美育教育論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編精心整理的美育教育論文，希望對大家有所幫助。
美育教育論文1
雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”，但事實(shí)證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。作為班主任對學(xué)生進(jìn)行美育教育是責(zé)無旁貸的�？墒�，做起來卻很不容易。
一、初中生“美育”中出現(xiàn)的主要問題
1.家庭教育對“美育”的認(rèn)識不夠。家庭美育是美育的基礎(chǔ)，家庭美育實(shí)施是一個(gè)逐步熏陶、潛移默化的過程，這個(gè)過程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開始的。很多家長在培養(yǎng)孩子的過程中，對“美育”的認(rèn)識不正確。比如，認(rèn)為“美育”不如文化課成績重要；認(rèn)為“美育”就是培養(yǎng)孩子的特長；認(rèn)為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長自身文化知識、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個(gè)家庭間的美育活動(dòng)相差很大。
2.學(xué)校教育對“美育”的重視不夠。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學(xué)校美育工作，淪落到“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。這主要表現(xiàn)在，應(yīng)試教育幾乎完全擠走“美育”的應(yīng)有地位。
3.教師對“美學(xué)修養(yǎng)”的重視不足。美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說教所能奏效的。學(xué)校美育課程包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，比如，數(shù)學(xué)、物理等科目可以培養(yǎng)學(xué)生對自然之美的感悟能力，政治可以培養(yǎng)學(xué)生體會社會之美，體育更是能直接讓學(xué)生感受人體的力與美�？墒�，除了美術(shù)和語文課之外，又有幾個(gè)老師有意識的培養(yǎng)過學(xué)生對這些美感的感知能力？不是教師不給學(xué)生這方面的教育，而是，教師自己也沒注意過，大家的注意力都停留在文化成績上。
二、本人在“美育”方面的有效嘗試
1.從學(xué)生的外貌入手，提高學(xué)生的環(huán)境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長極快，可伴隨而來的還有“青春痘”。抓住學(xué)生愛美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生和班級衛(wèi)生建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識。效果比以前的罰做衛(wèi)生，寫檢查好的多。學(xué)生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的`“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現(xiàn)象也少了。
2.從學(xué)生的形體入手，提高學(xué)生的身體美意識。初中生在青春期身體長得很快，可隨之而來的還有肥胖，或者瘦弱等問題。利用學(xué)生愛美的心里，讓胖的學(xué)生動(dòng)起來減肥，讓瘦的學(xué)生動(dòng)起來健美。
3.從學(xué)生的穿衣打扮入手，提高學(xué)生的形象美意識。初中生隨著身體的發(fā)育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏l(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個(gè)別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門上網(wǎng)查找相關(guān)的知識和圖片，并向有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士請教，經(jīng)過前期認(rèn)真細(xì)致的準(zhǔn)備，給學(xué)生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內(nèi)容，使學(xué)生在穿著打扮方面有了高一級的認(rèn)知，提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。
4.從學(xué)生的言談入手，提高學(xué)生的語言美意識。初中生在接受語言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響。對新奇的說法尤其偏好。可是流行語中有很多是“污言穢語”，聽起來不堪入耳。為了讓學(xué)生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現(xiàn)用激勵(lì)的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語言美之星”。
5.從學(xué)生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時(shí)，都習(xí)慣于講高大上的例子。可是，那些人物離我們學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，感觸沒那么強(qiáng)烈。不如讓學(xué)生長一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學(xué)，老師，家長中，一定有可以學(xué)習(xí)的榜樣，或者在自己身上找閃光點(diǎn)。這樣更有利于學(xué)生認(rèn)識自己，塑造自我。好孩子是夸出來的，也許美好早就種在心里了�！按猴L(fēng)化細(xì)雨，潤物細(xì)無聲”。在進(jìn)行美育的過程中，我一直不斷的反省、充實(shí)、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)。美是一生的追求。讓學(xué)生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來！
美育教育論文2
【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系，注重人才的培養(yǎng)方法，為國選才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實(shí)踐性；創(chuàng)造性
一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代社會對人才的要求，人們越來越認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)美育教育的學(xué)習(xí)和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于智力開發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng)造力和潛在能力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進(jìn)展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗(yàn)和體制也沒有得到提高和及時(shí)改善，要改變這種現(xiàn)狀，除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外，關(guān)鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的教育課程體系，在當(dāng)今高校藝術(shù)教育中更應(yīng)受到重視。
高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育，是富有一定專業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認(rèn)識，改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看，當(dāng)今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。
首先，舞蹈教育內(nèi)容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應(yīng)當(dāng)早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當(dāng)然，實(shí)踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解，當(dāng)今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規(guī)律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導(dǎo)學(xué)生只能盲目性的學(xué)習(xí)，缺乏科學(xué)性，學(xué)到的東西沒有真正的內(nèi)涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。
其次，缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無科學(xué)理論作鋪墊，教材內(nèi)容也空洞。當(dāng)今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)范性專業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓(xùn)練價(jià)值的中外舞蹈作品教材，在教學(xué)中沒有積極穩(wěn)妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學(xué)課程體系改革，專業(yè)學(xué)科在內(nèi)容上不斷拓展的更新，所以，系統(tǒng)的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來填充。
第三,缺乏專業(yè)的教學(xué)人員。人才是作好任何工作的原動(dòng)力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)從哪些具體方面進(jìn)行修養(yǎng)的提高呢？一般來說，在進(jìn)行文化基礎(chǔ)知識，舞蹈基礎(chǔ)理論、舞蹈基本技巧學(xué)習(xí)的`學(xué)生時(shí)代是談不上人才富有藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)檫@個(gè)階段還是一個(gè)學(xué)習(xí)一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎(chǔ)知識的階段，舞蹈有著極強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)，在取得一定基礎(chǔ)知識和一定舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的基本技能基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)一步提高理論修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，達(dá)到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定神韻和意韻的作品。
一名好的舞蹈教育工作者應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實(shí)的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類所涉及的知識，社會及自然學(xué)科中和各門類藝術(shù)間相互影響促進(jìn)的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類文化素養(yǎng)中，專業(yè)文化較多受到重視。
然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達(dá)到一定水平，但在藝術(shù)表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)審美感應(yīng)的差異上，舞蹈的感受力，實(shí)質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊(yùn)的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著藝術(shù)感受力。事實(shí)上，有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗(yàn)生活，尋找真理，經(jīng)過鍛煉才能獲得，同時(shí)又要不執(zhí)拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)�！蔽幕仞B(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準(zhǔn)，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵。
其二，具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內(nèi)在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼�！笨梢�，精滲的具有獨(dú)創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。
其三，具備一定的組織、策劃、編導(dǎo)能力。有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累是具備上述能力的基礎(chǔ)。舞蹈源于生活，是生活的真實(shí)寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動(dòng)，從而得心應(yīng)手，左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的東西，把它運(yùn)用于課堂中，帶動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘其潛能，提高學(xué)習(xí)舞蹈的整體水平�！扒蓩D難為無米之炊”，即使一個(gè)很有才能的教育者，長時(shí)間遠(yuǎn)離了生活或?qū)σ憩F(xiàn)的對象不熟，體驗(yàn)不深刻，也是會失敗的。當(dāng)今高校中一些專業(yè)舞蹈老師，實(shí)際離專業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業(yè)術(shù)語和技能方面的缺乏，對于學(xué)生的問題不僅不能作出科學(xué)的回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習(xí)慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。
二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關(guān)系。
從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當(dāng)今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊(duì)伍中；教育形式多樣化，可以有專業(yè)課程，安排，也可以培訓(xùn)的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來實(shí)踐性地學(xué)習(xí)舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。
從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗(yàn)。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當(dāng)作用。例如，在德育方面，一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí)，促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”�？偟膩碚f，舞蹈教育在我國社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中，通過學(xué)習(xí)和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。
三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節(jié)，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過程中獲得知識和方法；第二是強(qiáng)制性，對于接受者來說，是否認(rèn)真去欣賞一個(gè)作品，完全取決于內(nèi)心對事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時(shí)間場合，有相應(yīng)的強(qiáng)制性紀(jì)律促使接受者學(xué)到相應(yīng)的知識。第三是基礎(chǔ)性，學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類已有的藝術(shù)傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者，這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復(fù)雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。
以上述條件為基礎(chǔ)，還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，重視啟發(fā)式的教學(xué)方法，在進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，注意學(xué)生的智力活動(dòng)，相應(yīng)提高理論水平；認(rèn)真學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀舞蹈文化，學(xué)術(shù)上鼓勵(lì)不同流派的交流學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，貫徹思想和科學(xué)性相結(jié)合的原則，堅(jiān)持情形并茂的原則，重視學(xué)生基本訓(xùn)練、理論實(shí)踐相結(jié)合；加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力，培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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美育教育論文3
摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語文教學(xué)活動(dòng)深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀�！彪S著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
一、簡要分析小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時(shí)，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個(gè)國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊恚寣W(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱慕Y(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的'燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語
綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文4
一、語文美育教育的內(nèi)涵
“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責(zé)任的一項(xiàng)事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，由于小學(xué)在孩子的成長階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義�？偟膩碚f，語文教育承載著塑造人生的重要任務(wù)，語文中包含的中國傳統(tǒng)的文化思想和愛國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內(nèi)容。小學(xué)語文教育在教育孩子學(xué)習(xí)文字和語言的同時(shí)，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀和價(jià)值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當(dāng)中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說語文教學(xué)是愛國主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開端。語文與美育結(jié)合起來是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內(nèi)容的結(jié)合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對自身能力的認(rèn)可，提高孩子的自我認(rèn)知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合同樣也會讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強(qiáng)孩子對本民族文化的認(rèn)可，培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子對于語文學(xué)習(xí)的興趣。
二、語文美育教育的策略研究
美育是一個(gè)潛移默化的過程，重在小學(xué)語文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會感受美，認(rèn)識美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結(jié)合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來說，語文教育與美育教育的結(jié)合大致有四個(gè)方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合，營造語文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點(diǎn)是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導(dǎo)致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結(jié)合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們?nèi)ジ惺�，同時(shí)把語文教學(xué)的內(nèi)容融入其中，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達(dá)自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文。這樣不僅達(dá)到了讓孩子自主學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語文的魅力。
（二）注重對語文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營造。語文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過程，體會語言的旋律美，體會字體的形態(tài)美。所以語文教學(xué)與美育結(jié)合應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)營造出優(yōu)美和豐富的.環(huán)境，讓學(xué)生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調(diào)動(dòng)起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會到語言和語文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對于孩子來說，自身的能動(dòng)性是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，老師應(yīng)當(dāng)在課堂中注重培養(yǎng)孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學(xué)會如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗(yàn)美，如何描述美表達(dá)美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，從不同的角度體會作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運(yùn)用的表現(xiàn)方式、表達(dá)手法，讓孩子在不知不覺中學(xué)習(xí)到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內(nèi)涵。
（四）在教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習(xí)到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達(dá)出自身對于美的理解。比如，語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識地、主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時(shí)結(jié)合書本文章內(nèi)容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內(nèi)容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng)造新的美的事物。
三、結(jié)語
語文教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合是語文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)了孩子的人文底蘊(yùn)。語文與美育的結(jié)合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語文學(xué)習(xí)的過程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文5
【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語文教學(xué)，美育教育被應(yīng)用進(jìn)來，但如何將美育教育與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語文教師值得思考的問題，基于此，文章將從語言美、形式美、內(nèi)容美三部分分析將小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育的策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；美育教育；滲透策略
前言
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達(dá)的今天，社會上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導(dǎo)，勢必會影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，承擔(dān)著學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語文教師在教育教學(xué)中承擔(dān)起該責(zé)任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之語言美
在小學(xué)語文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現(xiàn)這些文章的價(jià)值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會文章中所表達(dá)的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過文字刻畫與塑造形象的，然后通過這一形象反映現(xiàn)實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學(xué)生體會其中的語言美，為增強(qiáng)學(xué)生的感受，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生營造良好的氛圍，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，由于古詩詞是語言文字的壓縮，很多學(xué)生會感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放與古詩詞相關(guān)的動(dòng)畫影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習(xí)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫面用多媒體展現(xiàn)出來，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫作，學(xué)生在學(xué)習(xí)了該知識的`同時(shí)，可以體會到作者所描繪的場景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準(zhǔn)確性，讓他們感受中國語言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)之處。
二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之形式美
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現(xiàn)形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對語言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識灌輸學(xué)生，勢必會影響學(xué)生的理解能力，還會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫等應(yīng)用到教育教學(xué)中，再配上文字語言解說，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會更加高漲。如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過程是多么艱辛，他們也會被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認(rèn)識到堅(jiān)持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡單說一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值，還能增強(qiáng)小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育之內(nèi)容美
通過分析小學(xué)語文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學(xué)語文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對小學(xué)生教育的內(nèi)容，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀文章的過程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)重視內(nèi)容美的體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內(nèi)容美。一般來講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容合理運(yùn)用這些閱讀方式。如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們在速讀中畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡單的說一下自己在讀這些句子的過程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面，在學(xué)生說出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過觀看錄像了解課文中所描寫的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語調(diào)與語氣，讓學(xué)生學(xué)會有感情朗讀課文。然后教師再畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀察過錄像，他們在閱讀的過程中，對應(yīng)的畫面也會在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開始本節(jié)課的授課，教會學(xué)生掌握各種知識，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過程中會不由自主的想象錄像中的畫面。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫下來并仿寫，這對提高學(xué)生的寫作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語總的來說，在小學(xué)語文教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從語言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中。
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美育教育論文6
內(nèi)容摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉，是社會發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設(shè)問與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國家國運(yùn)的興衰。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問題就是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開相應(yīng)的創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為目的，運(yùn)用現(xiàn)代教育科學(xué)理論和方法探索和構(gòu)建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開展創(chuàng)新教育，是當(dāng)前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的`重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。
這一目標(biāo)是通過審美活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。審美活動(dòng)是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現(xiàn)實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當(dāng)你第一次面對九寨溝那如詩如畫的美景時(shí)，你一定會被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因?yàn)樗究找姂T而熟視無睹，美景沒有被你當(dāng)作審美的對象來欣賞，而你也沒有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒有發(fā)生，審美活動(dòng)沒有“生成”。
想象，就是根據(jù)已有表象創(chuàng)造新形象的思維過程。
這就像工廠把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧希皠�(chuàng)造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個(gè)方面：
1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現(xiàn)象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。
審美現(xiàn)象是無處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構(gòu)成了我們現(xiàn)實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無處不在、無時(shí)不有”的審美現(xiàn)象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來呢？
人的心理過程中有一種叫情感過程。人在認(rèn)識事物的過程中，不是無動(dòng)于衷的，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀的態(tài)度體驗(yàn)。如熱愛祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會為之心動(dòng)，甚至?xí)袆?dòng)得流淚……這些熱愛、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著情感體驗(yàn)這一心理過程。而我們的情感，也正是在這樣無數(shù)次的心理過程中，不知不覺地接受著洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復(fù)雜度和延續(xù)程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。
想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類創(chuàng)造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎(chǔ)。由此可見，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的同時(shí)也必須培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見。
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美育教育論文7
摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補(bǔ)充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求， 還是滿足于個(gè)人發(fā)展”?
一定時(shí)期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會本位”教育觀， 倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才， 教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會需求的服務(wù)， 并最終服從于社會化的需要。20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀�！吧鐣疚弧庇^的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn)。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視。
完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)， 是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分。“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施， 相應(yīng)的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補(bǔ)齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當(dāng)有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善， 管理機(jī)制不健全等問題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見》規(guī)定：面向社會， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。
長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過外部的各項(xiàng)“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介， 綜合運(yùn)用音樂、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。
首先， 對體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動(dòng)覺感受。拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨(dú)一無二的觸覺引起的結(jié)果�！蔽璧傅膭�(dòng)覺感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過動(dòng)覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)， 通過律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓(xùn)練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力。長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.
再次， 對德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認(rèn)為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標(biāo)， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因?yàn)樗軌颉坝螒颉? 而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。
3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”:其一， 是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3], 以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo)。
3.1.1 觀察模仿能力
從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運(yùn)動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力。教師引導(dǎo)， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團(tuán)隊(duì)精神建立， 學(xué)會理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng)造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過視、聽、動(dòng)覺的練習(xí)， 開發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識運(yùn)用到舞蹈上， 知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排， 著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1 進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導(dǎo)， 運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)， 學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者， 學(xué)生的主體性意識更加明顯， 個(gè)性突出。
3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo)。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒·陽光·少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化
傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會貫通
一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門類之間有著共通性， 時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會貫通。
4、結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗(yàn)， 開拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者。內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合， 在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強(qiáng)， 對精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界。
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美育教育論文8
一、讓學(xué)生通過視唱來感受音樂的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒颍瑢W(xué)生進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練
所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學(xué)生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂的快慢，并不是讓學(xué)生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時(shí)值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯(cuò)了，課件中的小人就會哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著音樂唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當(dāng)中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
�。ǘ┮魷�(zhǔn)訓(xùn)練是提高音樂視唱能力的重要手段
對于一個(gè)沒有音高概念的學(xué)生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因?yàn)樗兄坏�，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強(qiáng)音準(zhǔn)訓(xùn)練。
1。首先要進(jìn)行音階練習(xí)，把握音準(zhǔn)。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓(xùn)練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標(biāo)記，并了解它們的意義，準(zhǔn)確辨認(rèn)出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時(shí)值、音的強(qiáng)弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復(fù)聆聽中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓(xùn)練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂課堂。音樂課堂導(dǎo)入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯(cuò)誤的糾正和指導(dǎo)；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化和總結(jié)。
三、讓學(xué)生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠(yuǎn)的.意境、詩意，有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達(dá)到了內(nèi)容美、文學(xué)美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細(xì)致地分析、體會、吟誦，可以使學(xué)生充分展開想象，加深學(xué)生對音樂的理解，學(xué)起來也會變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，讀起來很帶勁，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生先拍著手，按照節(jié)奏來反復(fù)朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場朗讀比賽，結(jié)果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復(fù)聽幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學(xué)生只有體會到了音樂的文學(xué)之美，學(xué)習(xí)音樂才能變得容易。
四、引導(dǎo)學(xué)生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美
教師要給學(xué)生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機(jī)會，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng)活動(dòng)中體會音樂的創(chuàng)造美
心理學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開展創(chuàng)造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學(xué)中教師應(yīng)十分注重鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試?yán)秒娔X等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強(qiáng)有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢浩大，有時(shí)如涓涓細(xì)流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學(xué)生確實(shí)能夠通過創(chuàng)編活動(dòng)體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
美育教育論文9
一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)困境
舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達(dá)意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔(dān)著人類對于美好情感表達(dá)的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，對舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認(rèn)識，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導(dǎo)致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學(xué)屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠(yuǎn)超過對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
（一）舞蹈教師個(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習(xí)慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達(dá)很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達(dá)出來。很多舞者因?yàn)槿鄙龠@一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達(dá)給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓(xùn)練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無暇顧及。
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)教學(xué)方式相對簡單粗暴
由于深受中國傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)。對學(xué)生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細(xì)節(jié)去切身體會。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對舞蹈動(dòng)作的細(xì)微變化都認(rèn)識不清，更無暇對于審美有更多認(rèn)識了。這就提出了一個(gè)需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓(xùn)練之后才能進(jìn)行？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來說，美的認(rèn)識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對于舞蹈美熱愛的過程，更是學(xué)生理解和認(rèn)識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，實(shí)際上都有意無意地傳達(dá)著零碎的美育觀念：一個(gè)手勢，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學(xué)生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個(gè)教學(xué)的過程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計(jì)劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時(shí)候成為旁觀者。
（三）教育資源和評價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓(xùn)，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來說，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的�！拔璧福雌浔举|(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈。”首先對于普及性的舞蹈藝術(shù)教育來說，如果我們擴(kuò)大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴(yán)峻性則更加清晰：這些“項(xiàng)目”的訓(xùn)練，無疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學(xué)校都沒有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓(xùn)練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學(xué)校等機(jī)構(gòu)對于相關(guān)教學(xué)結(jié)果的評價(jià)目標(biāo)，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對于美學(xué)意義上的真正評價(jià)幾近于無，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)是考級、各類比賽評獎(jiǎng)、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從最容易著手的技巧訓(xùn)練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。
二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動(dòng)作到認(rèn)識美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無數(shù)動(dòng)作的組合，舞蹈通過音樂與人的'肢體動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗(yàn)，是從舞蹈的動(dòng)作開始的。表現(xiàn)性動(dòng)作、再現(xiàn)性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結(jié)性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過一系列的動(dòng)作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應(yīng)讓學(xué)生從細(xì)節(jié)去感悟和體驗(yàn)，技巧教學(xué)和美育應(yīng)處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動(dòng)作來形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動(dòng)作。人們通過不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動(dòng)作，起著不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周圍的動(dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗(yàn)”。舞蹈的表現(xiàn)性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過訓(xùn)練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識的補(bǔ)充、美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)以及個(gè)人情感的表達(dá)，都應(yīng)融會在動(dòng)作教學(xué)之內(nèi)。
�。ǘ└惺芪璧傅墓�(jié)奏美
舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動(dòng)作的快慢及強(qiáng)弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動(dòng)作的變化來體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢來調(diào)整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時(shí)候基礎(chǔ)的音樂知識必不可少�？梢哉f，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認(rèn)識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達(dá)的虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學(xué)者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應(yīng)該是鼓勵(lì)孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會用身體與世界對話，在舞蹈中實(shí)現(xiàn)自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。
�。ㄈw會舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計(jì)上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來說，理解這一點(diǎn)，可能既簡單又非常困難，不同的個(gè)體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達(dá)了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學(xué)作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習(xí)者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著學(xué)生對舞蹈認(rèn)識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當(dāng)?shù)陌才�，并按�?nèi)容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細(xì)節(jié)，舞者的情緒觸動(dòng)了觀眾，創(chuàng)造了獨(dú)特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈，都可訓(xùn)練學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實(shí)的音樂和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻(xiàn)的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長與評價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價(jià)，基本功訓(xùn)練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習(xí)和重復(fù)必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識學(xué)習(xí)也是必不可少。對于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個(gè)舞者來說，他的藝術(shù)水準(zhǔn)的評價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運(yùn)用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達(dá)在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認(rèn)識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達(dá)到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習(xí)者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓(xùn)練，而想要進(jìn)一步提升，也無一不需要深厚美學(xué)認(rèn)識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達(dá)出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個(gè)稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認(rèn)識，既決定了一個(gè)舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而對于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。
參考文獻(xiàn)：
[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養(yǎng)模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào).20xx年第2期:49.
美育教育論文10
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀,發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應(yīng)在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導(dǎo),而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會重新去認(rèn)識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運(yùn)作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨(dú)立運(yùn)行,只有當(dāng)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導(dǎo)位置時(shí),才能發(fā)揮系統(tǒng)運(yùn)作的最佳效應(yīng),促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個(gè)整體系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨(dú)立運(yùn)行,又有關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f,美術(shù)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強(qiáng)。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學(xué)生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗(yàn)中調(diào)整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認(rèn)識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長期實(shí)踐中,教師并沒有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認(rèn)識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當(dāng)成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強(qiáng)迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴(yán)重扭曲了高中生學(xué)習(xí)美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣在此過程中也嚴(yán)重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過美育滲透教育,逐步引導(dǎo)學(xué)生端正思想,教師在開展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的.美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達(dá)到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機(jī)地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養(yǎng)、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習(xí)以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊(yùn)含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達(dá)。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導(dǎo),以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認(rèn)同,學(xué)生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們?nèi)粘５纳鐣钪��？梢?要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應(yīng)針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學(xué)生在伴隨著聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴(kuò)展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達(dá)出來。相信在此過程中學(xué)生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學(xué)中難點(diǎn)問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場,體現(xiàn)立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)的重要條件�？梢哉f,學(xué)校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機(jī)融合,讓學(xué)生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗(yàn),更好地接受規(guī)范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結(jié)語
綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現(xiàn)美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應(yīng)該緊密結(jié)合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補(bǔ),深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機(jī)與活力。
美育教育論文11
摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補(bǔ)充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求，還是滿足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會需求的服務(wù)，并最終服從于社會化的需要.20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生，為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn).之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補(bǔ)齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當(dāng)有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善，管理機(jī)制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過外部的各項(xiàng)“刺激”，結(jié)合身心的自我意識與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介，綜合運(yùn)用音樂、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動(dòng)覺感受.拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨(dú)一無二的觸覺引起的結(jié)果.”舞蹈的動(dòng)覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動(dòng)覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)，通過律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓(xùn)練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力.長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認(rèn)為人的最終需求是審美，這是人的最終目標(biāo)，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因?yàn)樗軌颉坝螒颉�，而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.
3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”：其一，是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3]，以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo).
3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運(yùn)動(dòng)具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團(tuán)隊(duì)精神建立，學(xué)會理解、尊重.
3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過視、聽、動(dòng)覺的練習(xí)，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運(yùn)用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排，著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導(dǎo)，運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個(gè)性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo).展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門類之間有著共通性，時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.
4結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗(yàn)，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者.內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強(qiáng)，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.
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[5]約翰馬赫爾曼.美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.
美育教育論文12
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)識水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標(biāo)及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
�。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點(diǎn)目標(biāo)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認(rèn)知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說”中體悟其中的美。學(xué)生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗(yàn)、提高審美能力。
�。ǘ┒昙墝W(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應(yīng)了高中語文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識儲備與認(rèn)識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個(gè)自由自覺的教育過程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯(cuò)，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時(shí)總是適時(shí)適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的'樂趣。
2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語文這門學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)�！段男牡颀垺罚悍膊偾髸月�，觀千劍而后識器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語文教學(xué)中的表達(dá)應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語言文字的運(yùn)用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計(jì)成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學(xué)生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻(xiàn)美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準(zhǔn)載體，潤物無聲
審美主體要與審美客體相適應(yīng)，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學(xué)習(xí)中進(jìn)行審美教育應(yīng)側(cè)重在詩的形象美與意境美上。學(xué)習(xí)《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文13
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應(yīng)社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達(dá)到人生境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點(diǎn)的人認(rèn)為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時(shí)期的青年人感受自然界、社會生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨(dú)特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的.需要與追求。美是人們生活追求的目標(biāo)，符合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認(rèn)識美好的客觀世界，適應(yīng)和推動(dòng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達(dá)更豐富、更強(qiáng)烈，反映了人們對社會現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識，表達(dá)了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的肢體表達(dá)和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運(yùn)用充滿表現(xiàn)力的肢體動(dòng)作、準(zhǔn)確清晰的空間知覺、舞姿，來表達(dá)思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達(dá)與運(yùn)用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當(dāng)中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學(xué)習(xí)舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認(rèn)知能力及開放的思想和創(chuàng)新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實(shí)施，國內(nèi)大部分中小學(xué)校沒有單獨(dú)開設(shè)舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔(dān)任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓(xùn)練課程達(dá)到開發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認(rèn)識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用
法國近代著名美學(xué)家席勒認(rèn)為：“要達(dá)到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導(dǎo)美育的著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復(fù)合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學(xué)者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓(xùn)練，表演舞蹈，體驗(yàn)優(yōu)美、高尚、細(xì)膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認(rèn)識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認(rèn)識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅(jiān)信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文14
一、對生活美的體驗(yàn)
美來自于生活，又作用于生活。體育運(yùn)動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過程外，融合對生活美的教育。另一方面開展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達(dá)到對生活美的教育。因?yàn)榕e行此類活動(dòng)，學(xué)生通常都要準(zhǔn)備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會醫(yī)務(wù)急救和排難，學(xué)生通過自身勞動(dòng)，鍛煉了獨(dú)立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認(rèn)識生活、感受生活、熱愛生活。
二、對情感美的感悟
現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)快樂的學(xué)習(xí)情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當(dāng)重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內(nèi)容和追求目標(biāo)的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習(xí)的主人，實(shí)行教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習(xí)建立在自身愿望需求的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本保障。
2、在教學(xué)的觀念結(jié)構(gòu)上，主張教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機(jī)的統(tǒng)一，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是融認(rèn)知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結(jié)構(gòu)。
3、情境的創(chuàng)設(shè)、場地的安排、教材內(nèi)容的選舍，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機(jī)會，都有成功的感情體驗(yàn)，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強(qiáng)烈的體育愛好，養(yǎng)成喜歡學(xué)，以苦為樂，樂此不疲，自覺鍛煉的習(xí)慣。逐步形成良好的情感，又如場地處理安排上，僅跑道上劃白線和不劃折線，學(xué)生跑起來就會產(chǎn)生截然不同的感覺，所以，在場地器材布置力求美觀新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準(zhǔn)確及時(shí)地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛好上存在差異的認(rèn)知規(guī)律，要用一種因材施教、分類組合的教學(xué)方法和多樣化的'教學(xué)模式，在方式方法以及運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等方面加以區(qū)別對待。特別強(qiáng)調(diào)，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細(xì)心、耐心輔導(dǎo)、充分鼓勵(lì)等手段，以求達(dá)到學(xué)生心理上的轉(zhuǎn)變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現(xiàn)的運(yùn)用不正當(dāng)競爭手段，靠投機(jī)取巧獲勝的現(xiàn)象，是對學(xué)生的誤導(dǎo)，因此從人的本質(zhì)上去弘揚(yáng)真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認(rèn)識和理解體育比賽對參與者行為規(guī)范的要求。在樹立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運(yùn)動(dòng)中艱難困苦對人體生理負(fù)荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛、溫暖和幫助等等思想認(rèn)識問題，都需要教師在有意無意之間悉心培養(yǎng)。
美育教育論文15
一、繪畫藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康
繪畫藝術(shù)有著感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說明繪畫藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說教�？鬃诱f過：“好之者不如樂之者。”繪畫藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過程是非�？鞓返�，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂在其中”的形式對其進(jìn)行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。
二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的`角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個(gè)人的解放�！彼�，我們認(rèn)為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。
三、繪畫藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著名的“鴻都門學(xué)”就曾開設(shè)過藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫藝術(shù)化育萬物的作用，通過繪畫藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術(shù)可以有兩種途徑來實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個(gè)轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑�？梢�，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫欣賞與實(shí)踐的課程來實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。
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