。這一階段的賞析需要做到兩點：
(一)抓住詩歌的意象
要對詩歌進行賞析，其突破口主要是要抓住詩歌的意象。例如在對陶淵明的《飲酒.其五》進行賞析時，對于其中的“菊”“南山”“日夕”以及“飛鳥”就要重視，這里的“菊”，主要就是指作者對“菊”的淡然、清高自傲進行贊美。因此抓住意象是十分重要的。
(二)感受詩歌的意境
對詩歌進行賞析還要注意其中的意境，要學(xué)會身臨其境感受詩歌中主人公的心情，例如對臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》進行賞析時，學(xué)者們可以把自己融入三月的江南，感受春天的美景，感受自己就在青石的街道上騎著白馬“噠噠”而過，想象穿著旗袍打扮姣好的女子打開窗扉時的期待與笑臉以及發(fā)現(xiàn)是路人時的失望之情，只有把自己融入其中才能感受到這首詩的中“錯誤”之疼痛以及其中的“錯誤”之美。又如戴望舒的《雨巷》，想象自己身處在下著雨的凄冷小巷，巷子里很冷清、很狹窄，但是有一位姑娘正打著一把油紙傘，她的臉像丁香一樣美麗，但是又像丁香一樣愁怨。只有把自己融入詩歌中才能感受其中美好的意境，最后對詩歌的賞析提升到另一層境界。
三、古今詩歌賞析的深入階段
經(jīng)歷了漢語言文學(xué)中古今詩歌賞析的開始階段、發(fā)展階段，接下來就是走進詩歌的第三個重要階段：深入階段。在深入階段中要做到兩方面的要求：
(一)注意作者的寄托
賞析作者不能僅僅看作者的意象、意境以及語言的賞析，同時還要看作者是否寄托了景物之外的情感。如在賞析曹植的《七步詩》時，不僅僅是了解詩歌中“豆”“豆萁”等物的名稱，同時要了解曹植以“豆”與“豆萁”所要表達的兄弟之間的情誼以及兩者之間生死存亡的關(guān)系，這才是賞析這首詩歌的關(guān)鍵;而對毛澤東《清平樂.六盤山》進行賞析時，要對“長纓”“蒼龍”進行深入探究，了解毛澤東寫這首詩歌不僅僅是寫所謂的“蒼龍”“飛雁”，最重要的是寫紅軍長征時的積極向上的樂觀精神。
(二)多讀詩歌，品味詩歌語言的魅力
賞析詩歌還要做到多讀，這樣才能對詩歌的語言進行最完美的品味。例如在賞析杜牧的《江南春.千里鶯啼綠映紅》時，在做到以上要求后要學(xué)會多讀。正所謂“讀書百遍其義自見”，多讀才能感受語言的魅力。只有做到多讀才能感受作者這首詩中“千里”“綠”的作用。而在蘇軾《惠崇春江晚景》中只有多讀才能感受作者語言中有關(guān)春天的生機與活力。
總之，對漢語言文學(xué)中的古今詩歌進行賞析需要遵循從淺入深、從易到難的原則，同時還要對詩歌的作者、詩歌意象、意境以及作者所寄托的感情等一一進行認識與賞析，只有做到這樣才能真正欣賞到每一首詩歌的魅力。
語言文學(xué)畢業(yè)論文5
一、研究目的與意義
(一)研究目的
所有的語言跟社會一樣包含著歷史，歷史中變化是最突出的特征之一。語言在歷史中不斷變化，不斷產(chǎn)生出新義與新詞。隨著社會的發(fā)展，政治制度與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)隨著世界化而快速發(fā)展，原本不存在的事物不斷產(chǎn)生，新形成的概念反映在語言中，成為“新詞”�！靶略~”不僅是“新出現(xiàn)的語言”，也是反映社會現(xiàn)實的鏡子。漢語的新詞反映當時的社會現(xiàn)象和人類的心理現(xiàn)象，因而不斷地出現(xiàn)。
中國的社會語言學(xué)家陳原認為，“新詞現(xiàn)象是一個很重要的社會語言現(xiàn)象。新詞出現(xiàn)是社會生活變化的結(jié)果�！�。另一個學(xué)者楊振蘭指出“新詞語是以詞語產(chǎn)生的時代為依據(jù)形成一個詞匯群體，受新時期社會特點的影響和制約，明顯帶有社會時代的痕跡和烙印;”。這說明新詞語除了可以從語言學(xué)角度研究以外，也可以從社會學(xué)、心理學(xué)的角度研究，因為新詞語的出現(xiàn)是一種語言現(xiàn)象同時也是社會文化心理現(xiàn)象。最近 新詞語在語言學(xué)中成為了一種新的研究領(lǐng)域。
因為新詞語反映著一個國家的歷史、社會、文化的背景，所以詞匯的意義比較難以理解，同時翻譯文章的時候也常常造成錯誤。本論文進行問卷調(diào)查，考察年輕人對新詞語的認識，同時考察生活中最常用的新詞語及其產(chǎn)生的原因。
(二)研究意義
語言反映當時的社會，新詞語跟當時的社會現(xiàn)象有密切的關(guān)系，不僅具有單詞的價值，也反映了背后的語法和語音規(guī)則的作用，同時通過新詞語的研究可以理解發(fā)展中的社會和文化。本論文通過對中國和韓國報紙、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的以及編輯成冊的新詞語的調(diào)查，比較分析二者的異同，以及背后所展現(xiàn)的文化、語言差異。
現(xiàn)在在韓國開始了中國流行風(fēng)，比中國的韓流更熱鬧。在韓國有許多人愿意了解中國的語言與文化，本論文提示的多樣的新詞語能夠幫助了解漢語與現(xiàn)在的中國。跟韓國一樣，在中國也開始了韓國流行風(fēng)，特別是韓劇的影響，許多的廣告、媒體、文獻上出現(xiàn)韓語音譯詞。 比如，“啊擰哈塞哦”是漢語“你好”的意思，其讀音與韓語原讀音相似。本論文要研究與分析最近在中國社會中相當著名的韓語音譯詞。
二、研究思路與內(nèi)容
三、研究現(xiàn)狀
四、論文的研究重點、難點
(一)研究重點
新詞語不僅是從以前存在的一種詞匯現(xiàn)象，也是最好表現(xiàn)時代感與大眾心理的有趣的語詞現(xiàn)象。不過，在語言學(xué)系新詞語不那么受歡迎，新詞語是很快地出現(xiàn)同時很快地消滅，所以許多新詞語編入詞匯系之前容易消滅。但是，從歷時性的角度來看，新詞語是在語匯過程中非常重要的部分，在社會與文化上集中地反映詞匯的動態(tài)變化。因此，對研究語匯歷時的變化價值非常大。本論文介紹最近在中國社會中相當著名的韓語音譯詞是什么與韓語音譯詞的影響。本文重點通過調(diào)查問卷考察在中國留學(xué)的外國留學(xué)生對新詞語的理解度和意識度。
(二)研究難點
語言是環(huán)境變化的產(chǎn)物。出現(xiàn)新的環(huán)境，就會出現(xiàn)新的語言成分。在中國開始英語熱之后，借用了一些英語的新詞語，利用音譯、意譯或者直接以英語的形式出現(xiàn)在社會生活中，但是新詞語的使用者受限于不同的社會圈子，比如年輕人和老年人使用和理解新詞上會出現(xiàn)很大差異，尤其是中國有方言的影響，也產(chǎn)生了區(qū)域性新詞語。作為留學(xué)生，這部分是寫作的難點。
語言文學(xué)畢業(yè)論文6
畢業(yè)論文的寫作是電大遠程開放教育教學(xué)實踐中的一項重要內(nèi)容，是為了能系統(tǒng)的檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考察其運用本專業(yè)的專業(yè)知識分析問題，解決問題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質(zhì)量上出現(xiàn)良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂�，F(xiàn)以漢語言文學(xué)專業(yè)為例解析其論文中出現(xiàn)的問題。
一、現(xiàn)今電大漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作中存在的問題
�。ㄒ唬┱撐倪x題針對性差
選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學(xué)生都沒有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨立見解，也沒有其創(chuàng)新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學(xué)生對其本身專業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現(xiàn)實，這就導(dǎo)致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業(yè)的專業(yè)知識入手，這樣才能使其觀點明確有針對性。
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電大學(xué)員都是社會人士，本身都有其各自的工作，并不是簡單的在校學(xué)生，所以其對于畢業(yè)論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態(tài)度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時的作業(yè)一般，變得無關(guān)緊要。思想的不重視，行動上就不會去認真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。
�。ㄈ┱撐母袷讲灰�(guī)范
普遍學(xué)生會認為我已經(jīng)修滿學(xué)分，畢業(yè)不過就是個時間問題，論文只不過就是個過程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當然的去寫作，這樣的結(jié)果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒有對其論文寫作開設(shè)專門的課程輔導(dǎo)，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著不足與缺憾，很多學(xué)生專科并不是漢語言文學(xué)專業(yè)的，對論文的寫作也沒有針對性的學(xué)習(xí)，寫作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。
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電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區(qū)別的，普通在校大學(xué)生從大一開始就可以有針對性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時可以有充分的時間去規(guī)劃寫作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會人士，在時間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習(xí)都是在工作之余抽空來完成的，到畢業(yè)時寫論文的時間又比較短，一般也就是3個月左右，在這有限的時間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無疑是對電大學(xué)員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作存在問題的改進措施
�。ㄒ唬┨岣邔Ξ厴I(yè)論文的重視性
重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強對指導(dǎo)教師、任課教師以及學(xué)員對畢業(yè)論文寫作的重要性認識。比如學(xué)校可以設(shè)置一門畢業(yè)論文指導(dǎo)課程，可以根據(jù)實際時間的需求，把不同專業(yè)的學(xué)生集中起來一起授課，給予學(xué)生系統(tǒng)的講解，使其明白畢業(yè)論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導(dǎo)學(xué)員提高重視，對畢業(yè)論文有個總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學(xué)員在后期的寫作。同時提高學(xué)員對專業(yè)知識的理解與運用，端正態(tài)度，對論文寫作有個前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿵娀虒W(xué)過程管理，重視教學(xué)的實踐性
畢業(yè)論文是對學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)專業(yè)的課程知識的總結(jié)與升華，是對自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫作的指導(dǎo)老師一般都是其任課教師，任課教師在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作時應(yīng)注重與教學(xué)相結(jié)合，正確引導(dǎo)學(xué)生把理論與實踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現(xiàn)實，真正的把所學(xué)專業(yè)知識運用進去。電大的主要教學(xué)模式就是遠程教育，與學(xué)員面對面授課機會很少，那么就要掌握好教學(xué)規(guī)劃，有意識的在教學(xué)過程中貫穿畢業(yè)論文的要點，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時變得慌張無分寸。
�。ㄈ┊厴I(yè)論文進行合理的集中管理
畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專設(shè)一門課程的指導(dǎo)是有區(qū)別的，現(xiàn)在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對的學(xué)業(yè)課時后進行統(tǒng)一的畢業(yè)論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時寫作中會出現(xiàn)的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學(xué)是語言類的專業(yè)，本身對于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內(nèi)容，都要有針對的去體現(xiàn)，這在平時的練習(xí)中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統(tǒng)。任課教師在指導(dǎo)其論文時要注意把握“三關(guān)”，內(nèi)容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫作離不開教師與學(xué)生的溝通，意見一致才能文筆流暢。
三、結(jié)語
綜上所述，電大畢業(yè)論文寫作是為了證明學(xué)員所學(xué)專業(yè)知識與實際技能是否相結(jié)合，也是為了培養(yǎng)具有合作性、研究性、實踐性和創(chuàng)新性的社會人才。雖然畢業(yè)論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會改進的越來越好的。
語言文學(xué)畢業(yè)論文7
一、增加學(xué)年論文寫作，為畢業(yè)論文做預(yù)演
漢語言文學(xué)專業(yè)在大三增設(shè)了學(xué)年論文寫作的分散實踐，要求學(xué)生第六學(xué)期在教師指導(dǎo)下經(jīng)過選題完成一篇學(xué)年論文。學(xué)年論文的學(xué)分是1學(xué)分，實踐時間為16周，即一個學(xué)期。與畢業(yè)論文相比，學(xué)年論文周期較短，過程較為簡化，保留和強化了選題、指導(dǎo)和評分的過程，弱化了開題報告和中期檢查的過程。具體要求方面，學(xué)年論文可以寫相關(guān)問題的綜述，篇幅較畢業(yè)論文略短，但是在邏輯和分析的正確性、論文框架的完整、合理等方面的要求，與畢業(yè)論文是一致的。通過學(xué)年論文的撰寫，學(xué)生能夠明確自己的專業(yè)方向和興趣，了解選題的基本要求和過程，了解學(xué)術(shù)論文的基本要求和規(guī)范，能夠較為熟練地運用學(xué)術(shù)論文的語體進行寫作。經(jīng)過兩個年級學(xué)年論文的演練，可以看到畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作階段避免了選題大而不當、不知道如何查找資料和處理資料等基本問題，具備了基本的學(xué)術(shù)論文規(guī)范意識。學(xué)年論文對畢業(yè)論文的撰寫發(fā)揮了不容忽視的預(yù)演作用。
二、編制和使用《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》
我院對畢業(yè)論文的寫作有一些文件進行指導(dǎo)和規(guī)范，但是由于我院是理工科為主的綜合性院校，學(xué)科跨度和差距較大，畢業(yè)論文或者畢業(yè)設(shè)計的具體操作及特點有較大差別，各專業(yè)需要更為具體和細化的指導(dǎo)規(guī)范。畢業(yè)論文指導(dǎo)書是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的指導(dǎo)性文件，通過指導(dǎo)書，學(xué)生應(yīng)該做到知道什么時間需要做什么事情、有什么具體要求、需要達到什么標準、遇到問題應(yīng)該怎樣解決。指導(dǎo)書可以建立和強化過程和質(zhì)量規(guī)范觀念，明確規(guī)范標準�！稘h語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》包括以下幾個部分：（1）畢業(yè)論文的目標與要求；（2）畢業(yè)論文的進程安排；（3）各階段具體要求和指導(dǎo)說明；（4）相關(guān)文件匯總；（5）優(yōu)秀論文示例。其中最主要的部分是各階段的要求和指導(dǎo)說明。本部分從選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分等五個階段進行了詳細的介紹和指導(dǎo)，每個階段都包括：階段內(nèi)容及過程、階段形式、階段指導(dǎo)、文件清單等幾個部分，詳細而清晰地列出了本階段需要做的工作、采用的形式和需要達到的標準。《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》是在四屆畢業(yè)生論文指導(dǎo)（其中兩屆使用畢業(yè)論文管理系統(tǒng)指導(dǎo)）之后，對于漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文過程控制和管理的一個全面梳理和總結(jié)，所有的問題是教師在具體指導(dǎo)中實際遇到，并且較有代表性的，在指導(dǎo)書中還提供了部分前兩屆學(xué)生申報課題、開題報告、中期檢查表、答辯ppt等實例，力求做到學(xué)生有程序問題、操作問題、形式問題、規(guī)范問題等，找指導(dǎo)書就夠了；有學(xué)術(shù)問題、框架問題、觀點問題，找指導(dǎo)老師。有了《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)書》，學(xué)生對寫作畢業(yè)論文的規(guī)范心中有底，更有計劃性；指導(dǎo)教師的工作也變得專業(yè)化，可以大大提高指導(dǎo)效率，有效控制畢業(yè)論文質(zhì)量。
三、明確各階段文件和形式，建立可考察的控制目標
與大多數(shù)學(xué)校一樣，我院的畢業(yè)論文過程控制有五個階段：選題、開題、中期檢查、答辯資格審查、答辯評分，各階段均有一些具體的要求和需要完成的文件。根據(jù)學(xué)院的要求，結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的特點和工作的經(jīng)驗，我專業(yè)建立一個操作形式與文件要求結(jié)合的質(zhì)量控制過程，除選題階段沒有文件上交外，每個階段都規(guī)定了具體的執(zhí)行形式和上交文件。其中中期檢查需要的材料比較多，其中既包括中期檢查的文件———中期檢查表，也包括答辯使用的資料———答辯提綱和ppt，還包括前期工作成果的證明材料———初稿或論文語料、提綱等。答辯資格審查階段，我院執(zhí)行嚴格的相似度檢查與教師評閱相結(jié)合的制度，相似度檢查不通過，除非畢業(yè)論文指導(dǎo)小組給出準許學(xué)生答辯的具體論證說明，否則取消答辯資格，直接進入二次答辯程序。相似度檢查通過，指導(dǎo)教師和評閱教師也要均同意該學(xué)生參加答辯，學(xué)生才能獲得答辯資格。各階段的時間進度安排、文件樣表和具體要求都可以在指導(dǎo)手冊中查到。明確具體的形式和要求，使寫作畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程更加規(guī)范和統(tǒng)一，操作的可控性更強。學(xué)生對寫作畢業(yè)論文的具體要求和規(guī)范更加清楚，教師的檢查和驗收也有依據(jù)。
四、獎懲機制
在論文寫作指導(dǎo)過程中，如果出現(xiàn)學(xué)生未能如期按要求完成工作的情況，或者論文或工作質(zhì)量存在嚴重問題，將按照下列兩級標準進行處理：整改。適用于開題、中期檢查、答辯資格審查等階段，主要是指學(xué)生主要工作已經(jīng)完成，基本能夠達到畢業(yè)論文要求；但是質(zhì)量不高，規(guī)范性有所欠缺，可以在很短時間里經(jīng)過整改提高質(zhì)量的，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)進行整改提交。延期。主要用于答辯資格審查和答辯環(huán)節(jié)。主要是指畢業(yè)論文未通過相似度檢查、指導(dǎo)教師和評閱教師認為論文未達到答辯水平、畢業(yè)論文答辯時發(fā)現(xiàn)論文存在重大問題不能達到合格水平。答辯資格審查未通過，直接取消一次答辯資格，延期等待二次答辯；答辯綜合成績不合格的學(xué)生，也將進入二次答辯；二次答辯仍然不能達到合格標準，不予畢業(yè)，工作延期到下一屆進行。寫作畢業(yè)論文是學(xué)生最后一項綜合學(xué)習(xí)和實踐，通過嚴格的過程控制和質(zhì)量管理，學(xué)生不但可以對學(xué)到的專業(yè)知識進行復(fù)習(xí)、整合和運用，還可以培養(yǎng)科學(xué)、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。完善的過程控制和規(guī)范的管理無疑會使學(xué)生收獲更多。
語言文學(xué)畢業(yè)論文8
1現(xiàn)代教育理念背景下漢語言文學(xué)教學(xué)思想
1.1“去中心”平等教學(xué)思想
現(xiàn)代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教學(xué)氛圍，營造這樣的教學(xué)氛圍，建立公平、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高每一個學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與自主鉆研的學(xué)習(xí)動力。反對老師的“個人主義”，反對教師的“一言堂”行為，要讓學(xué)生與教師積極配合，形成默契的工作模式，積極提高教學(xué)中的師生平等關(guān)系，加強漢語言文學(xué)教學(xué)的互動�，F(xiàn)代教育思想背景下，教師在教學(xué)過程中只能作為輔導(dǎo)的角色，而學(xué)生才是課堂真正的主人。
1.2“公平對話”教學(xué)方式
“公平對話”的教學(xué)方式是提供給現(xiàn)代教育理念一種直接對話的教學(xué)參考模式，在課堂教學(xué)中，讓教師和學(xué)生保持一種公平地位進行交流，這樣有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)理論知識的正確理解。利用“公平對話”的模式開展教學(xué)，學(xué)生可以更順利的求證各類理論知識和相關(guān)漢語言文學(xué)內(nèi)容，保證自身學(xué)習(xí)的深入性和自主性。“公平對話”追求的是以平等的教學(xué)觀念進行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
1.3闡釋教學(xué)方法
闡釋教學(xué)方法是現(xiàn)代教育思想的一個創(chuàng)新，教師在現(xiàn)代教育思想的引導(dǎo)下，要利用闡述教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生進入正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)，保證每一個學(xué)生的樂觀、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷提高學(xué)生的教學(xué)觀念與學(xué)習(xí)方法。闡述教學(xué)方法不同于學(xué)生陳述這樣的簡單教學(xué)思路，而是要引導(dǎo)學(xué)生進入真實的環(huán)境，融入情景之中去學(xué)習(xí)和掌握真正的漢語言文學(xué)教學(xué)思路。闡釋教學(xué)方法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，在一邊闡述，一邊學(xué)習(xí)，一邊實踐的模式中，讓學(xué)生學(xué)會在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
1.4靈活的教學(xué)評價
現(xiàn)代教育思想融入到教學(xué)評價工作中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評估必須體現(xiàn)出現(xiàn)代化教育教學(xué)的靈活性。因此，靈活的教學(xué)評價方式更適合傳統(tǒng)的以分數(shù)為標準的判定方式，很多學(xué)生可以展現(xiàn)出自我的漢語言天賦與才華，讓自身的學(xué)習(xí)能力和潛力得到開發(fā)。
1.5教學(xué)實踐與互動
教學(xué)實踐增強學(xué)生交流，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的聯(lián)系不斷增強，互動的最原始解釋就是讓學(xué)生之間相互交流和溝通。通過老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動，學(xué)生與老師可以開放、平等、靈活的溝通，取得相互信任，提高學(xué)習(xí)積極性，加強教學(xué)實踐，增進彼此之間的關(guān)系�，F(xiàn)代理論要求我們的教育從業(yè)者要以學(xué)生為主體開展教學(xué)工作，尤其是在漢語言文學(xué)的教育工作上，要積極開展教學(xué)主導(dǎo)的定位，幫助教育工作者提高教學(xué)規(guī)劃能力，科學(xué)定位現(xiàn)代教育方式，提高漢語言文學(xué)的教學(xué)能力，處理一系列學(xué)生存在的疑惑與問題。在我們的教育實踐中，鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)實現(xiàn)全面的提高，與此同時，實現(xiàn)學(xué)生與文中的內(nèi)容進行“對話”。這就要求我們的后現(xiàn)代教育在教育實踐中實現(xiàn)對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，這樣的教育成果就是使我們的教育體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的后現(xiàn)代的思想理念。
1.6教學(xué)方法與教學(xué)評價
我們在教育實踐中應(yīng)該首先關(guān)注的是教學(xué)方法的選擇，最新的理論要求我們采取講解的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法具有很多的優(yōu)點，其優(yōu)越性在于這種教育模式不僅采用教師進行詳細的講解，更重要的是心態(tài)的調(diào)整，實現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)的正確軌道。消除不合理的教育模式，在現(xiàn)代教育上進行批判繼承。利用教學(xué)方法和教學(xué)評價的有效結(jié)合，改善傳統(tǒng)教學(xué)思路，在教學(xué)工作的每一個細節(jié)上，都做出積極調(diào)整和工作改進方案。注重鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，提高學(xué)生的漢語言文學(xué)應(yīng)用能力，尤其是在生活中，提高應(yīng)用的次數(shù)與應(yīng)用的有效性。在教育方法上要因材施教，實現(xiàn)教學(xué)的差異化。讓更多的理論教學(xué)與學(xué)生知識教學(xué)融合在一起，讓理論與實際行動相互結(jié)合。我們的教育工作者在注重教育成果的同時，也需要把重點放在教育的實現(xiàn)過程。所以，我們要重視教育評價體系的動態(tài)性以及復(fù)雜性。
2現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)
2.1改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃
傳統(tǒng)的教學(xué)計劃強調(diào)在教學(xué)行動之前制定教學(xué)計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學(xué)和課堂的獨斷控制，它迫使學(xué)生被動地接受知識。漢語言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的教學(xué)引導(dǎo)模式。讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上有一種前期以自我為中心的自由方法，利用自由和靈活掌握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的方式，讓學(xué)生最大限度地開發(fā)出自我潛能和學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)習(xí)靈活性，改善學(xué)習(xí)動力，讓漢語言文學(xué)的應(yīng)用在社會中發(fā)揮價值。教師在制定教學(xué)計劃時應(yīng)強調(diào)實踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實踐能力。
2.2構(gòu)建師生互動的課堂
師生互動的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個人或群體之間的互動、學(xué)生之間的互動格局。教師不應(yīng)以教授者、提問者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學(xué)習(xí)的角色，同時還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動的責(zé)任。在漢語言教學(xué)工作中，教師要積極掌握學(xué)生的不同學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力，根據(jù)師生溝通和彼此的了解，教師可以更高效地為學(xué)生講解漢語言文學(xué)課程的一些理論知識，灌輸給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)觀點與方法。
2.3探究式教學(xué)方法的運用
探究式教學(xué)方法就是為學(xué)生引導(dǎo)一個具體的教學(xué)方向，然后只帶領(lǐng)學(xué)生進入方向，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自由提問，自由學(xué)習(xí)，根據(jù)漢語言文學(xué)的特點和規(guī)律，判斷漢語言教學(xué)的下一步方法與理論內(nèi)容。讓學(xué)生通過自我探究學(xué)習(xí)，深入漢語言文學(xué)的內(nèi)在精髓，了解具體的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。在探究式教學(xué)方法的引入中，學(xué)生要注意自身學(xué)習(xí)方法的改進，不能停留在傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式上，要注重學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性與靈活性結(jié)合。教師要不斷引導(dǎo)，為學(xué)生指點迷津，給學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
3結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)代教育思想的漢語言文學(xué)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生開拓創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生始終堅持正確的學(xué)習(xí)方向，教師要給予學(xué)生積極輔導(dǎo)，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)價值與主體價值，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)利益，讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語言文學(xué)知識可以投入社會，發(fā)揮實際效用，聯(lián)系實際生活，發(fā)揮價值。
語言文學(xué)畢業(yè)論文9
摘 要：自1999年中央電大開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)(本科)以來，畢業(yè)論文的寫作、指導(dǎo)與管理便成為教學(xué)難點。如何化解這一問題，本文就自己近十年來的工作實踐和理論探討情況，談了一些想法和做法，以期起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：電大;漢語言文學(xué)專業(yè);論文;管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標中的作用
(一)從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語言文學(xué)專業(yè)(本科)教學(xué)計劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標及規(guī)格的有機成份。漢語言文學(xué)專業(yè),在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養(yǎng)目標及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實際工作能力�！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯�,畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無法實現(xiàn)培養(yǎng)目標及規(guī)格。
(二)從學(xué)員實際需要看其必要性。電大學(xué)員專科所學(xué)專業(yè)有相當一部分是非漢語言文學(xué)專業(yè)的,論文對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對他們來說,是一個難得的學(xué)習(xí)、實踐機會,提高其實際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會發(fā)展的角度來說，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個方面;從論文作者個人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個人的勞動成果才能得到社會的承認，也才能使科學(xué)研究的社會價值得以實現(xiàn)。
(三)從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問題
(一)主觀認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過高過嚴,在教師層面也感覺過于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂意。
(二)客觀方面。就縣級教學(xué)點來說,存在如下問題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒有更多時間和精力投入到論文撰寫工作上來;二是一部分學(xué)員�？撇皇潜究扑鶎W(xué)專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說,仍顯不足;三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來諸多不便;四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問題的思路與措施
(一)加強學(xué)習(xí),提高思想認識。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作;積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo);利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來,形成自已的工作思路和模式。通過日常教學(xué)活動將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).
其次,向?qū)W員進行灌輸。我們在新生入學(xué)后,即開展這項工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習(xí)過程和要達到的培養(yǎng)目標給學(xué)生講清楚,使每個學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時學(xué)習(xí)過程中關(guān)注論文撰寫工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫作好思想上的準備。
(二)加強平時教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫,需要大量知識的儲備和積淀。因此,在平時教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導(dǎo)教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,將學(xué)科前沿問題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實問題,提高觀察、分析、解決問題的能力,開拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨立思考問題的能力。
(三)做法和程序
1.發(fā)放任務(wù)書。對于作論文的班級,開學(xué)第一次面授課即進行集中輔導(dǎo),同時將畢業(yè)論文寫作要求,時間安排,指導(dǎo)老師聯(lián)系方式,指導(dǎo)老師簡介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊,使其明晰工作任務(wù),合理安排時間,按任務(wù)書的程序進行。
2.學(xué)員選定題目后,由指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的題目統(tǒng)一送指導(dǎo)小組進行審定,嚴把選題關(guān)。待論文提綱出來后召集所有指導(dǎo)教師開會,集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。
3.初稿完成后,召集指導(dǎo)教師會議,通報情況,解決在寫作過程中出現(xiàn)的有關(guān)問題。
4.論文完成后,由指導(dǎo)教師將論文正稿、指導(dǎo)記錄表送學(xué)校論文指導(dǎo)與答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責(zé)令其修改，直到符合要求為止。
(四)嚴格要求與關(guān)愛學(xué)生相結(jié)合
1.在集中輔導(dǎo)時，要求學(xué)員和指導(dǎo)教師必須參加，使指導(dǎo)教師和學(xué)員都知道各自面對的任務(wù)和工作目標、時間安排,各個過程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強化過程管理。同時將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責(zé)。學(xué)校安排專人對各個環(huán)節(jié)進行督查和指導(dǎo)，使整體工作按部就班進行。
2.在執(zhí)行標準時，無論是誰，堅決按論文標準執(zhí)行，在標準面前人人平等，堅持底線不動搖。
3.對于那些在寫作過程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，要求指導(dǎo)教師要曉之以理、動之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認真修改或重寫，不能與學(xué)生發(fā)生對抗情緒。
4.將論文寫作情況及時在網(wǎng)上通報，對共性問題發(fā)布指導(dǎo)信息，起到督促和激勵作用。
5.對指導(dǎo)教師的職責(zé)、權(quán)利和報酬，指導(dǎo)之始就明確，報酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。
參考文獻
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語言文學(xué)畢業(yè)論文10
摘要：科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展改變了人們原有的生活，使更多新事物出現(xiàn)在人們生活中，例如網(wǎng)絡(luò)語言。在信息技術(shù)普遍應(yīng)用的現(xiàn)今時代，其在人們的日常交流中得到了廣泛運用，并在為人們生活添加了不同樂趣的同時，對我國漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此，人們應(yīng)規(guī)范自身對網(wǎng)絡(luò)語言的運用，使其能夠充分發(fā)揮自身積極作用，推動我國漢語言文學(xué)健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);發(fā)展;影響
語言是人類生存發(fā)展中，為了更好的溝通而產(chǎn)生的一種交流工具，在人們生活中發(fā)揮著重要的作用。在網(wǎng)絡(luò)時代的影響下，一種新興的語體逐漸出現(xiàn)，并被大量運用在人們的日常生活中，這便是網(wǎng)絡(luò)語言。雖然在某些方面，網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展帶來了一些不利因素，但是也同樣帶來了新的活力，因此，人們應(yīng)規(guī)范自身對網(wǎng)絡(luò)語言的運用，使其能夠充分發(fā)揮自身積極作用，推動我國漢語言文學(xué)健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)語言相關(guān)概述
從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)語言主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體中被經(jīng)常運用的描述性語言，或是IT領(lǐng)域的專業(yè)用語，其在語法結(jié)構(gòu)、詞匯運用等方面與現(xiàn)代標準漢語言并沒有多大差別。而從狹義上講，網(wǎng)絡(luò)語言則通常被認為是網(wǎng)民創(chuàng)造并普遍運用的一種新興語言。
由于人們在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬世界中，所表達情感的方式與現(xiàn)實不同，因此，很多人為了充分展現(xiàn)內(nèi)心情感、便于交際，創(chuàng)造出了一些新奇、獨具內(nèi)涵的詞匯、句子等，通過對英語、漢語中的詞匯進行改造，添加各種符號和數(shù)字，甚至運用一些錯字、病句，最終形成了這種便于網(wǎng)民交流、表達情感、提升輸入速度的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)格和語體都與現(xiàn)代漢語不同，其便捷、新奇等特點也深受網(wǎng)民喜愛，目前在人們的生活中得到了普遍的運用。
二、網(wǎng)絡(luò)語言給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的影響
(一)網(wǎng)絡(luò)語言給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的積極影響
網(wǎng)絡(luò)語言是語言中的新生代，具有強大的生命力和創(chuàng)造力[1]。而現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展需要不斷注入新生力量，才能夠在時代的變化中得以生存發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)剛好為其發(fā)展提供了新的活力，豐富了其語言表達方式。例如已經(jīng)正式被漢語言文學(xué)引入其中的“黑客”、“MP3”等詞語，還有“非常男女”等語言用法。
同時，網(wǎng)絡(luò)語言中，英語詞匯、字母和數(shù)字都有了各自的新用法，例如數(shù)字諧音的運用，將“88”作為“拜拜”使用，以“1314”表達“一生一世”的意義，或是英語字母的運用，將“JJ”作為“姐姐”運用，將“GG”作為“哥哥”運用等，利用不同的數(shù)字和字母代替不同的事物，進一步豐富了漢語言文學(xué)的語言表達方式。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和運用，也使?jié)h語言文學(xué)的表達更加生動化。
例如在網(wǎng)絡(luò)語言最開始出現(xiàn)時產(chǎn)生的符號表情“:)”，通過兩個普通的標點符號，便消除了人們通過冰冷機器溝通的冷漠感，使整段對話都鮮活起來，交流雙方仿佛能看見對方“微笑”的表情。這種符號表情能夠使人們清晰、明確的了解對方所要傳達的情感，與單純的文字表述相比，更能夠體現(xiàn)溝通中的人情味。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)，更為人們的生活和漢語言文學(xué)表達添加了無限的樂趣，網(wǎng)民能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)語言的運用作為一種休閑、輕松表達自我的方式，使語言表達更具趣味性和幽默性，以便從交流中獲得愉悅的感受。例如“囧”字的運用。
“囧”字原義“光明”，在網(wǎng)絡(luò)語言未出現(xiàn)之前，很少有人會用到這個漢字，網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)以后，各種生僻字重新得到了運用，“囧”字也因其與人表情的相近而在網(wǎng)絡(luò)上流行，并被賦予了“郁悶、無奈”等新的含義，深受人們的喜愛，電影“人在囧途”便是運用這一漢字命名，有效增添了電影名字的趣味性。另外，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和運用，也使?jié)h語言文學(xué)在表達上更為簡潔。
有學(xué)者認為，作為信息載體，語言文字必須具備簡明精約的品質(zhì)[2]。現(xiàn)代人處于快節(jié)奏的生活狀態(tài)，語言簡潔是語言發(fā)展的重要要求，網(wǎng)絡(luò)語言能夠突破運用的語句結(jié)構(gòu)、表達方式，并充分運用數(shù)字、字母、諧音等代替過于復(fù)雜的表達方式，有效提升了文字的輸入和交流速度，滿足了我國漢語言文學(xué)的發(fā)展要求。例如用“你造嗎?”代替“你知道嗎?”、用“醬紫”代替“這樣子”、用“520”代替“我愛你”等。
網(wǎng)絡(luò)語言很多都來自于人們所關(guān)注的社會熱點，因此，也能夠?qū)δ骋簧鐣F(xiàn)象進行反映、傳達，例如至今還比較流行的“我爸是李剛”，這句話不僅引起了人們對這一事件本身的關(guān)注，同時也引發(fā)了各界對這種社會現(xiàn)象的重視，也正是因為人們對這種新奇網(wǎng)絡(luò)語言出處的好奇，使網(wǎng)絡(luò)語言具備了突出社會問題、引導(dǎo)人們關(guān)注社會現(xiàn)象的作用，補充了漢語言文學(xué)中相對缺乏的作用效果。
(二)網(wǎng)絡(luò)語言給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的消極影響
網(wǎng)絡(luò)語言打破了漢語言文學(xué)中的語言規(guī)范，很多詞語的含義、語句的.用法都被刻意曲解，并大量的運用錯字、別字，給語言教育造成了一定的難度，尤其是在青少年教育中，由于其正處于最佳的學(xué)習(xí)時期，樂于接受新事物，但是辯解是非的能力相對較弱，在網(wǎng)絡(luò)語言的影響下，極易養(yǎng)成不規(guī)范表達的習(xí)慣，并在寫作、口語中普遍運用，逐漸喪失了語言鑒賞能力、閱讀能力等，對語言學(xué)習(xí)造成了不良的影響。
例如網(wǎng)絡(luò)語言中十分流行的“杯具”一詞，人們主要用其諧音代替“悲劇”，將本為名詞的“悲劇”一詞作為一個形容詞運用，使很多青少年在語言學(xué)習(xí)中也開始運用其錯誤的詞性，并形成習(xí)慣，難以矯正。
再例如網(wǎng)絡(luò)語言中的“掛了”主要用于表達“死亡”，在網(wǎng)絡(luò)語言的使用中，很多青少年開始在日常生活中、學(xué)習(xí)中也運用這一詞語，甚至在試卷上直接用“掛了”代替“死亡”以此，嚴重阻礙了其寫作能力的發(fā)展，并使其語言鑒賞能力不斷降低，淡化了漢語言文學(xué)功能在青少年身上的作用。
同時，在全球化的快速發(fā)展中，我國與世界各國交往日漸頻繁，很多外國友人對漢語言文化十分感興趣，并前來我國深入學(xué)習(xí)。而網(wǎng)絡(luò)語言中有很多對詞語刻意誤解、讀音誤讀變異的情況，對其學(xué)習(xí)和漢語言文化的傳播造成了一定的阻礙。
例如“黃昏戀”的原本含義是指中老年人戀愛，而在網(wǎng)絡(luò)語言中卻將其刻意誤解成“傍晚出去鍛煉”;“稀飯”的原本含義是粥，而在網(wǎng)絡(luò)語言中故意將其讀音誤讀，以表達“喜歡”的意思。這種方式不僅為人們的交流造成了障礙，同時會引起眾多的誤會，誤導(dǎo)他人思想，很可能在運用中造成不必要的麻煩。
(三)以網(wǎng)絡(luò)語言促進漢語言文學(xué)發(fā)展
有學(xué)者認為，每一個時代的語言都是當代的知識青年創(chuàng)造的[3]。網(wǎng)絡(luò)語言作為21世紀新興語言，充分展現(xiàn)了這一時代青年的精神文明和鮮明的時代特征，使人們溝通交流所運用的表達方式更加生動活潑，具有親和力。
對于網(wǎng)絡(luò)語言，人們不應(yīng)對其完全接受或是完全拒絕，而是應(yīng)該在其運用、發(fā)展過程中，留存其中符合語言規(guī)范的語句，令破壞語句結(jié)構(gòu)、帶有粗鄙含義的詞句自然淘汰，并正確引導(dǎo)青少年對網(wǎng)絡(luò)語言的合理運用，提升其明辨是非的能力，增強自身語言的規(guī)范性，實現(xiàn)漢語言文化的良好的傳播和發(fā)展。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新興語言，在其運用和發(fā)展上備受爭議，雖然其對漢語言文學(xué)發(fā)展具有一定的消極影響，但是也不可否定其產(chǎn)生的積極作用，人們對待網(wǎng)絡(luò)語言，應(yīng)采取公平公正的態(tài)度，取其精華去其糟粕，發(fā)揮其優(yōu)勢，以促進漢語言文學(xué)的持續(xù)、健康發(fā)展。
參考文獻：
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語言文學(xué)畢業(yè)論文11
1、畢業(yè)論文總原則：
�、佼厴I(yè)論文是畢業(yè)實習(xí)的重要組成部分，畢業(yè)論文包括選題和構(gòu)思，資料參考，內(nèi)容撰寫，修改審定，打印成冊，宣讀答辯等內(nèi)容。
�、诋厴I(yè)論文的內(nèi)容應(yīng)注重理論聯(lián)系實際，力戒假、大、空。要求學(xué)生就自己的論文課題完成8千字以上的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容要求具有一定的理論水平，符合學(xué)術(shù)論文的規(guī)范要求，要言之有物、有的放矢、個性鮮明。
�、墼谶x題上，要求學(xué)生不要求全求大，論題要適中。題目大了，論述不詳，不能全面概括，學(xué)生駕馭不了;題目小了，內(nèi)容無法展開，幾百字就寫不下去了，論述不充分，勢必貧乏單薄。
�、軓淖珜懻撐氖迹髮W(xué)生與指導(dǎo)教師溝通探討，確定選題內(nèi)容，把握好方向。選題確定后，要擬定出論文提綱，再交由指導(dǎo)教師進一步審定，避免從一開始走彎路，浪費時間和精力。
�、荽疝q時要求學(xué)生說普通話，掌握好語速節(jié)奏，語言清晰，表述準確，答辯簡潔、流暢。
2、對畢業(yè)生撰寫論文的要求
①不論是在校內(nèi)還是校外進行畢業(yè)論文的學(xué)生，都應(yīng)充分認識畢業(yè)論文對自己全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，要以嚴肅認真的態(tài)度進行工作，虛心接受教師的指導(dǎo)，獨立完成各項任務(wù)，對自己的畢業(yè)論文質(zhì)量負全部責(zé)任。
�、谠谶x定畢業(yè)論文題目后，認真閱讀領(lǐng)會畢業(yè)論文任務(wù)書中規(guī)定的任務(wù)、內(nèi)容和要求，制定工作計劃和進度表，做好各種準備工作。
③嚴格執(zhí)行工作計劃，認真填寫《西安石油大學(xué)本科畢業(yè)論文工作進度記錄表》，按期完成畢業(yè)論文。
④每周至少1次向指導(dǎo)教師匯報工作進展情況和遇到的疑難問題，爭取及時得到教師的指導(dǎo)，并及時將畢業(yè)論文工作進度表交與指導(dǎo)教師簽字。
�、莓厴I(yè)論文的打印要字跡清楚，撰寫要符合本專業(yè)畢業(yè)論文撰寫規(guī)范。
�、拊诖疝q一周前必須提交經(jīng)指導(dǎo)教師審閱后裝訂的論文，并將畢業(yè)論文工作進度表交與指導(dǎo)教師審查。
⑦經(jīng)指導(dǎo)教師審閱的外文翻譯用 A4紙打印，譯文與外文原文一起裝訂成冊，并與畢業(yè)論文、開題報告(A4紙打印，格式及要求按照中文系畢業(yè)論文指導(dǎo)小組要求制定)、畢業(yè)論文工作進度表一起上交。
⑧參加畢業(yè)論文時間不足三分之二者，論文中有三分之一抄襲他人成果或請他人代替完成者，畢業(yè)論文成績均按不及格處理
3、畢業(yè)論文內(nèi)容的具體要求
�、倭⒄摽陀^，具有獨創(chuàng)性：文章的基本觀點來自具體材料的分析和研究，所提出的問題在本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有一定的理論意義或?qū)嶋H意義，并通過獨立研究，體現(xiàn)出作者的認知和看法。
�、谡摀�(jù)翔實，富有確證性：論文做到旁征博引，多方佐證，有主證和旁證。論文中所用的材料要做到言必有據(jù)，準確可靠，精確無誤。
�、壅撟C嚴密，富有邏輯性：提出問題、分析問題和解決問題，要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，全篇論文形成一個有機的整體，使論點與論據(jù)結(jié)合緊密，言之有序，天衣無縫。
④體式明確，標注規(guī)范：論文以論點的形成構(gòu)成全文的結(jié)構(gòu)格局，以多方論證的內(nèi)容組成文章豐滿的整體，以較深的理論分析輝映全篇。此外，論文的整體結(jié)構(gòu)和標注要規(guī)范得體。
�、菡Z言準確、表達簡明：論文最基本的要求是讀者能看懂。因此，我們寫出的論文要求想的清，說的明，想的深，說的透，做到深入淺出，言簡意賅。
語言文學(xué)畢業(yè)論文12
【提要】隨著社會體制的改革，綜合型應(yīng)用型人才逐漸成為了社會的主要需求對象，而缺乏實際應(yīng)用性的漢語言文學(xué)專業(yè)逐漸開始沒落，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏市場競爭力，單純的文化素養(yǎng)無法滿足社會的職能要求。對此，本文簡要的探討了提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的問題，并對具體的實施對策進行了思考。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)專業(yè);應(yīng)用性;綜合型人才;漢語言
文學(xué)專業(yè)是由中文學(xué)專業(yè)演變過來，擁有豐厚的文化底蘊，能夠塑造學(xué)生高尚的精神品質(zhì)與人文情懷，從而讓學(xué)生擁有良好的職業(yè)操守、團隊協(xié)作意識和調(diào)節(jié)能力。其次，漢語言文學(xué)專業(yè)通過對語言的分析和鑒賞以及寫作運用，讓學(xué)生擁有了良好的問題分析能力、思維創(chuàng)新能力和口語交際能力。這些理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件都為提高漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性奠定了基礎(chǔ)。
一、漢語言文學(xué)專業(yè)的特點
（一）漢語言文學(xué)專業(yè)歷史悠久
我國漢語言文學(xué)專業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當前，在我國各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類學(xué)校都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語、中國文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)、美學(xué)、寫作等。通過近百年的教育體制改革和完善，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國民族發(fā)展歷程的一個縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨特魅力，充分挖掘漢語言文學(xué)專業(yè)的潛藏價值，能夠有效的推動我國經(jīng)濟、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。
�。ǘh語言文學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)
為主要目標無論是現(xiàn)在的漢語言文學(xué)專業(yè)，還是以前的中文學(xué)專業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標，豐富學(xué)生的文化知識，為社會輸送了大量的詩人、作家以及文學(xué)愛好者。隨著教育體制的改革和社會需求導(dǎo)向，許多高校在漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上又開設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開設(shè)都是將漢語言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語言文學(xué)專業(yè)的社會應(yīng)用價值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。
�。ㄈh語言文學(xué)專業(yè)實踐性比較薄弱
漢語言文學(xué)專業(yè)更加注重文學(xué)知識的積累，以及情感體驗分析和運用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識水平、口語以及書面表達能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對而言漢語言文學(xué)專業(yè)的實踐性比較薄弱，而且更多的是運用在文學(xué)寫作上，這些思維層面上的情感體驗和精神追求，沒有與實踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無病呻吟”，其主要原因就是漢語言文學(xué)專業(yè)的實際應(yīng)用性較差，不能滿足社會發(fā)展對人們綜合能力的要求。
二、提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的有效對策
（一）完善教學(xué)體制
首先，在各高校中要加強漢語言文化專業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時提高漢語言文化的實用性；其次，要加強漢語言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國漢語言文化專業(yè)經(jīng)過了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會始終在進步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的實用性價值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語言文化專業(yè)的課程設(shè)置上，也要進行合理安排，要文化修養(yǎng)和實際應(yīng)用并重，大力的拓展應(yīng)用性語言課程，例如商務(wù)文化、國際文化、職場文化等。
�。ǘ└纳平虒W(xué)方式
漢語言文化專業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時更應(yīng)該提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；要更加豐富教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，加強學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力；同時，也要融入新的教學(xué)理念，引進先進的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）改變學(xué)生評價體系
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)評價體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測組成，主要是由卷面成績來評判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評價體系，除了書面成績，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實踐能力、靈活運用能力等綜合進行評判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語言文化專業(yè)的應(yīng)用性。
三、結(jié)語
隨著社會經(jīng)濟全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語言文學(xué)充分的融入到實際生活中，將文學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為實際生活中分析問題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語言表達、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來確保應(yīng)用性活動的順利完成.
語言文學(xué)畢業(yè)論文13
散文的意境與情趣
關(guān)鍵詞：散文 意境 意象 情趣
摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。
同時情趣也是意境的一個表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。
總論 無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。
何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。
意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。
如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色 《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當時的心境便不少，不會那么清晰。
當然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因為情趣也是散文意境的重要構(gòu)成部分。
所謂情趣，據(jù)筆者個人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 ，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么州八記》非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。
一 創(chuàng)境與寫境 《論語》無疑是最早的古 散文古已有之，因此本論從古代說起。
代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道 。
師的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。
那時的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋” “清水出芙蓉，天然去雕 ，亦如李白所稱贊的： ”。
意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個主體形象，憑著主體形象，營構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。
上例為自然之作，如范云詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。
當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) ，前文揚揚灑灑言之許一意境，后才闡述一道理。
如其文《逍遙游》多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。
這便屬于成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點， 。
“圣人無己，至人無名，神人無功” 當然擅長借助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。
朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親―個特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。
他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。
他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
語言文學(xué)畢業(yè)論文14
一、加強指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力
首先要做到兩個實事求是：一是實事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實事求是確定論文指導(dǎo)報酬。中央電大有“對每名學(xué)生的指導(dǎo)時間不得低于10學(xué)時”的工作要求，但沒有相應(yīng)的統(tǒng)一報酬標準�？梢赃@樣說，科學(xué)確定報酬標準已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無法回避的問題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請學(xué)生評議等方式，對指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進行考核。同時，通過精神表揚和適當提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進行表彰。最終實現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強化責(zé)任意識和質(zhì)量意識，切實提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。
二、突出重點環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴把三個關(guān)口
1.突出起始指導(dǎo)，嚴把選題關(guān)
選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價值，也關(guān)系到論文寫作的成敗�？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標準，而要建立與自己辦學(xué)特點相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評價標準，突出重實踐、重提高的選題原則�；谏鲜稣J識，開放教育漢語言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學(xué)專業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識，開展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個難易適中的課題呢?一是方向?qū)β�。避開自身弱項和盲點，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質(zhì)量。相對開放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導(dǎo)，嚴把抄襲關(guān)
“畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。”首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標準一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網(wǎng)搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫作，而且還要進行嚴肅批評和學(xué)術(shù)誠信教育。而對由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫作規(guī)范等方面進行修改指導(dǎo)。
3.突出修改指導(dǎo)，嚴把質(zhì)量關(guān)
對畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個原則，一是先整體后局部。即先進行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標點這樣的順序進行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實、具有說服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語言是否準確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過認真細致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認論文不必推翻重寫，就要指導(dǎo)學(xué)生進行修改。論文修改一般都要經(jīng)過幾個來回，是一個反復(fù)的過程。在這個過程中，要求學(xué)生遵循兩個原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書寫能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過程中，要注意防范兩個極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認真，但在將初稿修改意見反饋給學(xué)生后就很少過問了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過程中，修改意見過于細致周全，就連每個詞語和標點的錯誤都一一列出，甚至覺得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。
三、結(jié)合開放教育特點，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略
開放教育無論是生源特點，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合
一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個別化教學(xué)活動，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進行一對一的教學(xué)，但開放教育畢業(yè)論文僅有個體指導(dǎo)是遠遠不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進行宏觀指導(dǎo)。寫作是一項綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復(fù)雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學(xué)生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當普遍。因此，學(xué)�？梢酝ㄟ^選修漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃中的“中文學(xué)科論文寫作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導(dǎo)，對畢業(yè)論文寫作進行具體指導(dǎo)。在即將進行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強化方法說明，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識進行畢業(yè)論文寫作。同時，趁機對學(xué)生進行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導(dǎo)，及時解決共性問題。通過前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應(yīng)知應(yīng)會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機會，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。
2.面授指導(dǎo)與遠程指導(dǎo)相結(jié)合
開放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過面授指導(dǎo)才能解決問題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠程指導(dǎo)方式。首先是運用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點是只要指導(dǎo)教師有時間，隨時都可以進行。不足之處是由于師生之間不能實時交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會甚至誤解教師的指導(dǎo)意見。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫作時間比較寬余、且指導(dǎo)意見比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進行電子郵件指導(dǎo)時，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見，指導(dǎo)教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實時交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運用。進行QQ指導(dǎo)時，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點是指導(dǎo)教師能夠隨時聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時間就能實時交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見。不足之處是會產(chǎn)生交流時好似已經(jīng)領(lǐng)會指導(dǎo)意見，但修改時又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見較為原則且條理清晰時運用。對畢業(yè)論文進行遠程指導(dǎo)時，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。
3.寫作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合
指導(dǎo)教師不僅要負責(zé)學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個方面內(nèi)容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認識。不少學(xué)生認為畢業(yè)論文實踐教學(xué)的重點是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實性并考察論文學(xué)生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨立處理問題能力的有效手段，是全面評定論文質(zhì)量的一個途徑�！睆亩蛳麑W(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫作任務(wù)后盡快進行論文答辯準備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問題準備。通過集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價值，論文的成文過程和主要參考文獻，論文的基本觀點、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時，提醒學(xué)生在參加答辯時可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個別化準備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時需要回答的問題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計一些問題。總之，指導(dǎo)教師要通過答辯指導(dǎo)，讓學(xué)生不僅意識到答辯環(huán)節(jié)的重要性，而且還能夠了解注意事項，掌握答辯技巧，作好相關(guān)問題的準備，為順利完成畢業(yè)論文答辯工作打好基礎(chǔ)。
語言文學(xué)畢業(yè)論文15
淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性
導(dǎo)讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎就不說了。我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。第二個是張賢亮先生，這位新時期文學(xué)的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學(xué)術(shù)研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習(xí)慣一事一議。但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。而相對于過去進行時的人群，所對應(yīng)的應(yīng)該是將來進行時的人群。今天參加研討會的，基本上屬于現(xiàn)在進行時。那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。
我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個會議的關(guān)注者，也是一個極想發(fā)言表明我觀點的人。我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結(jié)束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會活動，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過去可以用魯迅小說、老舍小說、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個說法，不是心血來潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點一個贊，而是實在是被王蒙先生30年來在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng)新所吸引。
王蒙先生是新時期文學(xué)新世紀文學(xué)以來在中國當代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來的散文、隨筆、回憶錄、長篇小說、中篇小說、短篇小說、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來的長篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語言、結(jié)構(gòu)、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說它是小說，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說時，曾說蕭紅寫的不像小說。蕭紅則說，不同的人寫不同的小說，我的小說就這樣寫。我想也是，誰規(guī)定小說怎么寫了?誰給小說下定義了?誰規(guī)定小說就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書中的某章節(jié)，但并沒標出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。
關(guān)于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當年玩意識流，你習(xí)慣不習(xí)慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書中其實也不止一次在向讀者表白，他說：“這本書你在閱讀，這本書現(xiàn)在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁就是第幾頁，你想卷到什么程度就卷到什么程度�！彼�說：“快樂是一種變化。缺少變化是煩悶的由來。而煩悶是快樂的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復(fù)，重復(fù)使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬里與往事干杯。”
這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個又一個線段，這個線段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續(xù)發(fā)展延伸的射線，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點在于他始終不斷的尋求變化。我們過去總愛說，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個圈套，這個慣式，這個約定俗成，這個千篇一律，這個被人膜拜，這個被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒式的寫作，從一開始它就被關(guān)注，被爭議，被口吐蓮花，被說三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應(yīng)”與“陌生化代價”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開始吃的時候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個餐館，開始舉箸時有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應(yīng)’吧�！比欢�，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會有二回熟，熟了就會不講道理，“了解了這一點，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來不過如此，再往后原來如此，我們對這樣一個過程也許應(yīng)該增加一些承受力”。
關(guān)于的文化差異對語言的影響
文化差異對語言的影響摘要：中國人在英語學(xué)習(xí)過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認識到文化因素在語言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響，無法真正將英語學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
關(guān)鍵詞：文化 差異 語言
一、引言
在英語學(xué)習(xí)過程中很多人努力學(xué)習(xí)語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認識已嚴重影響了英語學(xué)習(xí)。
文化因素對語言的影響很早便引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀80年代我國著名學(xué)者胡文仲就認為：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的�！钡诙嗄甑挠⒄Z教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。
二、文化差異對語言的影響
要想學(xué)好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學(xué)習(xí)的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學(xué)好英語。
眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發(fā)展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。
(一)傳統(tǒng)文化上的差異
中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們在學(xué)習(xí)英語時除了要學(xué)好語言，更要關(guān)注語言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語言教學(xué)同步融合。
由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。
(二)習(xí)俗文化上的差異
中西方文化差異尤其典
型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國家的習(xí)俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會嚴重影響彼此的交流。
如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長輩的習(xí)俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認為不懂禮貌，將會受到家長的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。
(三)不同價值體系間的差異
價值觀念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必定會有所不同。而價值觀念又對人們現(xiàn)實生活中的言語表達產(chǎn)生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。
如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。
三、結(jié)語
英語學(xué)習(xí)中語言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語言學(xué)習(xí)中，文化充當著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語語言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對此進行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學(xué)不應(yīng)當僅僅是語言教學(xué)，還應(yīng)當包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語不僅要學(xué)習(xí)語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學(xué)以致用，準確順暢地將其應(yīng)用于對外交流之中。
基金項目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。
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