從一節(jié)主題班會(huì)看學(xué)校德育教育的生活化

【摘要】“德育”兩字一向給人的感覺(jué)是正襟危坐、高高在上，讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。在新形勢(shì)下，加強(qiáng)學(xué)校學(xué)生的思想道德建設(shè)，首先應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，轉(zhuǎn)變視角，讓學(xué)生通過(guò)切身的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的道德要求和價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】主題班會(huì)；德育；生活化
        一、一節(jié)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生的影響
        2008年桂林市開(kāi)展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開(kāi)展此次主題班會(huì)，班會(huì)題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會(huì)的過(guò)程是：
        1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來(lái)的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻
        2、學(xué)生進(jìn)行模擬場(chǎng)景表演
        切入點(diǎn)1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沉著、冷靜、堅(jiān)強(qiáng)。
        切入點(diǎn)2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、自強(qiáng)不息、敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏氣概。
        切入點(diǎn)3：各地年輕人團(tuán)結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。
        二、學(xué)校德育教育需要生活化
        通過(guò)這次活動(dòng)，筆者更深刻地認(rèn)識(shí)到，教育不能是單純的說(shuō)教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個(gè)人心里都有一個(gè)純凈的地方，只有真誠(chéng)，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個(gè)人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。
        德育在很大程度上是生成性的活動(dòng)，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認(rèn)識(shí)素材的主要來(lái)源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開(kāi)生活世界的活動(dòng)和交往，教育便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。陶行知先生說(shuō)：生活即教育，社會(huì)即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀外在的東西，而是尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺(jué)的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行為。從馬斯洛的需要層次說(shuō)來(lái)分析，人的品德形成和完善過(guò)程也是人在一個(gè)社會(huì)里合理合法地逐步滿(mǎn)足長(zhǎng)期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的過(guò)程。
        三、學(xué)生表現(xiàn)自己對(duì)抗震救災(zāi)精神的理解
        主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。
        四、教師總結(jié)
        抗震救災(zāi)精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏英雄氣概。同時(shí)，還體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、患難與共的愛(ài)國(guó)主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛(ài)物、物與同胞的人道主義精神。
        汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認(rèn)為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)不息的可貴品質(zhì)。
        我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會(huì)這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔(dān)心。而事實(shí)是一開(kāi)始學(xué)生確實(shí)覺(jué)得抗震救災(zāi)精神確實(shí)非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠(yuǎn)。在老師的指導(dǎo)下，他們通過(guò)圖書(shū)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會(huì)的素材，并找到三個(gè)切入點(diǎn)通過(guò)場(chǎng)景表演來(lái)展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。        開(kāi)完主題班會(huì)后，學(xué)生們說(shuō)，他們自己也曾獻(xiàn)血，也曾捐款捐物，當(dāng)時(shí)想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點(diǎn)力，沒(méi)覺(jué)得自己有多么高尚。通過(guò)這次班會(huì)活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來(lái)讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認(rèn)識(shí)到勇敢、堅(jiān)強(qiáng)這些精神并不是一句口號(hào)，而是每個(gè)人只要有心就能夠做到的行動(dòng)。而這些行動(dòng)，也并不是在抗震救災(zāi)的時(shí)候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。
        以往的學(xué)校教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范、思想政治理論等的知識(shí)性傳授，忽視學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠(yuǎn)”，脫離了學(xué)生實(shí)際生活和個(gè)人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時(shí)，德育目標(biāo)又缺乏層次性，基本是用一個(gè)統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會(huì)為本位，過(guò)于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認(rèn)同。在個(gè)人主體意識(shí)日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)，只有自下而上的、從學(xué)生個(gè)人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺(jué)的、主動(dòng)的道德認(rèn)同、價(jià)值選擇、情感體驗(yàn)和行為追求，成為其當(dāng)前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
        生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機(jī)，事事育人，處處育人，時(shí)時(shí)育人，學(xué)生就能更好地健康成長(zhǎng)，德育教育也就落到了實(shí)處。大千世界蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中，人們?cè)诰唧w的生活中能夠探尋和感悟其中的樂(lè)趣、價(jià)值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)來(lái)促進(jìn)其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進(jìn)人的身心發(fā)展這個(gè)教育本質(zhì)的德育。道德是個(gè)人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實(shí)質(zhì)是追求和促進(jìn)人的德性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展這一人類(lèi)最高價(jià)值。樹(shù)立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛(ài)好，尊重人對(duì)德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對(duì)象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會(huì)的教育變成是自己追求人格完善促進(jìn)社會(huì)美滿(mǎn)的教育，這才能充分實(shí)現(xiàn)德育對(duì)人的終極關(guān)懷。
        學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實(shí)，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、興趣愛(ài)好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價(jià)值的過(guò)程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以?xún)?nèi)化和升華，進(jìn)而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價(jià)值取向。它承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨(dú)立的人、完整的人、社會(huì)的人，是成長(zhǎng)于社會(huì)生活中的有生命價(jià)值、有獨(dú)特人格的個(gè)體。它更多地注重每個(gè)有個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生不同于他人的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、成長(zhǎng)特點(diǎn)、能力傾向、價(jià)值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長(zhǎng)與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的有效途徑。 
【參考文獻(xiàn)】
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2、陳坤華、彭?yè)碥娭骶帲�《現(xiàn)代教育學(xué)》中南大學(xué)出版社 2009年8月第1版
3、李菲著，《學(xué)校德育的意義關(guān)懷研究》教育科學(xué)出版社 2009年4月第1版
4、王佰銘著，《教師實(shí)踐智慧的積累與提升》陜西師范大學(xué)出版社 2010年5月第1版

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