語(yǔ)文教學(xué)豈能目中無(wú)人

        古人云：“文以載道”、“師者，傳道授業(yè)解惑者也”， 作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒。
        教學(xué)中我從豐富學(xué)生的情感入手，以教材為載體，放手讓學(xué)生去閱讀，去品味，去交流，去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生獲得更豐富的人生體驗(yàn)。勇冠三軍、義薄云天的關(guān)羽；智勇雙全、英勇無(wú)畏的孫悟空；堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的海倫·凱勒，課文中這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶�！敖逃�就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。
        語(yǔ)文教學(xué)是“活”的教育。語(yǔ)文課與別的課不同，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式方面都是靈活的，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)做人的機(jī)會(huì)。學(xué)生在社會(huì)生活中的觀察和感受必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，因此要鼓勵(lì)學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來(lái)交流。在教室里，我專門設(shè)立了“社會(huì)焦點(diǎn)”和“我要嘮叨嘮叨”兩個(gè)欄目給學(xué)生提供交流看法，交換意見(jiàn)的平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)交流拓展了社會(huì)認(rèn)知，豐富了個(gè)體情感，增強(qiáng)了明辨是非的能力。 
        語(yǔ)文教學(xué)是鼓勵(lì)創(chuàng)新的教育。教師怎樣鼓勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造，怎樣讓學(xué)生體現(xiàn)個(gè)人的真正價(jià)值？首要問(wèn)題是要讓學(xué)生具備創(chuàng)新的基本條件和給學(xué)生以創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。解決這一問(wèn)題一方面應(yīng)加大中學(xué)生的課內(nèi)外閱讀量，增強(qiáng)他們的文學(xué)修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。另一方面教師要尋找、創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生有東西可創(chuàng)造、有時(shí)間來(lái)創(chuàng)造。
        比如我在教授詩(shī)歌《將進(jìn)酒》一課時(shí)，主要采用了感悟和探究的方式，結(jié)合學(xué)生已有的詩(shī)歌學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)生積極展開(kāi)問(wèn)題探究，對(duì)學(xué)生給出的答案都認(rèn)真傾聽(tīng)，努力做到來(lái)者不拒、廣而納之，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)。通過(guò)抽繭剝筍式教學(xué)，硬是挖掘出了該詩(shī)歌的三大亮點(diǎn)：開(kāi)闊的境界，自信的精神，豪放的情懷。在誦讀感悟中，在思考發(fā)現(xiàn)中，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。
        另外，在教育的組織形式上還要努力構(gòu)造一個(gè)教師與學(xué)生之間可平等對(duì)話的平臺(tái)。尊重、鼓勵(lì)、平等、自主、寬容、開(kāi)放，是這一對(duì)話平臺(tái)構(gòu)建的基本因素。
        總之，語(yǔ)文教學(xué)是一種人文教育。教育的結(jié)果不是知識(shí)，不是道德，而是一種自我的能力，通過(guò)教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。一切從生活實(shí)際出發(fā)，從人性出發(fā)，將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個(gè)性、情感和道德，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，才能使語(yǔ)文教學(xué)淋漓地展示人性的魅力和對(duì)生命的至愛(ài)。 

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