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針對當下經(jīng)濟學研究生教育的思考
現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟學教育的滯后，表現(xiàn)為課程的欠缺和內(nèi)容的落后。那么，經(jīng)濟學研究生如何教育呢?
“一個幽靈，金融危機的幽靈，還在世界游蕩”。肇始于2008年的全球金融危機依然陰魂不散，全球經(jīng)濟走勢至今仍不明朗。危機爆發(fā)以來，關(guān)于經(jīng)濟學研究生的培養(yǎng)和教育方式也自然成為部分學者的反思對象。作為一名有著7年經(jīng)濟學專業(yè)學習經(jīng)歷的研究生，在此與各位朋友分享自己的一些思考。
一、危機對經(jīng)濟學教育及其培養(yǎng)方式的沖擊
危機的爆發(fā)對經(jīng)濟學的傳統(tǒng)教育及其培養(yǎng)方式帶來了沖擊。2008年11月，英國女王伊麗莎白二世視察倫敦經(jīng)濟學院時，向麾下匯聚一流經(jīng)濟學家的學院發(fā)問：“為什么當初就沒有一個人預見到金融危機的到來?”經(jīng)過九個多月的斟酌，英國一批頂尖的經(jīng)濟學家致信女王，指責經(jīng)濟學教育培養(yǎng)中存在著嚴重問題和缺陷：許多前沿的經(jīng)濟學家已經(jīng)把經(jīng)濟學變成了與現(xiàn)實世界相脫節(jié)的學科，過于強調(diào)技術(shù)而忽視人文教育是經(jīng)濟學失敗的根源。“對經(jīng)濟學家狹隘的培養(yǎng)——即只關(guān)注數(shù)學技術(shù)工具和構(gòu)建無約束的實證模型——成為了我們這個職業(yè)失敗的主要原因。這種缺陷在許多前沿經(jīng)濟學學術(shù)期刊和部門的為尋找數(shù)學工具而尋找數(shù)學工具中進一步加劇”。他們進一步認為，有些判斷只能在文學或
歷史的濡染下才能獲得，而正規(guī)數(shù)學模型是無法將其準確表達出的，這應是正規(guī)經(jīng)濟學教育的本質(zhì)部分，但卻被世界上大部分前沿的經(jīng)濟學研究生教育所遺漏。他們承認模型和技術(shù)的重要性，但卻堅持認為，由于全球經(jīng)濟的錯綜復雜，需要更廣泛意義上的模型和技術(shù)的訓練，應當更注重事實，關(guān)注歷史、制度、心理學和其他高度相關(guān)的因素。
另一起引人注目的有關(guān)經(jīng)濟學培養(yǎng)方式反思的事件是，2009年9月2日，2008年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主克魯格曼在《紐約時報》發(fā)表了一篇題為《經(jīng)濟學家為什么錯得這樣離譜?》的專欄文章，炮轟經(jīng)濟學同行。他認為，經(jīng)濟學家之所以錯得這樣離譜主要是因為“誤以美為真”，即經(jīng)濟學家們總體來說“錯誤地用漂亮的數(shù)學模型所裝飾的美代替了對真的追求”。經(jīng)濟學失敗的根本原因是經(jīng)濟學家們苦苦追求一種包羅萬象、思維優(yōu)雅，并能給經(jīng)濟學家炫耀數(shù)學才能機會的研究路徑。這種錯誤的經(jīng)濟學教育導向方式導致了“寧愿精確的錯誤，也不愿模糊的正確”的貌似優(yōu)美但卻實際完全錯誤的理想愿景。在他看來，只有經(jīng)濟學家們重新認識到其理論基礎(chǔ)可能并不那么明確無誤之后，新的圖景才會出現(xiàn)。而那樣的圖景肯定不會很簡單很優(yōu)美，但我們卻至 少能夠期待它可以做到部分的正確。
二、危機前的“后自閉運動”
事實上，早在危機前，主流經(jīng)濟學培養(yǎng)和教育方式所存在的問題就已經(jīng)一再暴露。尤其是本世紀初一場由法國學生首先發(fā)起，之后擴散到全世界的所謂“后自閉運動”(post—autisticeconomicsmovement，又稱為“經(jīng)濟學改革國際運動”)對西方國家經(jīng)濟學教育中存在的嚴重問題展開了無情的抗議和批評，并提出了比較系統(tǒng)的經(jīng)濟學教學和及其相關(guān)的科研體制改革建議。
2000年6月，一群法國經(jīng)濟學學生在網(wǎng)站上發(fā)表了一封請愿書，指責當前經(jīng)濟學教學存在缺陷：第一，新古典經(jīng)濟學理論和方法在經(jīng)濟學教學中具有壓倒性且不公平的支配地位;第二，數(shù)學本身已經(jīng)不再是工具，而變成了經(jīng)濟學研究的追求目標;第三，教條主義的教學方法，缺乏批判性和反思性的思考。其結(jié)果是一種“自我封閉”(autistic)的科學：缺乏與其他學科的交流和社會交互作用，沉迷于數(shù)學幻想，有限的和專門化的詞匯所致的語言損傷，過度迷戀模型，這種智力缺陷已使它沒有能力解決真實世界中許多重要的問題。請愿書呼吁多元化的方法，強調(diào)更多地關(guān)注具體的經(jīng)濟現(xiàn)實。
緊接著，法國的一些教授也發(fā)起了他們的請愿，明確支持改革，并呼吁進行公開的爭論。之后由請愿書所引發(fā)的法國國內(nèi)爭論引起了世界性的反響，并在其他國家引發(fā)以學生和教授為主體的類似的請愿和倡議：劍橋大學“開放經(jīng)濟學”請愿書、密蘇里大學“堪薩斯城宣言”、哈佛大學“人道的和負責的經(jīng)濟學學生組織宣言”等等。為了進一步推動該運動并在國際范圍內(nèi)更好地提供指導，還創(chuàng)立了專門的網(wǎng)站(www.paecon.net)和網(wǎng)刊(《后自閉經(jīng)濟學通訊》，金融危機之后改名為《真實世界的經(jīng)濟學》)，到2012年3月第59期時，已經(jīng)有來自150多個國家超過17500名讀者訂閱該刊。而全球金融危機爆發(fā)后，《真實世界的經(jīng)濟學》也不斷開設專題就這場危機對經(jīng)濟學改革的影響進行討論。事實上，上面所提到的上書英國女王的頂尖經(jīng)濟學家基本上就是參與該運動的主將，并且正是從本次運動的角度就經(jīng)濟學的培養(yǎng)方式解疑“女王難題”的。
三、當下經(jīng)濟學研究生教育的思考
危機爆發(fā)之前的這場新世紀以來經(jīng)濟學界的重大歷史事件，以及主流經(jīng)濟學在預測和應對這場危機中的失敗，在一定程度上的確說明了西方國家經(jīng)濟學教育及其培養(yǎng)方式存在一些問題和缺陷。而據(jù)筆者了解，我國的經(jīng)濟學研究生教育(尤其是西方主流經(jīng)濟學教育)大體上是積極向西方學習，包括流行教材的大量國外引進，國內(nèi)期刊與國外的不斷接軌，教師隊伍的日益“海龜化”等，因此不可避免地導致經(jīng)濟學教育和培養(yǎng)中的缺陷和不足。下面筆者嘗試就這些缺陷以及如何改進提出自己的一些想法，供大家參考。
第一，同國外類似，當前國內(nèi)經(jīng)濟學教育內(nèi)容日趨單一化，西方主流的新古典經(jīng)濟學在研究生教育當中占據(jù)支配性地位。據(jù)了解，目前我國大部分高校博士階段教育的基礎(chǔ)課程就是所謂的“三高”——即“高級微觀經(jīng)濟學”、“高級宏觀經(jīng)濟學”和“高級計量經(jīng)濟學”，這些課程內(nèi)容正是西方主流的新古典經(jīng)濟學內(nèi)容。大體而言，目前經(jīng)濟學主要分為三種競爭性的理論體系：西方主流經(jīng)濟學、馬克思主義經(jīng)濟學和西方非主流經(jīng)濟學。而在當前，不僅過去推崇的馬克思主義經(jīng)濟學教育日漸式微，而且學生們根本就很少有機會接觸到西方各種非主流的經(jīng)濟學說。同經(jīng)濟學所宣揚的“完全競爭市場”不同，經(jīng)濟學本身，或經(jīng)濟學思想市場完全不是一個“競爭市場”，而更多的是一個“壟斷市場”或“寡頭壟斷市場”，主流的新古典經(jīng)濟學范式極力排擠其他和其相競爭的替代性經(jīng)濟學范式。1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、百歲老人科斯在2011年《財經(jīng)》年會上就強調(diào)，“如今的中國經(jīng)濟面臨著一個重要問題，即缺乏思想市場，這是中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生的根源……歷史已經(jīng)表明，壓抑思想市場會招致更壞的結(jié)果，而一個運作良好的思想市場，培育寬容，這是一副有效的對偏見和自負的解毒劑”。因此，淡化這一學科內(nèi)部知識框架的多樣性不僅不能讓經(jīng)濟學家更好地分析真實世界，而且還可能導致錯誤的經(jīng)濟政策。為此，未來應該保護、鼓勵和促成經(jīng)濟學教學和學術(shù)研究的多元化國內(nèi)格局，形成經(jīng)濟思想“完全競爭”市場。注意引進西方非主流經(jīng)濟學說，提供更多學習非主流經(jīng)濟學說的機會，如開設這方面的必修或選修課，或者多舉辦與其相關(guān)的論壇和研討會等。事實上，的確有一些學者預見到了這次危機，但據(jù)研究，這些預見者絕大部分是非主流學說的支持者，因而危機之后非主流經(jīng)濟學說也愈加引起學者們的關(guān)注和興趣。
第二，與經(jīng)濟學所教授的理論主流化高度相關(guān)，經(jīng)濟學傳授的研究方法也日益“鎖定”于某種固定的研究范式 基于個體最優(yōu)化的均衡分析研究范式。這樣一種研究范式導致數(shù)學在經(jīng)濟學中的地位發(fā)生明顯變化，即由經(jīng)濟學研究中的一種工具變?yōu)榻?jīng)濟學本身的追求目標，這種沉迷于單一的技術(shù)工具導致對現(xiàn)實熟視無睹。1988年，美國經(jīng)濟協(xié)會就美國經(jīng)濟學研究生教育狀況組建了一個委員會。在1991年經(jīng)濟文獻期刊發(fā)表的一篇控告書中，他們就表達了“研究生教育可能會培養(yǎng)出一代太多精通技術(shù)工具卻對真實經(jīng)濟事件一無所知的白癡學者”的擔憂。而事實上，本次金融危機就曾引發(fā)了有關(guān)數(shù)學和經(jīng)濟學之間關(guān)系的爭論，一派認為數(shù)學在經(jīng)濟學中應用過度，另一派則認為數(shù)學應用還不足。但問題的本質(zhì)在于數(shù)學作為經(jīng)濟學研究的一種工具，在多大程度上能夠有效地理解和解決經(jīng)濟問題。而在當前，無論是反對數(shù)學濫用者還是支持數(shù)學繼續(xù)使用者都承認，至少目前數(shù)學這種工具無法全面有效地捕捉和理解現(xiàn)實經(jīng)濟中的問題，或是由于數(shù)學形式主義，或是由于數(shù)學工具發(fā)展滯后。因此未來的研究生教育不僅僅應當“排他性”地宣揚和鼓吹數(shù)學這種研究手段，更應積極地歡迎和鼓勵運用其他諸如歷史的、制度的和比較的等更為廣泛的技術(shù)工具，它們能夠在數(shù)學工具處理有限的情況下增進對復雜經(jīng)濟現(xiàn)象的理解，并提供一些行之有效的解決方案。簡言之，無論是數(shù)學工具還是非數(shù)學的技術(shù)手段都應在經(jīng)濟學教學中獲得市場，并應當同樣受到尊重。
第三，經(jīng)濟學發(fā)展和經(jīng)濟學教育中的過度專業(yè)化，既表現(xiàn)在經(jīng)濟學科內(nèi)部的過度專業(yè)化，也體現(xiàn)在經(jīng)濟學科本身的過度專業(yè)化。就經(jīng)濟學科內(nèi)部而言，當前這次金融危機明顯反映了經(jīng)濟學從業(yè)者要么只深諳宏觀經(jīng)濟學而不太了解金融學，要么就專攻金融領(lǐng)域而對宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域缺乏理解，這種狀況導致我們雖然對宏觀經(jīng)濟學、銀行、金融等領(lǐng)域涉獵已久，但卻無法將它們有機結(jié)合起來，形成一種理解現(xiàn)實世界的完整圖景，其結(jié)果是災難性的，即導致對危機的降臨和應對認識不足。而就經(jīng)濟學科本身而言就更嚴重了，出于“自然科學”導向的過度專業(yè)化導致經(jīng)濟學正在與其他人文社會學科(政治學、心理學、社會學、歷史學和哲學等)逐漸脫節(jié)割裂，不僅不斷消弭著自身的影響力，而且也導致了經(jīng)濟學的日益貧困化。事實上，經(jīng)濟學鼻祖亞當•斯密早就指出了過度專業(yè)化的弊端，“一個人如果把他一生全消磨于少數(shù)單純的操作……那么他就沒有機會來發(fā)揮他的智力或運用他的發(fā)明才能來尋找解除困難的方法 這樣一來，他自然要失掉努力的習慣，而變成最愚鈍最無知的人。”我們目前缺乏的正是由一套豐富的知識體系形成的一種專業(yè)智慧，該知識體系需要對心理學、體制結(jié)構(gòu)和歷史先例諳熟于心。在筆者看來，經(jīng)濟學更應當看做一門道德科學而不是自然科學，相應地，經(jīng)濟學的研究生教育應當具有更廣泛的基礎(chǔ)，它們可以把20世紀最偉大的經(jīng)濟學家凱恩斯的箴言作為自己的座右銘：經(jīng)濟學家應該“在一定程度上既是數(shù)學家，又是歷史學家、政治家和哲學家”，并且“他不會把人的本性和習慣的某些方面排除在考慮之外。”因此經(jīng)濟學專業(yè)不僅應該包括一些宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學等標準課程，而且還應該開設經(jīng)濟史和政治史、經(jīng)濟思想史、道德哲學、社會學和政治學。尤其值得指出的是，由于經(jīng)濟學本身并非是一個“有效市場”，并不具有保留所有有效有用思想而拋棄無效無用思想的完美選擇機制，因而更需要從經(jīng)濟思想史中挖掘?qū)毑亍?/p>
第四，經(jīng)濟學教育方式的教條化，缺乏批判和反思性思考。在當前我們的研究生教育中，一方面我們所接受的是經(jīng)濟學皇冠上尚未失去光澤的寶石——市場有效性、看不見的手、比較優(yōu)勢等，而與此同時，我們忽略了真實世界的復雜和微妙之處。正如克拉克獎(號稱小諾貝爾經(jīng)濟學獎)得主薩默斯所言，“問題在于，在博士教育第一年的課程當中充斥著太多錯誤引導、迷惑性以及否認問題存在的傾向。結(jié)果是，即便經(jīng)濟學知道的很多，卻忘記了許多與之相關(guān)的問題，同時又被許多東西錯誤引導了。”而另一方面更糟糕的是，通常而言，對授課內(nèi)容的質(zhì)疑是不被許可的，在研究現(xiàn)有經(jīng)濟問題的所有方法中，一般只有一種方法提供給我們。這種方法借助于純粹的公理化程式，宣稱能解釋任何事物，似乎這就是所謂的經(jīng)濟學真理。但是由于現(xiàn)實是復雜的，對付經(jīng)濟生活中許多重大問題(如失業(yè)、不平等、金融市場的定位、自由貿(mào)易的優(yōu)劣、全球化、經(jīng)濟發(fā)展等等)所涉及的不確定性，我們不僅需要一種多元化的方法，更需要廣泛的討論和大膽的質(zhì)疑。也就是說，我們需要的經(jīng)濟學是“討論班”式的，而不是“經(jīng)驗法則”式的，這是一種明白自身局限并承認正確做法取決于具體環(huán)境的經(jīng)濟學教學。就實踐而言，我們應該舉辦更多的研討會，鼓勵使用多元化的方法進行思考，鼓勵創(chuàng)新和批判性思考，而不是依然如大學本科那樣更多的是“黑板經(jīng)濟學”的填鴨式教育。
第五，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟學教育的滯后，表現(xiàn)為課程的欠缺和內(nèi)容的落后。如一些學者所聲稱的，這次危機暴露了宏觀經(jīng)濟學教育的嚴重滯后，“宏觀經(jīng)濟學并未能跟上這場革命，結(jié)果是對當今宏觀經(jīng)濟學造成極大損害，他的經(jīng)濟學同僚們不知道資產(chǎn)價格、狂熱、恐慌以及資產(chǎn)流動性在筆者看來，經(jīng)濟危機將更多地重塑宏觀經(jīng)濟學教育。據(jù)《經(jīng)濟學人》報道，危機背后凸顯了現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟學教材內(nèi)容的陳舊，對于當代經(jīng)濟類重大事件，學生希望通過書本解惑，現(xiàn)行教科書不僅滿足不了這種合理需求，甚至連勉強的答疑都做不到，因而到了改革的時候了。許多教科書作者正在著力修訂宏觀經(jīng)濟學和貨幣經(jīng)濟學教材，例如非常暢銷的曼昆的《經(jīng)濟學原理》和米什金的《貨幣金融學》等，在修訂過程中增加與現(xiàn)實更為接近的金融一類的知識，以更好地讓學生理解現(xiàn)實。而同時，許多一流大學的課程已做出了相應的改變，很多教師在授課時將不再采用滯后于經(jīng)濟現(xiàn)實的標準教材，而是更多地導向?qū)?jīng)濟危機解釋和政策走向的講授，以滿足經(jīng)濟學學子的學習需求。很明顯，只有改寫大學和研究生教育所廣泛采用的教科書，學生才能在將來的課程中接觸到有助于理解經(jīng)濟危機的相關(guān)知識。相應地，國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟學教育也應該“與時俱進”，不僅需要抓緊翻譯這些修訂的教科書、更新國內(nèi)的教科書，而且更應當調(diào)整宏觀經(jīng)濟學的課程安排，以現(xiàn)實為導向，更加凸顯非常規(guī)時期(即危機時期)機理的講授和討論。
第六，不可忽視的是，當前經(jīng)濟學教育方式的弊端離不開背后的不正常的激勵結(jié)構(gòu)。類比凱恩斯有關(guān)學術(shù)型經(jīng)濟學家思想的影響力的箴言，我們其實會發(fā)現(xiàn)，“經(jīng)濟學家和政治哲學家的思想不是憑空出現(xiàn)的，成功的思想是在當時的制度結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，那些自以為不受任何實踐影響的學術(shù)型經(jīng)濟學家，實際上受到某些已故政治家和行政管理者所創(chuàng)立的激勵結(jié)構(gòu)的影響。”當前的經(jīng)濟學教育方式至少受到兩方面的不正常的激勵。一方面在于各種經(jīng)濟學資助機構(gòu)(如國家基金、部委基金和高�；鸬�)強力支持主流研究范式的研究課題。為了獲得資助，許多研究者(包括本文考察的研究生)不得不“投其所好”，“被迫”從事這種主流化的研究。而另一方面，和研究生更加息息相關(guān)的是對發(fā)表文章的要求。據(jù)了解，研究生階段一般至少要求在CSSCI刊物(甚至其中的子集)上發(fā)表2篇學術(shù)論文才能畢業(yè)。而查看經(jīng)濟類的73種CSSCI學術(shù)期刊我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分期刊(尤其是排名靠前的)發(fā)表的論文都屬于主流范式的具有理論模型的計量研究類型，而那些沒有模型且采取其他替代性研究方法的論文則只能在其他競爭相當激烈的學報類期刊上發(fā)表。如此一來，研究生出于理性的考慮，必定會追求主流研究范式的研究，以降低風險和提高論文“生產(chǎn)效率”。因此，為了推動經(jīng)濟學教育向多元化方向發(fā)展，不可避免地需要對當前的制度性激勵結(jié)構(gòu)進行相應變革。就與我們研究生教育密切相關(guān)的激勵制度而言，一方面學校應該更多地資助其他替代性的研究課題，鼓勵學生進行方法創(chuàng)新，具體可以考慮將評審人員的多樣化作為資助課題考查的明確目標;另一面可以適當降低發(fā)表文章數(shù)量的要求，強調(diào)文章的研究質(zhì)量，或者各高�？梢钥紤]出版內(nèi)部刊物，為不同于主流范式研究的研究生提供論文發(fā)表渠道，并認可其有效性。
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