美育教育論文15篇（合集）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的美育教育論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
美育教育論文1
摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對(duì)學(xué)前教育的重視力度逐漸加強(qiáng)。現(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學(xué)方式方法已被廣泛運(yùn)用，同時(shí)表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢(shì)所在，同樣，在學(xué)前教育中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的運(yùn)用可有效促進(jìn)幼兒對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)習(xí)積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂(lè)潛力所在，切實(shí)地提升了學(xué)前教育教學(xué)水平。基于奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的諸多優(yōu)勢(shì)，本文就奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)中美育應(yīng)用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學(xué)前教育的工作人員提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法；學(xué)前教育；美育應(yīng)用；策略
奧爾夫教學(xué)法是德國(guó)著名的音樂(lè)家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學(xué)體系，該教學(xué)手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實(shí)現(xiàn)綜合化的音樂(lè)教育形式。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的主要優(yōu)勢(shì)在于其不受年齡限制，此種教學(xué)法適用于任何年齡段的人群來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。
一、奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)
�。保磁d創(chuàng)作性
現(xiàn)階段，學(xué)前教育教學(xué)中愈加重視對(duì)幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂(lè)教育教學(xué)更是為了有效樹(shù)立幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來(lái)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂(lè)的同時(shí)產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對(duì)幼兒唱歌及舞蹈進(jìn)行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的情感和心理活動(dòng)進(jìn)行更為直觀的體現(xiàn)，進(jìn)而有效促進(jìn)幼兒各項(xiàng)綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時(shí)，發(fā)掘幼兒的想象力、創(chuàng)造力和樹(shù)立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識(shí)。
２．參與性
音樂(lè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)表演者與聆聽(tīng)者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實(shí)現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出自身的精神意愿，實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽(tīng)者通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，感受表演者的精神靈魂所在，進(jìn)而形成自身的感悟。因此，音樂(lè)的過(guò)程是由演奏與聆聽(tīng)兩個(gè)部分組成，更加注重于參與的過(guò)程，表演者將自身的情感寄托于音樂(lè)之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學(xué)前教育教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用，可以充分調(diào)動(dòng)幼兒們的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)幼兒積極參與到音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)突出幼兒在音樂(lè)教學(xué)中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感，提升幼兒的音樂(lè)體驗(yàn)，從而完成對(duì)自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂(lè)知識(shí)和技巧，同時(shí)更促進(jìn)了幼兒各項(xiàng)綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)的美育應(yīng)用策略分析
�。保畯�(qiáng)化音樂(lè)教學(xué)師資隊(duì)伍
基于奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在各類院校的教學(xué)應(yīng)用實(shí)踐表明，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的有效運(yùn)用需要音樂(lè)教師具有過(guò)硬的音樂(lè)技能及較高的音樂(lè)素養(yǎng)。然而，目前我國(guó)很多工作在學(xué)前教育的音樂(lè)教學(xué)工作人員其專業(yè)素質(zhì)及音樂(lè)素養(yǎng)相對(duì)較弱，同時(shí)缺乏一定的音樂(lè)教學(xué)技巧，另外，在教學(xué)理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的運(yùn)用上不能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。因此，需不斷加強(qiáng)音樂(lè)教師專業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂(lè)素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂(lè)教師技能培訓(xùn)，為音樂(lè)教師爭(zhēng)取職稱提升機(jī)會(huì)。
�。玻畡�(chuàng)新教育教學(xué)方法
基于學(xué)前教育中的學(xué)生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個(gè)對(duì)任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時(shí)也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時(shí)期，而在學(xué)前教育的音樂(lè)教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法則可較好地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法實(shí)際運(yùn)用中，音樂(lè)教師需根據(jù)幼兒實(shí)際情況，針對(duì)幼兒制定一系列的教學(xué)計(jì)劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)手法，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為幼兒營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等等，通過(guò)創(chuàng)新各類教育教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，從而更加積極主動(dòng)的參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動(dòng)作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動(dòng)作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過(guò)這樣邊唱邊做來(lái)提升幼兒對(duì)高低音樂(lè)的理解，同時(shí)提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
�。常訌�(qiáng)即興創(chuàng)作教學(xué)的開(kāi)展工作
在學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)中，幼兒對(duì)音樂(lè)中所蘊(yùn)含的情感及思想會(huì)因幼兒之間的個(gè)體差異而產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。而奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的運(yùn)用中，教師需注意加強(qiáng)幼兒們對(duì)音樂(lè)的分析能力，同時(shí)通過(guò)即興創(chuàng)作的方式來(lái)表達(dá)幼兒對(duì)音樂(lè)的感悟，或可在此過(guò)程中改編歌詞、音樂(lè)及舞蹈等來(lái)增添音樂(lè)教學(xué)的趣味性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)幼兒們音樂(lè)創(chuàng)新能力的`發(fā)展擴(kuò)散。如在對(duì)“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒(méi)有耳朵，一只沒(méi)有尾巴真奇怪，真奇怪”進(jìn)行歌詞改編，讓孩子們通過(guò)自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對(duì)改編的歌詞說(shuō)出自己改編歌詞的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時(shí)還能促使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀。
�。矗嘣脑u(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響，其教育評(píng)價(jià)體系仍較為固化和死板，同時(shí)存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績(jī)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用中，應(yīng)注意建立多元化的教育評(píng)價(jià)體系，并不斷進(jìn)行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評(píng)價(jià)體系當(dāng)中的核心，重視音樂(lè)教學(xué)中的美育文化；其次，在對(duì)幼兒表現(xiàn)的評(píng)價(jià)中，切勿單純的考查其學(xué)習(xí)成果，而是應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒創(chuàng)新能力、平時(shí)表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果等相結(jié)合為參考的評(píng)價(jià)體系；最后，教師需加強(qiáng)對(duì)幼兒的表?yè)P(yáng)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募?lì)方式來(lái)提升幼兒對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，學(xué)前教育工作的工作重點(diǎn)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，同時(shí)也得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用滿足了新時(shí)代幼兒的心理需求特點(diǎn)，在音樂(lè)教育教學(xué)中表現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，較好地運(yùn)用奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法服務(wù)于學(xué)前教學(xué)工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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美育教育論文2
雖然人們常說(shuō)：“愛(ài)美是人的天性”或是“愛(ài)美之心，人皆有之”，但事實(shí)證明，有“愛(ài)美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。作為班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育是責(zé)無(wú)旁貸的�？墒�，做起來(lái)卻很不容易。
一、初中生“美育”中出現(xiàn)的主要問(wèn)題
1.家庭教育對(duì)“美育”的認(rèn)識(shí)不夠。家庭美育是美育的基礎(chǔ)，家庭美育實(shí)施是一個(gè)逐步熏陶、潛移默化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開(kāi)始的。很多家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，對(duì)“美育”的認(rèn)識(shí)不正確。比如，認(rèn)為“美育”不如文化課成績(jī)重要；認(rèn)為“美育”就是培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)；認(rèn)為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長(zhǎng)自身文化知識(shí)、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個(gè)家庭間的美育活動(dòng)相差很大。
2.學(xué)校教育對(duì)“美育”的重視不夠。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說(shuō)，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學(xué)校美育工作，淪落到“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的境地。這主要表現(xiàn)在，應(yīng)試教育幾乎完全擠走“美育”的應(yīng)有地位。
3.教師對(duì)“美學(xué)修養(yǎng)”的重視不足。美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說(shuō)教所能奏效的。學(xué)校美育課程包括音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫(huà)、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門(mén)教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，比如，數(shù)學(xué)、物理等科目可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感悟能力，政治可以培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)社會(huì)之美，體育更是能直接讓學(xué)生感受人體的力與美�？墒�，除了美術(shù)和語(yǔ)文課之外，又有幾個(gè)老師有意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)學(xué)生對(duì)這些美感的感知能力？不是教師不給學(xué)生這方面的教育，而是，教師自己也沒(méi)注意過(guò)，大家的注意力都停留在文化成績(jī)上。
二、本人在“美育”方面的有效嘗試
1.從學(xué)生的外貌入手，提高學(xué)生的環(huán)境美意識(shí)。初中生到了青春期，從生理到心里成長(zhǎng)極快，可伴隨而來(lái)的還有“青春痘”。抓住學(xué)生愛(ài)美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生和班級(jí)衛(wèi)生建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識(shí)。效果比以前的罰做衛(wèi)生，寫(xiě)檢查好的多。學(xué)生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現(xiàn)象也少了。
2.從學(xué)生的形體入手，提高學(xué)生的身體美意識(shí)。初中生在青春期身體長(zhǎng)得很快，可隨之而來(lái)的還有肥胖，或者瘦弱等問(wèn)題。利用學(xué)生愛(ài)美的心里，讓胖的學(xué)生動(dòng)起來(lái)減肥，讓瘦的學(xué)生動(dòng)起來(lái)健美。
3.從學(xué)生的穿衣打扮入手，提高學(xué)生的形象美意識(shí)。初中生隨著身體的發(fā)育，對(duì)自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏l(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個(gè)別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門(mén)上網(wǎng)查找相關(guān)的知識(shí)和圖片，并向有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士請(qǐng)教，經(jīng)過(guò)前期認(rèn)真細(xì)致的'準(zhǔn)備，給學(xué)生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內(nèi)容，使學(xué)生在穿著打扮方面有了高一級(jí)的認(rèn)知，提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。
4.從學(xué)生的言談入手，提高學(xué)生的語(yǔ)言美意識(shí)。初中生在接受語(yǔ)言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響。對(duì)新奇的說(shuō)法尤其偏好�？墒橇餍姓Z(yǔ)中有很多是“污言穢語(yǔ)”，聽(tīng)起來(lái)不堪入耳。為了讓學(xué)生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現(xiàn)用激勵(lì)的方法比懲罰的方法更有效。比如評(píng)選“語(yǔ)言美之星”。
5.從學(xué)生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時(shí)，都習(xí)慣于講高大上的例子�？墒�，那些人物離我們學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，感觸沒(méi)那么強(qiáng)烈。不如讓學(xué)生長(zhǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學(xué)，老師，家長(zhǎng)中，一定有可以學(xué)習(xí)的榜樣，或者在自己身上找閃光點(diǎn)。這樣更有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，塑造自我。好孩子是夸出來(lái)的，也許美好早就種在心里了�！按猴L(fēng)化細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在進(jìn)行美育的過(guò)程中，我一直不斷的反省、充實(shí)、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)。美是一生的追求。讓學(xué)生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來(lái)！
美育教育論文3
【摘要】中文教學(xué)中的美育教育，也是當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容．中文教學(xué)中的美育是一種以美化促優(yōu)化的教學(xué)過(guò)程。憑借中文學(xué)科自身的美和創(chuàng)造中文教學(xué)的美，來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。借景審美，是作者對(duì)精心挑選的景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)思想感情的一種方法？運(yùn)用借景抒情的表現(xiàn)手法，能夠使語(yǔ)言含蓄，令人回味無(wú)窮．把學(xué)生死板的記憶轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)的想象，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服的接受美、創(chuàng)造美。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；借景審美；意境美；創(chuàng)造美
美育教育是一種藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育和其他藝術(shù)教育一樣需要老師和學(xué)生情感的交流。中文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。利用真正的東西來(lái)陶冶他們的靈魂，培養(yǎng)其健康高雅的情趣，幫助其樹(shù)立正確的審美觀，是塑造符合現(xiàn)代要求的髙素質(zhì)人才的重要一環(huán)［１］。而以反映自然美和社會(huì)美的文學(xué)作品為主要內(nèi)容的中文課程，正是實(shí)施美育教育的重要科目。文學(xué)的抒情分為直接抒情和間接抒情兩種，間接抒情，他是一種最普遍、最主要的抒情方式。所謂“借景審美”就是作者通過(guò)對(duì)精心挑選的景物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)思想感情的＾種方法。在我們接觸的文學(xué)作品中，這是十分常見(jiàn)的。
一、深入分析作品，充分提示其“內(nèi)在美”
大學(xué)中文教材的編寫(xiě)，很注意擷取古今中外文學(xué)作品中的精華。就其內(nèi)容而言，美即廣泛而深刻。就其形式而言，美即千姿百態(tài)又絢麗多彩，各具特色。諸多作品諸多美。如果讓學(xué)生獨(dú)自去欣賞，領(lǐng)會(huì)會(huì)有較大困難。這是由于學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累、知識(shí)功底的差距所造成的。因而需要教師在教學(xué)過(guò)程中充分提示作品蘊(yùn)含的“內(nèi)在美”，才能使學(xué)生受到美的感染，得到美的享受，進(jìn)而受到美的教育。如，《荷塘月色》寫(xiě)的不過(guò)是“荷塘”“月光”這些普通的景物，但作者都是將其寫(xiě)的形神兼?zhèn)�，韻味無(wú)窮。如寫(xiě)出水的荷葉向亭亭的舞女的裙，綻開(kāi)的荷花像少女＂羞澀”的臉龐；薄霧中的月光像籠著輕紗的夢(mèng)；樹(shù)縫里的燈光是“瞌睡人的眼”。作者把靜夜里的荷塘和月色寫(xiě)的千姿百態(tài)，飽含詩(shī)意，意在展現(xiàn)出一個(gè)素淡朦朧、和諧寧?kù)o的令人向往的美好境界，將自己淡淡的.喜悅和隱隱的哀愁滲透于景色的描寫(xiě)之中，達(dá)到情景交融境界，這就是文章的“秀婉美”。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的“意境美”
�。ㄒ唬┓矁�(yōu)秀的文學(xué)作品都有優(yōu)美的意境
意境，就是文學(xué)作品所描繪的生活情景（或自然景物），與作者強(qiáng)烈真摯的感情融和而成的一種藝術(shù)境界。中文教師如能善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，往往能引導(dǎo)學(xué)生在一瞬間領(lǐng)略大自然的美，或啟示學(xué)生在日常中享受生活之樂(lè)。如《老三界》里“山藥露宿”中的景物描寫(xiě)：“半夜里，忽然醒來(lái)，才覺(jué)得寒氣逼人，刺入肌骨，渾身打著顫…”寫(xiě)極其寒冷的感覺(jué)，顯現(xiàn)出環(huán)境的艱苦。而之后的寫(xiě)景中卻流露著作者不無(wú)欣賞的情趣，覺(jué)得眼前之境“真是我生平?jīng)]有見(jiàn)過(guò)的奇觀”。盡管冷的發(fā)抖卻等閑視之，充分表現(xiàn)了革命者那種熱愛(ài)生活的樂(lè)觀心情。這種人物的精神美九在學(xué)生從景物美的感覺(jué)中顯現(xiàn)出來(lái)。
�。ǘ┳ラ喿x中的解題，指導(dǎo)學(xué)生以審美的觀點(diǎn)審題
題目是文章的窗口。理解了題目，就可以大體了解文章的主要內(nèi)容。反之，作文中如果審準(zhǔn)了題目，就會(huì)按要求作文，不至于下筆千言，離題萬(wàn)里。例如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》時(shí)，首先通過(guò)解題，讓學(xué)生明確從課題就可以看出這一課主要寫(xiě)小興安嶺的美麗。然后抓住中心詞美麗讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文，理解課文怎樣抓住小興安嶺一年四季的變化，具體寫(xiě)出小興安嶺的美麗。通過(guò)審題、閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
�。ㄈ┮黄玫慕杈皩徝赖奈恼�，它所借助的景物都是經(jīng)過(guò)精心挑選，并不是信手拈來(lái)的
現(xiàn)在大學(xué)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，卻往往不太注意景物的選擇，觀察到什么就寫(xiě)些什么，并不注重抒情審美的效果。例如１：有位同學(xué)寫(xiě)了一篇《月圓人圓》，同時(shí)是要抒發(fā)中秋之夜與家人團(tuán)聚的幸福、歡快的感情。但作者即在文中選擇了這樣的景點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)：“月亮漸漸升起來(lái)了，這處群山連綿起伏，山腳傳來(lái)的犬叫聲打破了夜的寧?kù)o，衰落的梧桐葉落在井旁”這段景物描寫(xiě)中，作者就是用了一種平淡無(wú)奇的寫(xiě)法，看到什么景物就寫(xiě)什么景物的方法來(lái)寫(xiě)景，這樣寫(xiě)毫無(wú)文學(xué)效果。例如２：墶叭叫聲”往往是生人進(jìn)村所致，且這種聲音并不美。落在井旁的衰落的梧桐葉更給人一種凄涼之感。正是由于作者寫(xiě)景時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)選擇，沒(méi)有有的放矢，結(jié)果，與家人團(tuán)聚那種歡快、幸福的心情也沒(méi)有能表達(dá)出來(lái)，反而適得其反。倘若把這段景物描寫(xiě)中的景點(diǎn)改換一下，改為“銀盤(pán)似的明月高懸在頭頂，皎潔而柔和的月光沐浴著大自然的一切，天幕上綴著寶石般的星星也在調(diào)皮地閃著他們明亮的眼睛，井旁的梧桐姑娘也在清風(fēng)中扭動(dòng)著身姿，在這樣的一個(gè)祥和而靜怡的夜晚，我們房子里時(shí)而傳來(lái)一陣陣歡聲笑語(yǔ)……”這樣寫(xiě)，效果就完全不同了，那種與家人團(tuán)聚，幸福、歡樂(lè)的心情就從字里行間流露出來(lái)了。
三、激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美
大學(xué)中文教學(xué)中的審美，源于教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、對(duì)文學(xué)的迷戀、對(duì)生活的樂(lè)觀、對(duì)自身的信心、對(duì)美麗的敏感等。在中文教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)作美的直接表現(xiàn)就在于運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)去表現(xiàn)美的感受，這就是作文。如何培養(yǎng)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，這是大學(xué)中文教師面前的一道難題。我在教中文作品時(shí)，經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把握作者的作品脈搏，發(fā)現(xiàn)作者的思路，尋求發(fā)現(xiàn)引起作者創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)的感情觸發(fā)點(diǎn)。以所學(xué)課文未誘導(dǎo)，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、生活美、藝術(shù)美的興趣，提高其感受美的能力。學(xué)生在寫(xiě)作思考的時(shí)候，有可能會(huì)產(chǎn)生超出人們想象的觀點(diǎn)，人稱標(biāo)新立異。對(duì)學(xué)生的標(biāo)新立異，教師應(yīng)多鼓勵(lì)、多倡導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)持精神。有些同學(xué)如果對(duì)景物的特征了解的不深、把握的不準(zhǔn)，就很難于達(dá)到抒情審美的效果。如有位同學(xué)在文中寫(xiě)道：“拉上窗簾，我們?cè)诮淌依锟磿?shū)，時(shí)而邀著太陽(yáng)坐坐，時(shí)而和月亮說(shuō)說(shuō)悄悄話。窗外有時(shí)下著雨，細(xì)聽(tīng)著小雨滴滴嗒嗒地敲著窗戶，想要進(jìn)來(lái)的樣子，可怎么也進(jìn)不來(lái)……�！睂W(xué)生的本意，是想借窗簾抒發(fā)本人熱愛(ài)校園生活的情感，但寫(xiě)作者并沒(méi)有達(dá)到這樣的目的。如“月亮的乳白底色上印著許多閃亮的成行的米蘭花，每當(dāng)抬頭看見(jiàn)那開(kāi)得正艷正濃永不調(diào)謝的米蘭花時(shí)，我就不由自主地哼起《米蘭》”這首歌，就不由得想起老師那每日孜孜不倦的身影，想起老師在課堂上談古論今的精彩講演，想起我們陶醉在知識(shí)的海洋里的癡迷……，經(jīng)過(guò)這樣一改，注入了學(xué)生們的感情色彩。其次，沒(méi)有扣緊窗簾來(lái)借助外景抒發(fā)感情。文中提到的“太陽(yáng)、月亮、小雨”都與窗簾的存在而動(dòng)了情。如把“太陽(yáng)”比成“含笑的小伙子”�！霸铝痢北瘸墒恰皽厝崦利惖墓媚铩保靶∮挈c(diǎn)”比成是“活潑可愛(ài)又調(diào)皮的小弟弟”。這樣一來(lái)，就收到了很好的效果。
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美育教育論文4
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過(guò)滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
一、挖掘教材潛在美，讓學(xué)生感悟美。
走進(jìn)英語(yǔ)教材，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫(huà)卷，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。但這美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵擋不住教材靈魂的魅力。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，它本身就具有語(yǔ)言美。在字里行間，英語(yǔ)語(yǔ)言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌，散發(fā)著無(wú)盡的美。在課堂教學(xué)中，我要求自己用標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美的語(yǔ)音朗讀課文，用親切、溫柔的語(yǔ)調(diào)和學(xué)生交流，充分利用語(yǔ)言美陶冶學(xué)生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛(ài)的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會(huì)了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說(shuō)“MayIhave…?”在得到幫助時(shí)不忘說(shuō)聲“Thankyou！”給人造成麻煩時(shí)道聲“Excuseme.”別人有困難時(shí)，主動(dòng)詢問(wèn)“CanIhelpyou?”別人誠(chéng)心道歉時(shí)也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？
二、展示教學(xué)環(huán)節(jié)形象美，讓學(xué)生體驗(yàn)美。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書(shū)、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調(diào)乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開(kāi)兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫(huà)于一體，能起到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫(huà)、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“Theseasons”時(shí)，讓孩子們畫(huà)畫(huà)四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫(huà)幅中，接著再進(jìn)入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)中，孩子們身心獲得的巨大快樂(lè)是無(wú)可比擬的。音樂(lè)、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當(dāng)響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂(lè)融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
三、動(dòng)情朗讀，感悟美
一個(gè)情感真摯充沛的語(yǔ)文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學(xué)生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營(yíng)造多種形式的閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個(gè)有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感�！豆鹆稚剿方虒W(xué)中，學(xué)生對(duì)課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對(duì)象的相互交融，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生入情入境精讀細(xì)讀，深刻理解桂林山水的特點(diǎn)，領(lǐng)悟?yàn)槭裁垂鹆稚剿拿滥芪痪犹煜碌谝�，桂林山水究竟美在何處�?/p>
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫(huà)意的導(dǎo)語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹(shù)成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的'導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫(huà)，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩(shī)情畫(huà)意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
四、品讀寫(xiě)法，創(chuàng)造美
《課標(biāo)》指出，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美�！豆鹆稚剿氛Z(yǔ)言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來(lái)的，有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫(xiě)桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱工整，再看第二、三自然段，作者寫(xiě)漓江的水，卻并不直接寫(xiě)漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫(xiě)桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過(guò)對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩(shī)，或者寫(xiě)幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫(xiě)的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫(huà)，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫(xiě)的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。
美育教育論文5
一、繪畫(huà)藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康
繪畫(huà)藝術(shù)有著感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫(huà)藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺(jué)的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過(guò)程不需要任何抽象的形式，如同知識(shí)的灌輸一樣，或者道德說(shuō)教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì)，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強(qiáng)制的理性說(shuō)教。孔子說(shuō)過(guò)：“好之者不如樂(lè)之者�！崩L畫(huà)藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過(guò)程是非�？鞓�(lè)的，不但不是強(qiáng)制的，并且是心甘情愿和樂(lè)而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂(lè)之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂(lè)在其中”的形式對(duì)其進(jìn)行教育，使他們?cè)谛睦砗途穹矫姘l(fā)生改變。學(xué)生在快樂(lè)狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。
二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的.角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過(guò)程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開(kāi)始，內(nèi)心中就充滿了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著個(gè)人的解放�！彼裕覀冋J(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。
三、繪畫(huà)藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對(duì)于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無(wú)法替代的。我國(guó)古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著名的“鴻都門(mén)學(xué)”就曾開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書(shū)院、畫(huà)院則更是注重繪畫(huà)藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫(huà)藝術(shù)化育萬(wàn)物的作用，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)可以有兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說(shuō)明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過(guò)視覺(jué)感知畫(huà)面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹(shù)的品格，這就完成了第一個(gè)轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹(shù)立于泰山之巔，頓覺(jué)人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會(huì)以青松自勉，堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑�？梢�(jiàn)，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫(huà)欣賞與實(shí)踐的課程來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對(duì)于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。
美育教育論文6
摘要：縱觀可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢(shì)下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀�！彪S著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識(shí)人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生針對(duì)相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識(shí)實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉學(xué)習(xí)，并在對(duì)應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識(shí)，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語(yǔ)文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對(duì)詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對(duì)，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對(duì)我國(guó)名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫(xiě)的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國(guó)家。在我國(guó)的南方，也有一個(gè)國(guó)內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�(lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國(guó)偉大祖國(guó)神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國(guó)美景而深感自豪，愛(ài)國(guó)熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國(guó)擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的'內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(zhǎng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國(guó)倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱慕Y(jié)束話語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對(duì)于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過(guò)莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書(shū)，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書(shū)的美感，美好的板書(shū)可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書(shū)，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢(shì)、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)選擇合適的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文7
本土美術(shù)資源是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沉淀和發(fā)展形成的，是中華民族的瑰寶，其在中小學(xué)教育中的開(kāi)發(fā)不僅能起到塑造學(xué)生的作用，同時(shí)還能夠促進(jìn)他們的健康發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著非常重要的影響。但是，由于受到一些外來(lái)文化的沖擊，地域文化發(fā)展受到了阻礙。本土美術(shù)資源也逐漸失去了其應(yīng)發(fā)揮的效果。美術(shù)教育作為青少年接受地域文化的基礎(chǔ)教育，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育起著關(guān)鍵作用。但是在實(shí)際教育過(guò)程中對(duì)于地域文化的重視程度不高，致使教學(xué)失去了創(chuàng)新，也導(dǎo)致本土美術(shù)流失嚴(yán)重。因此，需要在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開(kāi)發(fā)本土美術(shù)資源，更好的促進(jìn)美術(shù)教育的健康發(fā)展。
一、本土美術(shù)資源的概述
（一）內(nèi)涵分析
本土美術(shù)資源是一種美術(shù)文化資源，其成長(zhǎng)和成熟的環(huán)境與地域往往不同，從而形成了不同特色的美術(shù)資源。這種美術(shù)資源是一個(gè)地方人們生活的結(jié)晶，通過(guò)一定的方式進(jìn)行傳承，但是在傳承的過(guò)程中有相對(duì)的穩(wěn)定性，從而使得其自身能夠體現(xiàn)出一種文化固有的特征以及精神面貌。
�。ǘ┨攸c(diǎn)分析
本土美術(shù)資源有三個(gè)主要特點(diǎn)，首先是美術(shù)資源的多樣性特點(diǎn)，主要是指美術(shù)資源的顯現(xiàn)方式以及客觀存在的多樣性。由于本土美術(shù)資源形成于不同的地域，其形成的文化背景也不相同，因此，美術(shù)資源的存在和構(gòu)成也會(huì)不相同，可利用的美術(shù)資源差異就會(huì)越來(lái)越大。其次是資源的潛在性特點(diǎn)，它不能直接被應(yīng)用到教學(xué)中，需要通過(guò)挖掘其主要教學(xué)價(jià)值來(lái)在教學(xué)中發(fā)揮更重要的'作用。最后一個(gè)是資源的間接性特點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)一定的篩選以及加工使其變?yōu)檎嬲慕虒W(xué)資源，有助于美術(shù)教育的實(shí)施。
二、本土美術(shù)資源開(kāi)發(fā)的必要性分析
本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)不僅是中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的需要，同時(shí)也是學(xué)生各方面能力發(fā)展的需要。我國(guó)現(xiàn)階段的教育主要以素質(zhì)教育為主，學(xué)生的整體能力發(fā)展受到人們的普遍關(guān)注，美術(shù)教育作為學(xué)生藝術(shù)能力培養(yǎng)的主要途徑，促進(jìn)本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)一定程度上能夠增強(qiáng)并豐富對(duì)知識(shí)的了解，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)對(duì)于鍛煉學(xué)生的思維能力有著重要的作用。此外，美術(shù)教學(xué)中本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)是促進(jìn)本土美術(shù)傳承以及發(fā)展的主要途徑，只有將本土美術(shù)教育根植于學(xué)校教育中，才能夠更好的促進(jìn)文化的發(fā)展，保持文化的傳承。
三、本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)實(shí)踐
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)節(jié)日中美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)
春節(jié)和元宵節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最為熱鬧、隆重的節(jié)日，在我國(guó)北方一些地區(qū)，除夕那天家家戶戶就會(huì)將屋子打掃的干干凈凈，然后在大門(mén)上粘貼新年祈愿，在室內(nèi)張貼各種寓意吉祥的年畫(huà)，還會(huì)在玻璃上貼窗花，窗花是中國(guó)剪紙文化中最為傳統(tǒng)的美術(shù)作品。因此，在中小學(xué)美術(shù)教育中，對(duì)于本土美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)可以窗花作為開(kāi)發(fā)對(duì)象。在具體教學(xué)中，教師采用欣賞與動(dòng)手操作相結(jié)合的方式讓學(xué)生對(duì)剪紙有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生讓他們欣賞剪紙的美，從中感受剪紙的藝術(shù)，來(lái)提升學(xué)生的設(shè)計(jì)制作能力。同時(shí)還在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提升學(xué)生的價(jià)值觀念。其次利用剪紙教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，更好的提升學(xué)生的審美觀念。
�。ǘ┟耖g藝術(shù)中美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)
雕塑藝術(shù)是我國(guó)本土美術(shù)資源的一種形式，最先的雕刻藝術(shù)是以各種石窟的構(gòu)造存在著。例如敦煌莫高窟，龍門(mén)石窟。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都是一種潛在的美術(shù)資源，需要對(duì)其進(jìn)行深層開(kāi)發(fā)。對(duì)于這種美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)，其主要教學(xué)形式是采取實(shí)踐教學(xué)法；教師可以在課外時(shí)間安排學(xué)生搜集相關(guān)的教學(xué)資料，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解石窟的概況以及藝術(shù)成就，從而增強(qiáng)他們對(duì)我國(guó)石刻工藝的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行分析與鑒賞，用藝術(shù)的眼光去欣賞獨(dú)具美感的石窟作品。例如，龍門(mén)石窟的裝飾性特點(diǎn)是什么？怎樣用藝術(shù)的眼光鑒賞石窟？讓學(xué)生在感受作品的同時(shí)進(jìn)行思考，在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)對(duì)這樣古老的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)對(duì)本土美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)還對(duì)促進(jìn)美術(shù)的傳承及發(fā)展有著重要的意思。
美育教育論文8
一、培養(yǎng)健康的審美觀
在信息交流如此發(fā)達(dá)的今天，各種各樣的觀念、潮流勢(shì)不可擋地涌入大眾的生活，對(duì)于思想遠(yuǎn)不成熟的孩子們來(lái)說(shuō)，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養(yǎng)學(xué)前兒童健康的審美觀便顯得十分重要，體育在這一方面正有著先天的優(yōu)勢(shì)。學(xué)前體育首先需要幫助幼兒認(rèn)識(shí)身體美的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)美。自古以來(lái)體育所表現(xiàn)和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識(shí)地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識(shí)，通過(guò)圖片、視頻展示，現(xiàn)場(chǎng)比賽觀摩，邀請(qǐng)運(yùn)動(dòng)員聯(lián)歡等多種直觀教學(xué)手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀，從而自覺(jué)養(yǎng)成良好的形體姿態(tài)，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神面貌。同時(shí)，教師要充分考慮學(xué)前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對(duì)體育的興趣，從感性的角度去理解體育運(yùn)動(dòng)中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運(yùn)動(dòng)員勇于挑戰(zhàn)、積極進(jìn)取的人格魅力。
二、進(jìn)行審美實(shí)踐
對(duì)于諸如樂(lè)器演奏、繪畫(huà)、詩(shī)歌等諸多的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專業(yè)的訓(xùn)練。因此大多數(shù)普通人也許只能作為欣賞著來(lái)感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機(jī)會(huì)投入到這些活動(dòng)中，體驗(yàn)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的激情。體育在美的實(shí)踐方面則相對(duì)這些活動(dòng)能給予參與者更多的審美幫助。在學(xué)前教育中，體育占據(jù)了極為重要的地位，這個(gè)階段的兒童正處于感性認(rèn)知為主的階段，大部分的知識(shí)是在親身實(shí)踐活動(dòng)中獲得。學(xué)前體育應(yīng)以戶外體育為主，通過(guò)教師的幫助讓孩子們?cè)诖笞匀焕锉M情玩耍的過(guò)程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運(yùn)動(dòng)技能。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)塑造健美體魄的作用，有意識(shí)地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實(shí)踐身體美。學(xué)前兒童就像一張白紙，他們有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對(duì)于一些運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握有著先天的優(yōu)勢(shì)，并且這些運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)往往是終身難忘的。體育活動(dòng)能夠?yàn)樗麄兊呐d趣開(kāi)辟一片廣闊天地，為其今后的運(yùn)動(dòng)休閑愛(ài)好打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，釋放他們創(chuàng)造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動(dòng)的內(nèi)容和項(xiàng)目，多設(shè)計(jì)和組織一些娛樂(lè)性強(qiáng)、具有鮮明時(shí)代感的課程，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項(xiàng)目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼年時(shí)如果能掌握這些運(yùn)動(dòng)技術(shù)，在其成年之后就有更多機(jī)會(huì)運(yùn)用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛(ài)好。教師在教學(xué)中還應(yīng)注意觀察孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，加強(qiáng)與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，最大限度地幫助其發(fā)展運(yùn)動(dòng)興趣、運(yùn)動(dòng)技能，使其在運(yùn)動(dòng)中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的'暢快與滿足；培養(yǎng)其良好的休閑觀，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂(lè)活動(dòng)的重要組成部分。
三、塑造完美人格
審美活動(dòng)的終極目標(biāo)就是對(duì)作為社會(huì)主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現(xiàn)代社會(huì)中人類理性與感性的分裂，從而最終實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，對(duì)于具有豐富美育價(jià)值的學(xué)前體育來(lái)說(shuō)，在幫助兒童“健身”的同時(shí)，也肩負(fù)著“健心”的重任。在我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的背景下，現(xiàn)代兒童一方面智力水平顯著提高；而另一方面也出現(xiàn)了一些不容忽視的人格障礙。比如對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng)造力、想象力的缺乏。針對(duì)以上這些問(wèn)題，學(xué)前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來(lái)加以解決。首先在教學(xué)過(guò)程中引入比賽機(jī)制，幫助學(xué)前兒童設(shè)立目標(biāo)，嘗試去超越自我、挑戰(zhàn)對(duì)手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機(jī)會(huì)。比如以小組為單位進(jìn)行成果展示，特別是一些球類、接力等這些需要團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，更能夠令他們?cè)趯W(xué)習(xí)與人協(xié)作方面受益匪淺。同時(shí)，學(xué)前體育教學(xué)不能像專業(yè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練那樣刻板嚴(yán)肅，一個(gè)讓孩子們?cè)诨钴S輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，盡量多地創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng)和比賽項(xiàng)目，指導(dǎo)孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學(xué)以其獨(dú)特的美育功能使學(xué)前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的美的元素，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)體育美的表現(xiàn)形式是教師在教學(xué)中實(shí)施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動(dòng)的教學(xué)中要注重開(kāi)發(fā)美育元素，激勵(lì)和引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在促進(jìn)學(xué)前兒童體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
美育教育論文9
【摘要】新課改對(duì)高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過(guò)融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀,發(fā)展學(xué)生審美能力。基于此,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過(guò)對(duì)高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來(lái),隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無(wú)法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫(huà)技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應(yīng)在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來(lái),從基礎(chǔ)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)布不僅對(duì)高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導(dǎo),而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會(huì)重新去認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國(guó)的著名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運(yùn)作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨(dú)立運(yùn)行,只有當(dāng)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng)占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導(dǎo)位置時(shí),才能發(fā)揮系統(tǒng)運(yùn)作的最佳效應(yīng),促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個(gè)整體系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨(dú)立運(yùn)行,又有關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運(yùn)動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢(shì)�？梢哉f(shuō),美術(shù)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無(wú)論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識(shí)等都逐漸增強(qiáng)。為此,在高中開(kāi)展美術(shù)課程,可以通過(guò)美育的滲透教育,把學(xué)生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來(lái),從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗(yàn)中調(diào)整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)美術(shù)美育教學(xué)重要性認(rèn)識(shí)不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中,教師并沒(méi)有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認(rèn)識(shí),學(xué)校單純地把美術(shù)課當(dāng)成特長(zhǎng)教育,過(guò)于重視美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,這對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫(huà)教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強(qiáng)迫學(xué)生對(duì)美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識(shí)上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識(shí),嚴(yán)重扭曲了高中生學(xué)習(xí)美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣在此過(guò)程中也嚴(yán)重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的'原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過(guò)美育滲透教育,逐步引導(dǎo)學(xué)生端正思想,教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對(duì)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結(jié)合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達(dá)到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點(diǎn),在教授知識(shí)、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機(jī)地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養(yǎng)、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對(duì)美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對(duì)作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習(xí)以及鑒賞的過(guò)程中,過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧,而對(duì)于畫(huà)作自身所蘊(yùn)含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達(dá)。針對(duì)這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡(jiǎn)樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過(guò)教師的引導(dǎo),以及對(duì)作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過(guò)程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認(rèn)同,學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中�？梢�(jiàn),要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應(yīng)針對(duì)自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂(lè),讓學(xué)生在伴隨著聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴(kuò)展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達(dá)出來(lái)。相信在此過(guò)程中學(xué)生也會(huì)深人了解爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂(lè)》中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言也演變成了形象的視覺(jué)符號(hào),教學(xué)中難點(diǎn)問(wèn)題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫(huà)《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂(lè),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)氣氛,在飽含深情的樂(lè)曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說(shuō)詞。這樣一來(lái),學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍渲染下,完成對(duì)美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場(chǎng),體現(xiàn)立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)的重要條件。可以說(shuō),學(xué)校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機(jī)融合,讓學(xué)生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過(guò)程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái),讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂(lè)的身心體驗(yàn),更好地接受規(guī)范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現(xiàn)美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢(shì)是其他學(xué)科教育所無(wú)法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應(yīng)該緊密結(jié)合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢(shì)出發(fā),注重優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來(lái)新的生機(jī)與活力。
美育教育論文10
一、讓學(xué)生通過(guò)視唱來(lái)感受音樂(lè)的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒颍瑢�(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練
所有的音樂(lè)都有自己的節(jié)奏，無(wú)節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂(lè)。要讓學(xué)生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡(jiǎn)單的游戲開(kāi)始。記得教一年級(jí)音樂(lè)時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂(lè)的快慢，并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)兩段音樂(lè)，來(lái)分辨他們的快慢、時(shí)值的長(zhǎng)短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對(duì)了，課件中的小人就會(huì)笑起來(lái)，如果答錯(cuò)了，課件中的小人就會(huì)哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。還有在教學(xué)一年級(jí)第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著音樂(lè)唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說(shuō)，把感知節(jié)奏融入到游戲當(dāng)中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
（二）音準(zhǔn)訓(xùn)練是提高音樂(lè)視唱能力的重要手段
對(duì)于一個(gè)沒(méi)有音高概念的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)再美，也是對(duì)牛彈琴，因?yàn)樗兄坏�，體會(huì)不到，更創(chuàng)造不出音樂(lè)的美。所以，我們對(duì)學(xué)生，必須要加強(qiáng)音準(zhǔn)訓(xùn)練。
1。首先要進(jìn)行音階練習(xí)，把握音準(zhǔn)。在音樂(lè)課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的口型、換氣方法來(lái)唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過(guò)來(lái)唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用科爾文手勢(shì)來(lái)找音高。
2。其次對(duì)學(xué)生要進(jìn)行識(shí)譜訓(xùn)練。只有學(xué)生的識(shí)譜能力提高了，才可以去感知音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)、理解音樂(lè)，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂(lè)理，能識(shí)別各種音樂(lè)符號(hào)、標(biāo)記，并了解它們的意義，準(zhǔn)確辨認(rèn)出樂(lè)譜的調(diào)與拍子、音高與時(shí)值、音的強(qiáng)弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復(fù)聆聽(tīng)中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說(shuō)說(shuō)歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識(shí)譜訓(xùn)練沒(méi)有好的辦法，只有多聽(tīng)多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)之美
音樂(lè)教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來(lái)源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂(lè)課堂。音樂(lè)課堂導(dǎo)入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；中間部分的示范是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的糾正和指導(dǎo)；末尾部分的示范是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)化和總結(jié)。
三、讓學(xué)生通過(guò)朗讀歌詞來(lái)感受音樂(lè)中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩(shī)，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠(yuǎn)的意境、詩(shī)意，有獨(dú)立的'藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂(lè)課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂(lè)形象，而且歌詞達(dá)到了內(nèi)容美、文學(xué)美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細(xì)致地分析、體會(huì)、吟誦，可以使學(xué)生充分展開(kāi)想象，加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，學(xué)起來(lái)也會(huì)變得輕松。例如，教學(xué)一年級(jí)歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，讀起來(lái)很帶勁，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生先拍著手，按照節(jié)奏來(lái)反復(fù)朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)朗讀比賽，結(jié)果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的，兩段那么長(zhǎng)的歌詞很快就記住了，然后再反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楦枨樽�，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級(jí)的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽(tīng)唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會(huì)怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會(huì)唱，歌詞總也記不住。這就說(shuō)明學(xué)生只有體會(huì)到了音樂(lè)的文學(xué)之美，學(xué)習(xí)音樂(lè)才能變得容易。
四、引導(dǎo)學(xué)生能夠利用肢體語(yǔ)言演唱，抒發(fā)音樂(lè)美
教師要給學(xué)生在音樂(lè)課堂上盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng)活動(dòng)中體會(huì)音樂(lè)的創(chuàng)造美
心理學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)，是提供首創(chuàng)的、具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂(lè)教學(xué)中教師應(yīng)十分注重鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的音樂(lè)知識(shí)，自己創(chuàng)編歌曲或樂(lè)曲（主要是打擊樂(lè)），通過(guò)表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂(lè)技能，對(duì)原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試?yán)秒娔X等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂(lè)帶給自己的快樂(lè)。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂(lè)主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂(lè)器，合作創(chuàng)編打擊樂(lè)，結(jié)果收效顯著，五年級(jí)的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂(lè)劃分好了段落，加入一些引子，有強(qiáng)有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢(shì)浩大，有時(shí)如涓涓細(xì)流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見(jiàn)，學(xué)生確實(shí)能夠通過(guò)創(chuàng)編活動(dòng)體會(huì)出音樂(lè)的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂(lè)課堂上綻放吧！
美育教育論文11
１中職學(xué)校圖書(shū)館美育教育現(xiàn)狀分析
�。保鞭k學(xué)理念有偏差，對(duì)美育教育不重視
一直以來(lái)，提到中職教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，人們都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，而往往忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。目前，許多中職生除了職業(yè)崗位需要的實(shí)用性專業(yè)知識(shí)和技能外，對(duì)優(yōu)秀的文藝作品、豐富精神世界的人文知識(shí)幾近于無(wú)知。黨的教育方針明確指出，我們的教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展�？梢�(jiàn)，美育在教育系統(tǒng)工程中的地位是非常重要的。圖書(shū)館是學(xué)校美育的重要課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識(shí)的重要場(chǎng)所。通過(guò)圖書(shū)館開(kāi)展美育教育，可以幫助中職生樹(shù)立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)。就目前情況看來(lái)，圖書(shū)館的美育教育仍有大量潛力可挖。
�。保彩芏嘣幕瘺_擊，部分中職生審美觀念已發(fā)生偏離
幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)理想和正確的人生信念，養(yǎng)成積極樂(lè)觀、健康向上的心態(tài)，這既是德育教育的目標(biāo)，同時(shí)也是美育教育的任務(wù)。當(dāng)下，由于受到多元文化的沖擊，有些人盲目信奉“享樂(lè)主義”，不以勞動(dòng)致富為美，反以不勞而獲為榮。于是，社會(huì)上出現(xiàn)了“富二代”、“官二代”現(xiàn)象，他們整天沉溺于聲色犬馬、紙醉金迷。而一些低素質(zhì)的歌星、影星則熱衷于炒作個(gè)人隱私，或以大尺度曝光來(lái)吸引觀眾眼球，對(duì)于丑陋的東西，不以為丑，反以為美。這種美丑不分、善惡不辨、真假混淆的社會(huì)亂象，嚴(yán)重地沖擊著學(xué)校教育，造成了部分中職學(xué)生審美觀念的偏離。通過(guò)美育教育，可以使中職生在審美實(shí)踐活動(dòng)中鍛造自我、完善自我、明辨是非，從而培養(yǎng)起正確的審美觀點(diǎn)。
�。保硤D書(shū)館設(shè)施和館藏跟不上時(shí)代潮流，無(wú)法滿足師生閱讀需要
就目前情況看來(lái)，中職學(xué)校圖書(shū)館的軟硬件建設(shè)仍相對(duì)滯后。大多數(shù)中職學(xué)校圖書(shū)館的館舍規(guī)模較小、設(shè)備陳舊且更新緩慢，生均占有面積、生均閱覽座位沒(méi)有達(dá)到教育部要求，其服務(wù)設(shè)施和安全保衛(wèi)設(shè)施無(wú)法讓讀者感到舒適、安全、滿意。同時(shí)，圖書(shū)館的影像資料和電子圖書(shū)依然短缺，無(wú)法滿足師生閱讀的需要。造成圖書(shū)館軟硬件建設(shè)落后及以上問(wèn)題的原因有中職學(xué)校本身客觀因素，如：資金短缺，但更多的是人為因素，是圖書(shū)館建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為只要圖書(shū)館的藏書(shū)量達(dá)到評(píng)估冊(cè)數(shù)就行，至于圖書(shū)館的硬件建設(shè)和環(huán)境美化是否達(dá)標(biāo)，則往往容易被人們所忽視。
２加強(qiáng)中職學(xué)校圖書(shū)館美育教育的重要意義
中職學(xué)校學(xué)生大部分是從普通中學(xué)“篩選”后分流出來(lái)的，多數(shù)人綜合素質(zhì)和文化底子較差。中職生群體現(xiàn)狀告訴我們，中職學(xué)校的美育教育勢(shì)在必行。圖書(shū)館是美育的課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識(shí)的重要場(chǎng)所，現(xiàn)在各級(jí)黨委政府都在提倡正能量，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，其中美育教育作為素質(zhì)教育的一部分更是必不可少。通過(guò)審美教育，可以幫助中職生樹(shù)立正確的`審美觀念，提高他們的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)。美育對(duì)促進(jìn)身心健康、培養(yǎng)高尚人格和完美個(gè)性具有不可低估的作用。目前，中職圖書(shū)館的美育正處于極為尷尬的境地。龐大的中職生群體很容易陷入迷惘的泥淖，容易被喧囂、龐雜的社會(huì)卷入污濁危險(xiǎn)的暗流，他們需要真善美的引領(lǐng)。如果我們還一味單純地進(jìn)行職業(yè)技能的教育而缺乏對(duì)其進(jìn)行人性、人情、人格、人生的有效引導(dǎo)，那勢(shì)必使他們永遠(yuǎn)在混沌中摸索而不能觸及人生的真諦。由此來(lái)看，加強(qiáng)圖書(shū)館的美育教育是中職學(xué)校教育系統(tǒng)工程中的一項(xiàng)重要工程，我們必須下大力氣抓好。
３充分挖掘圖書(shū)館美育潛能，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才多做貢獻(xiàn)
�。常备纳崎喿x環(huán)境，積極營(yíng)造圖書(shū)館美育教育的良好氛圍
知識(shí)也需要一種外在的表達(dá)方式，一座環(huán)境幽雅、造型宏偉的圖書(shū)館舍會(huì)給讀者帶來(lái)美的享受。讀者可以從圖書(shū)館周?chē)娜撕途拔镏腥ジ惺苌钪械拿溃纱思ぐl(fā)自身不斷努力學(xué)習(xí)，立志奮斗，創(chuàng)造美好生活。圖書(shū)館除了建筑能帶給讀者一種賞心悅目的美，任何一個(gè)空間、一個(gè)方位、一個(gè)修飾都能體現(xiàn)它的美。如：圖書(shū)館大門(mén)板報(bào)內(nèi)容的階段性更新，可提供給讀者一種全新的視覺(jué)美；各樓層的交通通道、走廊、電梯以及作為交通樞紐的大門(mén)和出入口等都是我們制造美的有利區(qū)域，通過(guò)張貼青春活力無(wú)限的影星偶像、動(dòng)感十足的球星、奔騰飛馳的汽車(chē)畫(huà)冊(cè)、大腕有型的經(jīng)濟(jì)達(dá)人圖畫(huà)，可提供給讀者感官美。還有柔和、舒適的自然光可令讀者身心愉悅、心態(tài)平和，讓讀者充分感受陽(yáng)光的溫暖，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
�。常藏S富館藏資源，讓讀者在泛舟書(shū)海中得到美的享受
豐富的文獻(xiàn)資源是圖書(shū)館實(shí)施美育教育的基本條件。一方面為了滿足不同讀者的需求要有豐富多樣化的文獻(xiàn)資源；另一方面又要體現(xiàn)中職學(xué)校自身特色。①要嚴(yán)格把好文獻(xiàn)收錄關(guān)，認(rèn)真鑒別、精心選購(gòu)內(nèi)容健康、品位上乘、格調(diào)高雅、適用性強(qiáng)的文獻(xiàn)。要堅(jiān)持正確的閱讀導(dǎo)向。②根據(jù)學(xué)生對(duì)美學(xué)信息的需求，特別購(gòu)置一些知識(shí)與趣味并重、美感與情趣相長(zhǎng)的圖書(shū)，以及一些能提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力和審美水平的美育書(shū)籍，增加圖書(shū)館美育的知識(shí)原動(dòng)力。通過(guò)豐富的文獻(xiàn)資源，特別是文學(xué)藝術(shù)文獻(xiàn)來(lái)感染人、鼓舞人，使讀者在泛舟書(shū)海中得到美的享受，受到美的教育、熏陶和啟迪。
３．３提高圖書(shū)管理員綜合素質(zhì)，用形象美、語(yǔ)言美和行為美去感染學(xué)生
圖書(shū)館美育教育很大程度上是通過(guò)圖書(shū)管理員高質(zhì)量的服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。①所有圖書(shū)管理員都要樹(shù)立“讀者第一、服務(wù)至上”的思想，要有高度的責(zé)任心。②管理員要注重儀容儀表，做到舉止莊重、服飾整潔、態(tài)度熱情，要善于與讀者溝通交流，主動(dòng)去了解讀者的所思所想，并根據(jù)不同讀者的需求進(jìn)行有針對(duì)性的服務(wù)。管理員要用形象美、語(yǔ)言美和行為美去影響和感染學(xué)生。
�。常磁e辦美學(xué)知識(shí)講座，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣
圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)《中職學(xué)校德育大綱》要求和學(xué)生美育需要，舉辦審美知識(shí)講座，重點(diǎn)講解閱讀中的審美、網(wǎng)絡(luò)中的審美等有關(guān)美學(xué)理念和美學(xué)知識(shí)。教育學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別真善美與假丑惡，培養(yǎng)健康的審美情趣和高雅的審美觀點(diǎn)。
�。常甸_(kāi)展豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生向往美和追求美的激情
通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的主題讀書(shū)活動(dòng)，如舉辦多種形式的讀者報(bào)告會(huì)、讀書(shū)明星座談會(huì)、精品書(shū)目推薦活動(dòng)、專家指導(dǎo)閱讀活動(dòng)、書(shū)畫(huà)和書(shū)刊展覽等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生選擇思想性、科學(xué)性和適用性強(qiáng)的圖書(shū)文獻(xiàn)，發(fā)展有益身心健康的興趣愛(ài)好，激發(fā)向往美和追求美的熱情，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣。
總之，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視圖書(shū)館美育教育工作，并為其提供更多支持，加大資金投入，改善基礎(chǔ)條件。圖書(shū)館作為學(xué)校美育教育的一個(gè)重要基地，應(yīng)當(dāng)積極挖掘館藏資源，優(yōu)化閱讀環(huán)境，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，積極探索美育教育規(guī)律，不斷改進(jìn)美育教育的方式方法，廣泛開(kāi)展美育教育活動(dòng)，為全面提高中職生綜合素質(zhì)提供有力支撐，為實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展和“人人皆可成才，人人皆有人生出彩的機(jī)會(huì)”的職業(yè)教育目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
美育教育論文12
作為一門(mén)重要的德育課程，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科擔(dān)負(fù)著美育教育的重要職責(zé)。特別是隨著文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會(huì)滋生了許多不良思想，為了使小學(xué)生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育教育功能的具體應(yīng)用對(duì)策進(jìn)行探究具有重要意義。
一、寓美育教育于朗讀，引導(dǎo)學(xué)生感知美
縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩(shī)歌等語(yǔ)文內(nèi)容，且這些佳作均包含著作者的個(gè)人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學(xué)生感知美的重要素材，所以在平時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了更好地使學(xué)生感知美，教師可以為學(xué)生合理選擇一些語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀篇章來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，必要的時(shí)候可以借助多媒體為學(xué)生播放一些舒緩、輕柔的音樂(lè)來(lái)讓學(xué)生更好地理解和感知美，使學(xué)生可以全身心地投入到朗讀教學(xué)中來(lái)，從而使他們可以在心靈上來(lái)和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學(xué)生感知美的興趣。例如，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽(yáng)真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺(tái)的�！返�，尤其是要做好閱讀過(guò)程中的標(biāo)記工作，使他們及時(shí)記錄下自己認(rèn)為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語(yǔ)內(nèi)容，借助月度筆記的記錄和朗讀過(guò)程來(lái)使學(xué)生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語(yǔ)句之美，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、心來(lái)充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強(qiáng)學(xué)生朗讀的有效性，教師可以結(jié)合閱讀篇章的`思想情感基調(diào)來(lái)為學(xué)生播放一些恰當(dāng)?shù)谋尘皹?lè)或者相關(guān)視頻課件，以便增強(qiáng)學(xué)生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。
二、寓美育教育于寫(xiě)作，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)美
寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，實(shí)際上就是學(xué)生將所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)“實(shí)體化”或者融合再現(xiàn)的過(guò)程，所以在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要善于借助寫(xiě)作的過(guò)程來(lái)貫徹美育教育理念，以便使學(xué)生可以充分感知美。針對(duì)各種類型的作文寫(xiě)作，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去歸納和總結(jié)閱讀篇章中的各種精彩段落和語(yǔ)句，包括描寫(xiě)祖國(guó)山川的古詩(shī)、游記或者散文等均可以成為學(xué)生寫(xiě)作的重要素材。在積累寫(xiě)作素材的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在賞析古詩(shī)、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過(guò)程中逐步感受到文章所要表達(dá)的思想情感，有利于豐富學(xué)生的情感，增強(qiáng)他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級(jí)語(yǔ)文）這篇經(jīng)典古詩(shī)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去感受作者自身所要表現(xiàn)的那種憂國(guó)憂民的情懷，教師可以為學(xué)生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩(shī)歌來(lái)讓學(xué)生了解和把握這些篇章所要表現(xiàn)的核心思想，這樣可以逐步為學(xué)生的寫(xiě)作提供豐富的寫(xiě)作素材。為了更好地提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，除了側(cè)重寫(xiě)作素材積累之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過(guò)學(xué)生深刻地理解和掌握這些重要的文章結(jié)構(gòu)來(lái)透徹地把握這些關(guān)鍵語(yǔ)句美感。例如，針對(duì)《大海的歌》（蘇教版三年級(jí)）這篇語(yǔ)文篇章的講解，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生合理分析這篇文章的整體寫(xiě)作構(gòu)思，了解和把握作者寫(xiě)作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來(lái)的浪花，唱著歡樂(lè)的歌”這句話就可以使學(xué)生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽(tīng)著一曲歡快的歌聲，從而可以使學(xué)生可以更好地感知這些文章語(yǔ)句所要展現(xiàn)的情境之美。實(shí)際上，也只有通過(guò)小學(xué)生對(duì)于這些文章段落中字詞句等的訓(xùn)練，方可使學(xué)生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢(shì)必會(huì)對(duì)最終的美育教學(xué)帶來(lái)不利影響。另外，寫(xiě)作對(duì)于學(xué)生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學(xué)生來(lái)更好地感知美的形態(tài)，這是學(xué)生參與審美活動(dòng)的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設(shè)備來(lái)為學(xué)生展示一些相關(guān)的圖片來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和想象，這樣將為學(xué)生感知美創(chuàng)設(shè)良好的條件。
三、寓美育教育于課外，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美
為了使學(xué)生更好地體會(huì)美，教師除了借助課內(nèi)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學(xué)中來(lái)，比如課外閱讀、課外寫(xiě)生活動(dòng)等均可以成為學(xué)生體會(huì)美的重要手段。一方面，針對(duì)課外閱讀而言，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、興趣和愛(ài)好來(lái)向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫(xiě)生等活動(dòng)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽(yáng)光以及飄零的落葉等均可以成為學(xué)生體會(huì)美的重要途徑�？傊烙δ茏鳛樾W(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語(yǔ)文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透美育教育，可以使學(xué)生形成正常的審美觀念和思維習(xí)慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，以便可以全面增強(qiáng)美育教育的有效性。
美育教育論文13
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國(guó)民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)識(shí)水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級(jí)又有所不同。因而美育教育的目標(biāo)及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
（一）一年級(jí)學(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點(diǎn)目標(biāo)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識(shí)上與理解能力上的鋪墊。雖說(shuō)審美教育是形象教育，可以訴諸直覺(jué)，可這種直覺(jué)不等于肢體觸覺(jué)的那種直覺(jué)，而是一種在長(zhǎng)期的關(guān)于美育的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺(jué)”。所以知識(shí)和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對(duì)感性形象的初步認(rèn)知逐步上升到對(duì)美的體會(huì)。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽(tīng)、讀、說(shuō)中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽(tīng)”配樂(lè)朗誦，聽(tīng)那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩(shī)歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說(shuō)一說(shuō)，比如“說(shuō)”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說(shuō)”中體悟其中的美。學(xué)生在聽(tīng)、讀、說(shuō)中與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗(yàn)、提高審美能力。
�。ǘ┒昙�(jí)學(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對(duì)于已經(jīng)適應(yīng)了高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)識(shí)能力的二年級(jí)學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥(niǎo)的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來(lái)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺(jué)自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺(jué)中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對(duì)象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過(guò)程是一個(gè)自由自覺(jué)的教育過(guò)程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠(chéng)然不錯(cuò)，我們可以借此說(shuō)“致美在格物，格物而后美至“，即可以說(shuō)“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說(shuō)行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說(shuō)語(yǔ)言美，從不肯輕易多說(shuō)一句話，說(shuō)話時(shí)總是適時(shí)適度，言語(yǔ)得體；有的說(shuō)外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂(lè)趣。
2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的'具體應(yīng)用。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)�！段男牡颀垺罚悍膊偾髸月�，觀千劍而后識(shí)器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語(yǔ)文教學(xué)中的表達(dá)應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語(yǔ)言文字的運(yùn)用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會(huì)涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語(yǔ)文的用武之地，讓語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對(duì)優(yōu)美的景色，可以寫(xiě)散文，可以創(chuàng)作詩(shī)歌，可以設(shè)計(jì)成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫(xiě)作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級(jí)學(xué)生能把握寫(xiě)作的基礎(chǔ)等級(jí)，二年級(jí)學(xué)生可以在發(fā)展等級(jí)上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會(huì)美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫(xiě)作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻(xiàn)美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準(zhǔn)載體，潤(rùn)物無(wú)聲
審美主體要與審美客體相適應(yīng)，才能收到美育的最佳效果。如在古詩(shī)學(xué)習(xí)中進(jìn)行審美教育應(yīng)側(cè)重在詩(shī)的形象美與意境美上。學(xué)習(xí)《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語(yǔ)、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會(huì)作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開(kāi)采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤(rùn)物無(wú)聲的，是真正愉悅的，是對(duì)智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文14
一、美育教育在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的滲透
1.從思想上正視美育教育。美學(xué)教育在促進(jìn)大學(xué)生思想政治發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的次數(shù)不多，并常備忽略。但是，美學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生形成健全、健康的思想政治上有著無(wú)可厚非的作用。因此，如何讓美學(xué)教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問(wèn)題。思想觀念，正是美學(xué)教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生接受美學(xué)的理論知識(shí)培養(yǎng)，對(duì)其審美修養(yǎng)有一定的積極因素。為此，開(kāi)展與美學(xué)相關(guān)的課程，促進(jìn)學(xué)生全新的認(rèn)識(shí)美學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生將美學(xué)理論與思想政治相結(jié)合的一大重要舉措。
2.從思想政治教育的基礎(chǔ)上深化美育的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)的思想政治教育主要任務(wù)是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，而在此過(guò)程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學(xué)生往往覺(jué)得難以學(xué)透并認(rèn)為思想政治費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識(shí)點(diǎn)藝術(shù)化，從抽象轉(zhuǎn)變成感知，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、欣賞美的過(guò)程中學(xué)習(xí)思想政治，讓思想政治知識(shí)變得具體和形象。以影視作品為線索，逐漸探索出愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生感受中國(guó)成長(zhǎng)過(guò)程的思想政治變化，也讓學(xué)生跟上時(shí)代的發(fā)展，要讓他們知道，中國(guó)未來(lái)的思想政治，有他們參與的一部分。
3.以美育的反面教材來(lái)講述正確的思想政治內(nèi)容。在社會(huì)生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應(yīng)重視起來(lái)，以美育的反面教材來(lái)向?qū)W生介紹和講述正確的思想政治內(nèi)容，發(fā)展需要正確的'、積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于報(bào)復(fù)社會(huì)等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責(zé)。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓課堂內(nèi)容更具生動(dòng)、形象，這對(duì)大學(xué)生的思想政治教學(xué)有莫大的積極影響。
4.將思想政治教學(xué)返璞歸真。大學(xué)生的思想政治教育一直強(qiáng)調(diào)于社會(huì)、時(shí)事政策，而常常被忽略的是自然。自然，是社會(huì)發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點(diǎn)。社會(huì)上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無(wú)力，自然是促進(jìn)思想政治教學(xué)的主要因素，有利于凈化學(xué)生的心靈美�；谶@個(gè)理由，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的實(shí)踐活動(dòng)，去領(lǐng)略自然風(fēng)光的美感，從而學(xué)習(xí)到更多。每個(gè)人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)三合一的學(xué)習(xí)過(guò)程，是提高學(xué)生審美能力的有效手段，也有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
二、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生思想政治教育之路很長(zhǎng)，美育教育是其眾多教學(xué)辦法的一種，為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，更多教學(xué)策略有待廣大教師去研究和創(chuàng)新，但在此過(guò)程中，我們始終堅(jiān)定一個(gè)理念——以學(xué)生為本。
美育教育論文15
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿足社會(huì)需求導(dǎo)致受教育者的獨(dú)立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補(bǔ)充， 起到完善人格的作用。通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對(duì)教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會(huì)需求， 還是滿足于個(gè)人發(fā)展”?
一定時(shí)期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會(huì)本位”教育觀， 倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門(mén)性人才， 教育者認(rèn)為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對(duì)社會(huì)需求的服務(wù)， 并最終服從于社會(huì)化的需要。20世紀(jì)90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會(huì)本位”教育觀被普遍接受， 中國(guó)的教育都在為政治， 經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是典型服務(wù)社會(huì)的以社會(huì)需求為本位的教育觀。“社會(huì)本位”觀的教育理念使得越來(lái)越多的專門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會(huì)的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn)。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會(huì)本位”轉(zhuǎn)移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)， 使受教育者成為越來(lái)越多的“某類人”, 還是個(gè)性獨(dú)立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨(dú)立人格培養(yǎng)放在社會(huì)需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會(huì)？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視。
完全以社會(huì)需求培養(yǎng)的人與依照個(gè)人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會(huì)進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會(huì)導(dǎo)向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨(dú)立人有別于其他獨(dú)立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現(xiàn)， 是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì)化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會(huì)需求培養(yǎng)的人才則是社會(huì)需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分�！岸贪濉笔恰澳就罢摗彼枷氘a(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育” （一說(shuō)德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(zhǎng)， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導(dǎo)致文化教育充分實(shí)施， 相應(yīng)的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補(bǔ)齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個(gè)性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實(shí)的問(wèn)題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級(jí)， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當(dāng)有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認(rèn)知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊(duì)伍建設(shè)不完善， 管理機(jī)制不健全等問(wèn)題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補(bǔ)齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見(jiàn)》規(guī)定：面向社會(huì)， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。
長(zhǎng)久以來(lái)美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂(lè)和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂(lè)， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來(lái)講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過(guò)外部的各項(xiàng)“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識(shí)與運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一項(xiàng)有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的`教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類中最能以身體為媒介， 綜合運(yùn)用音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補(bǔ)美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。
首先， 對(duì)體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外， 還存在著自我的主體動(dòng)覺(jué)感受。拉班指出：“我們?nèi)扛杏X(jué)是人們獨(dú)一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結(jié)果。”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界， 完善生理感官意識(shí)。舞蹈以人體為本源的藝術(shù)， 通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對(duì)人的身體的訓(xùn)練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項(xiàng)反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。
其次， 對(duì)智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力。長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)呂藝生及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)設(shè)， 來(lái)自于20xx.3-20xx.12教育部專項(xiàng)委托項(xiàng)目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密?chē)@培養(yǎng)人的五項(xiàng)能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識(shí)并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.
再次， 對(duì)德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過(guò)美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過(guò)美育達(dá)到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要?jiǎng)澐謴奈鍌�(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認(rèn)為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標(biāo)， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說(shuō)人之所以成為完整的人是因?yàn)樗軌颉坝螒颉? 而在其充分意識(shí)到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會(huì)游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。
3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項(xiàng)能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項(xiàng)能力”:其一， 是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項(xiàng)能力”為目的[3], 以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo)。
3.1.1 觀察模仿能力
從觀察生活、大自然、社會(huì)人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運(yùn)動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來(lái)的， 如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力。教師引導(dǎo)， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過(guò)程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流， 在長(zhǎng)期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團(tuán)隊(duì)精神建立， 學(xué)會(huì)理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng)造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習(xí)， 開(kāi)發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識(shí)運(yùn)用到舞蹈上， 知識(shí)之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應(yīng)緊密?chē)@這“五項(xiàng)能力”進(jìn)行課程的安排， 著重加強(qiáng)教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1 進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換
普遍意識(shí)里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導(dǎo)， 運(yùn)用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導(dǎo)， 學(xué)生自己根據(jù)某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見(jiàn)所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級(jí)所展示的高中課例《藍(lán)》中， 教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者， 學(xué)生的主體性意識(shí)更加明顯， 個(gè)性突出。
3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo)。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級(jí)的原創(chuàng)作品《花兒·陽(yáng)光·少年》是全班學(xué)生在對(duì)課例《快樂(lè)節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)的感知、對(duì)3/4拍節(jié)奏型的運(yùn)用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級(jí)同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習(xí)， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機(jī)， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化
傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對(duì)“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對(duì)的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類中對(duì)不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對(duì)象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會(huì)貫通
一切創(chuàng)造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門(mén)類之間有著共通性， 時(shí)空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒(méi)有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會(huì)貫通。
4、結(jié)語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗(yàn)， 開(kāi)拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計(jì)上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對(duì)全體學(xué)習(xí)者。內(nèi)容上理論與實(shí)踐相結(jié)合， 在了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化同時(shí)對(duì)身體形態(tài)再塑造， 對(duì)身體意識(shí)再增強(qiáng)， 對(duì)精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng)美的境界。
參考文獻(xiàn)
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[4]彭紅。論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 20xx （3） :13-18.
[5]約翰·馬赫爾曼。美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].劉沛， 譯。北京：舞蹈， 1999 （2） :52-55.
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