基于中學(xué)歷史教學(xué)知識(shí)視野與知識(shí)目標(biāo)的建構(gòu)

　論文關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)　知識(shí)視野　知識(shí)目標(biāo)

　　論文摘要：本文主要討論的初中歷史教學(xué)目標(biāo)，既體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的針對(duì)性，也凸顯課程內(nèi)容實(shí)施的有效性。但是，與“歷史教育學(xué)”或“歷史課程與教學(xué)論”所討論的教學(xué)目標(biāo)理論不同，本文主要倜重具有實(shí)施策略性質(zhì)的操作問(wèn)題。

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　　1　歷史知識(shí)概念

　　知識(shí)是培養(yǎng)能力的基石，能力是獲取知識(shí)的基礎(chǔ)也就是說(shuō)，二者是一個(gè)統(tǒng)一體。不過(guò)，出于表述或操作方面的考慮，我們習(xí)慣上把知識(shí)和能力分開(kāi)，知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)的關(guān)系是對(duì)應(yīng)或?qū)ΨQ(chēng)的，用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)它們是二元關(guān)系。從過(guò)去的“三項(xiàng)任務(wù)”到現(xiàn)在的“三維目標(biāo)”，這一點(diǎn)變化不大。于是，在理論上，我們或把歷史知識(shí)分為事實(shí)性的知識(shí)、概念性的知識(shí)和框架性的知識(shí)(理論性的知識(shí))等類(lèi)型，相應(yīng)的掌握要求包括記憶、理解和運(yùn)用三個(gè)層次；或混合歷史知識(shí)的表象和特性，以對(duì)應(yīng)記憶、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)等能力和思維品質(zhì)、創(chuàng)造性思維等；或從陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)方面解說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的關(guān)系。在操作或教學(xué)意識(shí)上，知識(shí)和能力依然是兩條平行線。

　　究其原因：第一種看法，對(duì)知識(shí)的區(qū)分采用的是“普遍的原理”，而對(duì)應(yīng)的“特殊的事實(shí)”則過(guò)于狹窄。第二種看法，把“普遍的原理”和“特殊的事實(shí)”都打亂了，所以連蓋房子的概念也亂了。本來(lái)是想從客觀事物的屬性和聯(lián)系的反映方面來(lái)確定知識(shí)的概念，但是因?yàn)榘褮v史知識(shí)等同于教科書(shū)內(nèi)容，所以歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象是歷史知識(shí)，歷史圖表、歷史結(jié)論、歷史觀點(diǎn)是歷史知識(shí)，歷史階段特征、歷史基本線索、歷史發(fā)展過(guò)程也是歷史知識(shí)。當(dāng)然，記憶、分析綜合、評(píng)價(jià)是能力，思維品質(zhì)和創(chuàng)造性思維也是能力。在這種瑣碎的分法背后，不僅沒(méi)有梳理好知識(shí)與能力的關(guān)系，就連對(duì)知識(shí)和能力基本概念的界定也成了問(wèn)題。第三種看法，借用了當(dāng)代心理學(xué)研究成果，從“是什么”、“為什么”到“怎樣做”，對(duì)知識(shí)與能力的關(guān)系做了必要的說(shuō)明。

　　2　歷史知識(shí)視野

　　理由一，從知識(shí)論的角度看，一切知識(shí)皆源于事實(shí)、方法和理論；從科學(xué)研究的角度看，一切知識(shí)皆源于實(shí)驗(yàn)、觀察和理論；從社會(huì)生活的角度看，一切知識(shí)皆源于經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和認(rèn)識(shí)。所以，書(shū)本知識(shí)只是狹義的，僅了解書(shū)本知識(shí)的人，或許有做學(xué)問(wèn)的可能，但不可能學(xué)做生活。歷史這門(mén)人文學(xué)科，自然不看重這樣的知識(shí)。理由二，歷史知識(shí)是為提升生存與生活能力乃至體認(rèn)人生意義的學(xué)問(wèn)，即便有充裕的閑暇時(shí)間，也無(wú)須只有過(guò)去的故事可做消遣，更何況基礎(chǔ)教育關(guān)乎國(guó)民的生計(jì)和國(guó)民的生活的能力發(fā)展、關(guān)乎國(guó)民的精神健康。所謂知識(shí)就是力量，因?yàn)樗�有謀取、發(fā)展這些功能的知性、技藝、智慧和價(jià)值觀。理由三，廣義的歷史知識(shí)理應(yīng)包括史實(shí)(事實(shí))、史法(技能)和史論(認(rèn)識(shí))。否則，就真的應(yīng)了那句話：歷史除了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，其故事是假的；小說(shuō)除了時(shí)間、地點(diǎn)、人物是假的，其故事則是真的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，敘述性亦即陳述性知識(shí)，反映歷史事實(shí)本身或等于事實(shí)本體，它由多種實(shí)在的現(xiàn)象展開(kāi)事實(shí)的情節(jié)，其中既存在客觀的事實(shí)，也體現(xiàn)主觀對(duì)客觀事實(shí)的復(fù)制。所謂歷史，無(wú)外“事實(shí)上的歷史”和“寫(xiě)出來(lái)的歷史”。而具有故事性的歷史，更不是只“知道是什么”就可以總結(jié)的。即敘述或陳述本身，不僅包含了“是什么”，也包含了“為什么。

　　3　歷史知識(shí)的目標(biāo)

　　規(guī)范性亦即規(guī)則性知識(shí)是非常有用的知識(shí)，它不僅由個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)積累獲得，而且必須符合群體約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。通俗地解釋這類(lèi)知識(shí)，有同干我們對(duì)習(xí)慣的理解。習(xí)慣有兩方面：行為與思想。其主要成分有四：重復(fù)、照舊、符號(hào)和類(lèi)型。在我們處理歷史觀點(diǎn)、歷史階段特征時(shí)，常常運(yùn)用這部分知識(shí)。即使在擬定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，也會(huì)用專(zhuān)業(yè)的眼光使用規(guī)范性知識(shí)的重復(fù)和照舊成分。比如，這位教師為“秦王掃六合”一課擬定的教學(xué)目標(biāo)：了解皇帝制度和郡縣制度建立的過(guò)程，記住中央和地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)、主要職能；從秦朝的政治和經(jīng)濟(jì)以及中國(guó)封建社會(huì)政治制度的影響方面認(rèn)識(shí)到秦朝確立的中央集權(quán)制度的積極作用。符號(hào)和類(lèi)型是更為高級(jí)的成分，它們多運(yùn)用于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的處理，比如英國(guó)“新歷史”教學(xué)改革中有關(guān)“學(xué)習(xí)類(lèi)型”的研究。其實(shí)，無(wú)論是作為學(xué)問(wèn)中的規(guī)范性知識(shí)，如自然科學(xué)中的公式，還是作為生活中的規(guī)范性知識(shí)，如日常生活中所必須遵守公共規(guī)則，所謂“了解”和“知道”的意義，就是對(duì)法則的認(rèn)知，或可認(rèn)為是對(duì)人的行為和思想的合理約束。歷史知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性乃至教育性，自然包含這部分知識(shí)。諸如我們強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程與方法”目標(biāo)，“過(guò)程”所表述的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)者理應(yīng)懂得的行為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)業(yè)發(fā)展軌跡。但是，考慮到歷史學(xué)科具有社會(huì)人文科學(xué)兩方面的屬性，這類(lèi)知識(shí)不可能套用自然科學(xué)的規(guī)矩。我們必須充分考慮它的偶然性、隨機(jī)性以及難以模擬、難以控制、難以量化等特性，特別不能過(guò)于純化或理想化。至于方法和價(jià)值觀則是我們特別強(qiáng)調(diào)的。不過(guò)，我們把它們分述在了“過(guò)程與方法”目標(biāo)和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)之中。“方法”近乎“學(xué)習(xí)能力”，“價(jià)值觀”無(wú)疑等于“思想教育”。于是就有一個(gè)怪現(xiàn)象，一方面特別強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的基礎(chǔ)性、科學(xué)性、教育性和發(fā)展性；另一方面又排斥知識(shí)與生俱來(lái)的方法性和價(jià)值性。如此這樣，知識(shí)的科學(xué)性、教育性和發(fā)展性就難以支撐，因?yàn)槌槿シ椒ㄐ院蛢r(jià)值性的知識(shí)，其衍生能力就會(huì)天生不足。還有，我們比較強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性。在歷史教學(xué)界又把這個(gè)觀點(diǎn)微縮在了教科書(shū)上，歷史知識(shí)即教科書(shū)知識(shí)。如今盡管我們同意建構(gòu)主義的主張，可是要么把知識(shí)看作是“客體的副本”，如同事實(shí)的翻版；要么把知識(shí)看作是“一成不變”的經(jīng)驗(yàn)，如同字典里的詞條。“識(shí)本身是什么不重要，重要的是有什么樣的能力改變知識(shí)。”這話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)我們要問(wèn)：知識(shí)的力量又蘊(yùn)藏在哪里呢?“知識(shí)本身是什么不重要，重要的是通過(guò)知識(shí)發(fā)展人文精神。”這話也沒(méi)錯(cuò)，我們一樣要問(wèn)：人文精神是什么，不是對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的自覺(jué)嗎?如果是這樣的話，體現(xiàn)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的實(shí)體不是知識(shí)嗎?事實(shí)上，我們所強(qiáng)調(diào)的“解構(gòu)知識(shí)”，無(wú)論言及智能還是方法，都是在重組和解析知識(shí)內(nèi)在的價(jià)值和意義!所以，穿透知識(shí)背后的價(jià)值，才能使知識(shí)顯現(xiàn)它的有用性。當(dāng)然，理解這樣的知識(shí)需要有整體認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)和方法。
　4　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，陳述歷史教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)不必搞得千篇一律，甚至無(wú)須列出所謂的這目標(biāo)那目標(biāo)，更無(wú)須羅列知識(shí)要點(diǎn)。道理很簡(jiǎn)單，無(wú)論你怎樣表述知識(shí)目標(biāo)的內(nèi)容，這樣的做法都會(huì)產(chǎn)生如下不良結(jié)果：(1)教學(xué)以知識(shí)內(nèi)容為中心，知識(shí)點(diǎn)羅列得越細(xì)越如此；(2)知識(shí)與能力稅節(jié)，越是一對(duì)一的陳述知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)越是如此；(3)只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，妨礙形成整體的歷史認(rèn)識(shí)。
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