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談中國傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖案 標(biāo)志設(shè)計(jì) 意蘊(yùn) 借鑒
論文摘 要:標(biāo)志是以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀來代表企業(yè)、組織、團(tuán)體或個(gè)人形象,還可以傳達(dá)豐富的信息。中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)伴隨著改革開放大潮,從最初接受歐美、日本、港臺(tái)式的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段發(fā)展到今天,經(jīng)過中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師的吸收、消化,從圖形語言到表現(xiàn)手法,已經(jīng)走出了一條自己的設(shè)計(jì)之路,形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。特別是中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融合,蘊(yùn)涵深厚的底蘊(yùn)并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,具有極強(qiáng)烈的精神,賦予了標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。
中國的內(nèi)涵十分豐富,涉及的范圍也相當(dāng)廣闊,傳統(tǒng)圖案只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代領(lǐng)域之中,標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。
一、中國傳統(tǒng)圖案
傳統(tǒng)圖案是我國勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來的,是一切工藝,的淵源和基礎(chǔ)(如:年畫、家具裝飾、青銅器具、戲劇臉譜、亭臺(tái)樓閣和民間剪紙等等)。從上看,一切形式的工藝美術(shù),都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作來看,它的創(chuàng)造目的是“實(shí)用與的完美結(jié)合,是勞動(dòng)人民以其豐富的藝術(shù)想象力,綜合了理性和感性思維方式,運(yùn)用了獨(dú)具魅力的視覺形態(tài)”①P6,向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺信息,重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、、宗教習(xí)俗等逐步發(fā)展起來的,是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。
從傳統(tǒng)圖案的歷史淵源來看,“早期的甲骨文字圖形符號(hào),彩陶抽象幾何紋樣圖案,青銅時(shí)代的器具紋樣,漢畫裝飾藝術(shù),古代的壁畫,民間的各種裝飾紋樣(如青銅器具紋樣、戲曲臉譜、亭臺(tái)樓閣、玩具、年畫、剪紙等等)以及中國歷代書法圖形符號(hào)等”②P6,形成了氣脈貫通,連綿不斷的中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式。我國是一個(gè)多民族的國家,從其地域的文化特征來看,由于各地區(qū)形態(tài)和區(qū)域文化背景的差異,不同地區(qū)和不同民族之間形成了各自不同的民族傳統(tǒng)圖案特征,形成了華夏民族傳統(tǒng)圖案的資源體系。
二、傳統(tǒng)圖案的思想意蘊(yùn)
從古至今,世世代代,人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形,不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂泻芎玫男蕾p價(jià)值,更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面,往往蘊(yùn)藏著更多的意蘊(yùn)。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式,是內(nèi)在涵義的外化和物化,所以最初只是源于人們對(duì)自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形,經(jīng)過時(shí)間的衍變進(jìn)而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂”等許多的美好象征意義來。③P6
中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)是由儒、佛、道三家為主而構(gòu)建,的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的思想為軸心,我國傳統(tǒng)圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴(yán)的外貌,在佛教中它們是皇室、貴族及寺院等地的守護(hù)者。中國古代神話傳說的四神(青龍、白虎、朱雀、玄武),為天之四靈以鎮(zhèn)四方,稱四方(東西南北)之神。以后為道教所信奉,作“衛(wèi)護(hù)神”,以壯威儀。被所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松,因有出眾的奇姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛,被大家稱為“歲寒三友”和“四君子”,歷史上許多文人樂于為它們賦詩予以贊美。佛家宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意,記經(jīng)文于上,以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形,其糟微曲,造型優(yōu)美,供玩賞用,曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式,陰中有陽、陽中有陰、陰陽相生,完美的造型、永恒的哲理,獨(dú)顯魅力!另外由于勞動(dòng)人民在日常生活當(dāng)中的創(chuàng)造,又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞動(dòng)人民情趣的民間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥意蘊(yùn),符合勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求。
三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重談,但是它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作思維來講,又總是會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)審美規(guī)律,往往時(shí)時(shí)刻刻地在影響著我們的美術(shù)設(shè)計(jì),如果我們能運(yùn)用現(xiàn)代人的思維,對(duì)傳統(tǒng)圖案作進(jìn)一步細(xì)致探究,那肯定會(huì)產(chǎn)生別開生面的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)圖案的審美藝術(shù)規(guī)律,對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)來講,它無疑有著或多或少的聯(lián)系,也是一種寶貴的文化財(cái)富,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)圖案必將會(huì)產(chǎn)生愈來愈積極的作用。
標(biāo)志傳達(dá)信息的功能性很強(qiáng),在一定條件下,甚至超過文字,因此它被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代的各個(gè)方面。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中,創(chuàng)作出了許多膾炙的經(jīng)典佳作。
備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)是來自中國傳統(tǒng)圖案中的“盤長”,但可貴的是它沒有將這一造型直接借用,而是運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意向,并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和表達(dá)人民的望。
深圳市民間名吃飲食發(fā)展公司,品牌設(shè)計(jì)以“國花牡丹”為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。牡丹圖案作為裝飾語言,(下轉(zhuǎn)第60頁)(上接第59頁)具有濃郁氣息。牡丹紋樣(圖案),是我國人民所喜愛的傳統(tǒng)圖案之一,她以富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪目的色澤,在我國人民心目中享有特殊的地位。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為本民族精神象征,她融進(jìn)了人們對(duì)生活的美麗憧憬和良好祝愿,意寓繁榮昌盛,淵源流長。
中國聯(lián)通公司標(biāo)志是由古代紋樣圖形“盤長”紋樣演變而來;丨h(huán)貫通的線條,象征著中國聯(lián)通現(xiàn)代的井然有序、迅速暢通和事業(yè)的無以窮盡、日久天長。新標(biāo)志保持了原有標(biāo)志的一致性和承接性,但在色彩上引入全新理念,由意寓科技、理性的藍(lán)色轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足和提升消費(fèi)生活為代表的紅色突出了公司創(chuàng)新、
活力、時(shí)尚的品牌形象。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。紅色雙“i”是點(diǎn)睛之筆,既象兩個(gè)人隨時(shí)隨地的溝通,又在豎式組合中構(gòu)成了吉祥穗造型,“讓一切自由聯(lián)通”來滿足人們更高層面的精神需求,體現(xiàn)了公司的品牌價(jià)值。
中國郵政的標(biāo)志也是中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合應(yīng)用的成功范例之一。該標(biāo)志其基本元素是中國古寫的“中”字,在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故,將大雁飛行的運(yùn)勢(shì)融入到圖形中,該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成,歸納變化,表達(dá)了服務(wù)千家萬戶的企業(yè)宗旨,以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。
四、如何發(fā)展與創(chuàng)新
以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的漆器裝飾、陶器裝飾、壁畫裝飾以及民間、少數(shù)民族裝飾藝術(shù)中的經(jīng)典內(nèi)容作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原點(diǎn),是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常見的方法。傳統(tǒng)圖案不是一門孤立的造型藝術(shù),由于現(xiàn)代社會(huì)超時(shí)空觀、多學(xué)科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心,高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒,應(yīng)基于再創(chuàng)造這一原則,以避免原圖形的簡(jiǎn)單翻版。另外,所借鑒的圖形應(yīng)該是與該標(biāo)志所表現(xiàn)的意義相適應(yīng),避免張冠李戴。傳統(tǒng)圖案從來就是隨時(shí)代的發(fā)展而變化的,在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容,也不斷產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。
由以上的成功實(shí)例可以看出,在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中融入,不僅將本土文化自我延伸,在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用,同時(shí)對(duì)樹立我國的國際形象也具有積極的意義。
因此對(duì)于設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵,并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美的結(jié)合在一起,賦予它新的時(shí)代感和生命力,讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷得延伸下去。
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[7]韋麗娜 于壯[M]《VI設(shè)計(jì)實(shí)例篇》.
注 釋:
①郭友南[M].《<感受符號(hào)中的情感>藝術(shù)探索》第96頁.2005年第8期.
、诙\ 徐青青[M].《<淺析史前漩渦紋樣的藝術(shù)性>書法研究》 第72頁.總第51輯.
③李東娜[M].《<現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意境美>藝術(shù)探索》2005年第4期.
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