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  • 建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示

    時間:2024-07-03 14:51:16 論文范文 我要投稿

    建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示

      論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義  美國  多元

      論文摘要:多元文化政策背景下的多元文化教育倡導(dǎo)多元文化、社會和諧和教育平等。教育學(xué)領(lǐng)域的社會建構(gòu)主義對多元文化教育有著意義。以美國的多元文化教育為藍(lán)本,從習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個原理出發(fā)探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。

    多元文化并存是當(dāng)今世界各多國家共有的現(xiàn)象,但各種文化在同一社會中所處的社會地位各有不同。在西方,由于少數(shù)民族對主流文化同化的抗?fàn)帲绹、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實行多元文化教育。
    筆者發(fā)現(xiàn),維果茨基的社會建構(gòu)主義提倡的一些教學(xué)觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會相互作用和文化來解釋學(xué)習(xí),認(rèn)為社會相互作用、文化工具和活動影響個體的發(fā)展和學(xué)習(xí)。在多元文化教育背景下,借鑒該理論中社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個原理的啟示可以改善多元文化教育,尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍(lán)本,探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
     一、多元文化教育的定義及其維度
      多元文化教育(Multicultural education)有多種定義。一般而言,廣義的多元文化教育是通過學(xué)校的改革,促進社會公平正義與公平;狹義的多元文化教育則是通過學(xué)校教育促進來自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。(靳淑梅,2010)
    美國著名多元文化教育學(xué)者詹姆斯·A·班克斯(James A. Banks)認(rèn)為多元文化教育是:(1)一種教育思想或理念:所有學(xué)生,不論他們屬于哪一類群體,譬如在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體(例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童),他們在學(xué)校中都應(yīng)該享受平等的教育。(2)一場教育改革運動,它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革,以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機會。(3)一個持續(xù)的教育過程,說明它努力去實現(xiàn)的理想目標(biāo),例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會中短期內(nèi)不能完全取得,需要一個過程。(白亮,2009)由此可見,多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境,使來自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個社會階層的學(xué)生,在學(xué)校教育中享有均等教育機會。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài),不僅需要學(xué)校,還需要整個社會共同努力才可以實現(xiàn)。
    班克斯(1999)在他的《Historical Development,dimensions,and Practice》一文中探討了多元文化教育的五個主要維度,即內(nèi)容整合(content integration)、知識建構(gòu)(knowledge construction)、減少偏見(prejudice reduction)、公平教育(equity pedagogy)及授權(quán)式多元文化(empowering school culture)。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻,選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構(gòu)指教師幫助學(xué)生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標(biāo)之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系,包括更寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進不同民族和社會階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據(jù)表明,某些民族和種族群體,尤其是墨西哥裔和非裔美生,采用積極合作的方法進行學(xué)習(xí)效果最好。授權(quán)式校園文化指學(xué)校機構(gòu)設(shè)置和實際運轉(zhuǎn)能提高每個學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進其情感發(fā)展。例如,取消分軌制和能力分組,接納有特殊需要的學(xué)生,而非對他們亂貼標(biāo)簽。
      二、美國多元文化背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀
    曾有數(shù)次學(xué)業(yè)成就測驗研究表明,非裔美國學(xué)生、拉生及土著印第安學(xué)生的測驗分?jǐn)?shù)明顯低于歐裔和亞裔美國同學(xué),這與上述群體在社會地位上的差異非常一致。
    現(xiàn)在,非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀(jì)70年代,這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始,不同民族的兒童在閱讀和成績上的差異基本穩(wěn)定。同時,他們在SAT上的成績差異也在減小,但速度同樣很慢。
    為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測驗成績遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生?原因有經(jīng)濟、社會、家庭、文化及學(xué)校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長期失業(yè)、無業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象,對其家庭生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一個不利條件是他們所能進入的學(xué)校,如市郊、私立學(xué)校、教會學(xué)校甚至鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過少且學(xué)生人數(shù)過多。通常,少數(shù)民族學(xué)生之所以表現(xiàn)差是因為他們所受的教育與其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認(rèn)可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn),在許多非裔美國學(xué)生中存在這樣一種現(xiàn)象:他們中努力學(xué)習(xí)的孩子會被同伴指責(zé)為“模仿白人”。相反,許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績,因此會給孩子施加很大的壓力。于是,許多亞裔兒童在學(xué)校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作,他們在合作條件下比在傳統(tǒng)競爭條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學(xué)生的母語和方言沒有得到應(yīng)有的尊重,則他們可能會降低對學(xué)校的認(rèn)可度。另外,由于對非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望,同時也是出于好意,教師或者將這些學(xué)生不恰當(dāng)?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進行分軌,或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導(dǎo)致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。
    非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時的。近幾十年來,隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟保障并跨入中產(chǎn)階層,其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當(dāng)。而學(xué)校這個中產(chǎn)階層機構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能,它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機會。學(xué)校若要提高非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生和土著印第安學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,則應(yīng)實行全面的教育改革或采取一些已被實踐證明的有效措施。
    三、社會建構(gòu)主義對多元文化教育的啟示
      維果茨基的社會建構(gòu)主義是當(dāng)代建構(gòu)主義的一個分支,對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強調(diào)個體學(xué)習(xí)在一定的背景下進行,社會可以對個體學(xué)習(xí)發(fā)展起到支持和促進作用。該理論中有四個重要的基本原理,即社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí),它和多元文化教育的五個維度:內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育、授權(quán)式多元文化等,是內(nèi)在統(tǒng)一的。
    1.學(xué)習(xí)
    維果茨基強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性,指出兒童的學(xué)習(xí)是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進行的,故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、、社會階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見,將學(xué)習(xí)內(nèi)容進行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元應(yīng)該倡導(dǎo)雙語教育、公平教育,反對能力分班,使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)。
    2.最近發(fā)展區(qū)
    最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實力所能達到的水平(如學(xué)業(yè)成就),與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學(xué)習(xí)得最好。例如,不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)時,他們中可能有這樣一個同伴,該同伴能在稍高的認(rèn)知水平上完成一項特定的任務(wù),且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi),則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項他們自己單獨不能完成的任務(wù)?梢,比起和學(xué)生處在不同認(rèn)知水平線上的教師,水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識體系,取得較快的進步。此外,不同文化背景的兒童在學(xué)習(xí)中能夠從多角度思考問題的解決方式。
    3.認(rèn)知學(xué)徒
    認(rèn)知學(xué)徒是指學(xué)習(xí)者通過與某個專家的相互作用,逐漸獲得知識經(jīng)驗的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當(dāng)老師的“學(xué)生教學(xué)”是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動,使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如,來自亞洲的學(xué)生對亞洲文化有比較直觀全面的認(rèn)識和理解,因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
    4.中介性學(xué)習(xí)
    中介性學(xué)習(xí)即提供支架的情境性學(xué)習(xí)。社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實的任務(wù),然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù),而不是只教授點滴知識,并期望某一天學(xué)生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學(xué)習(xí)主要是指現(xiàn)實生活中、真實活動中發(fā)生的學(xué)習(xí)。多元文化教育中應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色,讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué);蛏鐓^(qū)的學(xué)生,十分缺乏與不同種族和社會階層團體直接接觸的機會,因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外,還可以在多元文化校園中舉辦民族集會或某個團體的特殊慶;顒,在學(xué)習(xí)他族文化的同時還能聯(lián)絡(luò)感情,消除成見。
    綜合上述四個基本原理,筆者認(rèn)為,實施多元文化教育時,在社會學(xué)習(xí)的前提下,鼓勵學(xué)生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi),扮演認(rèn)知學(xué)徒的角色,進行中介性的學(xué)習(xí)。這樣可以更好地進行內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、授權(quán)式多元文化,以達到減少偏見、公平教育的教育目標(biāo)。
     四、結(jié)語
      多元文化教育越來越成為并將繼續(xù)成為多民族文化社會關(guān)注的一個重要話題。實行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過文化教育的平等實現(xiàn)權(quán)利的平等等?傊嘣幕逃珜(dǎo)多元文化、社會和諧和教育平等,類似于中國自古以來倡導(dǎo)的“和而不同”的人際觀念。為了能實現(xiàn)上述目標(biāo),各國也做了很多多元文化的教育實踐,其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在1999年提出了多元內(nèi)化教育的內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育及授權(quán)式多元文化五個維度。這就為多元文化教育制定了一個較完備的研究框架。
    筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現(xiàn)狀及來自非主流群體家庭的學(xué)生在成就測驗上的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美生的原因后,認(rèn)為在社會建構(gòu)主義理論中,社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)等四個基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會建構(gòu)主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成,對改善多元文化教育,尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題及多元文化教育實踐有一定的借鑒意義。

    參考文獻:
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