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現(xiàn)實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的比較分析
一、現(xiàn)實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的概念
1.現(xiàn)實(shí)主義電影
“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是指文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術(shù)中最年輕的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初在電影上的運(yùn)用，只是一種術(shù)語(yǔ)的移用。作為一門(mén)用光影反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活的科技藝術(shù)，電影的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)與文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的表現(xiàn)方式有著本質(zhì)上的區(qū)別。從最初的卓別林默片電影到英國(guó)的紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義、蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義電影，一直到對(duì)后世影響最大的現(xiàn)實(shí)主義的高潮——意大利新現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義無(wú)不貫穿著一種理念：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題凸現(xiàn)為人與社會(huì)的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
2.類(lèi)型電影
“類(lèi)型電影”是按照不同類(lèi)型的規(guī)定要求制作出來(lái)的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位，其他資本主義國(guó)家的商業(yè)電影也都是以類(lèi)型觀念作為影片制作的基礎(chǔ)觀念的。所謂類(lèi)型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類(lèi)或形式。類(lèi)型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類(lèi)型的基本規(guī)定，即：(1)公式化的情節(jié)。(2)定型化的人物。(3)圖解式的視覺(jué)形象。類(lèi)型電影的制作根據(jù)觀眾的心理特點(diǎn)，在一定時(shí)期內(nèi)以某一類(lèi)型作為制作重點(diǎn)，即采取所謂“熱潮更替”方式。
二、電影中的現(xiàn)實(shí)主義
現(xiàn)實(shí)主義電影的意義在于客觀如實(shí)的反映生活，關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，塑造出一個(gè)又一個(gè)典型的社會(huì)形象，真實(shí)細(xì)膩。每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)自己詮釋的現(xiàn)實(shí)主義理念;一部所謂的現(xiàn)實(shí)主義影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)也必然是一部分人的生活現(xiàn)實(shí)，不可能囊括整個(gè)人群。這樣，現(xiàn)實(shí)主義在概念上就具有了模糊性。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要表現(xiàn)了大多數(shù)人的真實(shí)，就是一種現(xiàn)實(shí)主義�？墒牵瑔�(wèn)題又隨之而來(lái)，大多數(shù)人是指哪些人?是大多數(shù)的生活在社會(huì)下層的普通百姓?還是掌握了權(quán)利、知識(shí)話(huà)語(yǔ)權(quán)的群體?如果是普通百姓，他不掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，而從事電影的人大多是有知識(shí)的文化群體，身份確認(rèn)上與這些普通百姓存在著隔閡，能很好地表現(xiàn)他們的生活現(xiàn)實(shí)和真實(shí)想法的影片就有了一定的難度;如果是掌握了話(huà)語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子，那他代表的是人數(shù)上的小眾，這就與大多數(shù)人的界定相違背。這樣，現(xiàn)實(shí)主義的概念就被縮小了。下面我就通過(guò)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義電影。
最近連看了部關(guān)于二戰(zhàn)題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》。這是一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡(jiǎn)潔明了，對(duì)白清晰，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，或話(huà)外有話(huà)，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉(zhuǎn)變后，又恍然大悟，會(huì)意在心�！锻郀柼乇Ｐl(wèi)薩拉熱窩》在中國(guó)曾紅極一時(shí)，這部影片真實(shí)的反映了二戰(zhàn)期間納粹入侵南斯拉夫時(shí)，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國(guó)的反映抗戰(zhàn)時(shí)期的電影不同的是，中國(guó)的抗戰(zhàn)題材電影把人都描寫(xiě)成了神，而這部電影中則充滿(mǎn)了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊(duì)員瓦爾特。他指揮著游擊隊(duì)取得一次又一次勝利，卻來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，連他的隊(duì)員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當(dāng)然還有反間計(jì)。德國(guó)軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊(duì)員偽裝成德國(guó)士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個(gè)個(gè)真實(shí)可信。在人物塑造方面，沒(méi)有沿襲某些革命題材影片把革命者神話(huà)、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒(méi)有慷慨激昂的說(shuō)教，他們只有默默地行動(dòng)。影片正面人物臺(tái)詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動(dòng)的就是看到南斯拉夫人民的團(tuán)結(jié)，游擊隊(duì)員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設(shè)圈套讓民眾前來(lái)認(rèn)領(lǐng)被他們大四的游擊隊(duì)員的尸體時(shí)，身為游擊隊(duì)員的修表匠與瓦爾特帶領(lǐng)群眾走向親人的尸體，他們強(qiáng)忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆;再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時(shí)候，和平鴿驟然飛起，表達(dá)了人類(lèi)為和平不惜犧牲生命的崇高境界;又比如影片結(jié)束時(shí)黨衛(wèi)軍上校的一句話(huà)：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛(ài)好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀眾在觀賞其所熟悉的日常生活的表象時(shí)，所獲得的常常是超出其日常經(jīng)驗(yàn)之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗(yàn)。
三、現(xiàn)實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的聯(lián)系
而當(dāng)我們把由好萊塢開(kāi)創(chuàng)的商業(yè)類(lèi)型電影作為研究界定的基礎(chǔ)時(shí)，同時(shí)得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導(dǎo)娛樂(lè)和消費(fèi)的大眾文化。從這個(gè)比較中就可以清楚地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義電影與類(lèi)型電影的不同點(diǎn)。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義美學(xué)理論、敘事學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論一步步介入了類(lèi)型批評(píng)中，最終認(rèn)為，“類(lèi)型”是一個(gè)含義復(fù)雜的概念，所有電影都分擔(dān)著一種或一種以上的類(lèi)型，類(lèi)型的法則不單單關(guān)乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀看提供依據(jù)。
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