用愛感其心 以嚴(yán)律其行
教育好學(xué)生的關(guān)鍵是教育者以滿腔的熱情和全部的真誠關(guān)愛他們。——蘇霍姆林斯基
一
剛走上工作崗位時(shí)，好心的老教師就熱情地告訴我：對(duì)學(xué)生要嚴(yán)！尤其是剛擔(dān)任班主任的年輕人！面對(duì)這坦誠的忠告，出于尊重，我表面上微笑著說“好的，好的，我會(huì)注意的”。然而，在我的內(nèi)心，卻對(duì)此不置可否。也許是剛剛從學(xué)校畢業(yè)的緣故，我不喜歡老教師那種令人敬而遠(yuǎn)之的威嚴(yán)，不喜歡師生之間表面上是你尊我愛而骨子里卻有著一層厚厚的隔膜，總是幻想著以我青春的朝氣和剛剛畫上句號(hào)的學(xué)生的心態(tài)去走近我的學(xué)生。我想我應(yīng)該而且也可以成為他們的好朋友，成為他們的大姐姐。有了這種認(rèn)識(shí)，我滿懷著愛心和信心開始了我的教師生涯。我淡化了也可以說是放棄了很多所謂的師道尊嚴(yán)，像一個(gè)大姐姐一樣地走近他們。我想，這就是一個(gè)年青教師對(duì)學(xué)生的愛了。然而我很快就發(fā)現(xiàn)，我在學(xué)生面前實(shí)在是親密有余而威嚴(yán)不足的。我的班級(jí)也常常會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的小問題：有時(shí)衛(wèi)生值日不能到位；有時(shí)自習(xí)課上無法安靜；有時(shí)課間操時(shí)不認(rèn)真……
面對(duì)這些始料不及又絕非我希望看到的局面，我困惑了。該怎樣用愛心去教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生并贏得學(xué)生的尊敬呢？對(duì)學(xué)生的愛，實(shí)在是一種藝術(shù)、一門學(xué)問。它并不是你認(rèn)為付出了，就一定有所收獲的。也許，我當(dāng)初的想法確實(shí)太幼稚了，老教師的諄諄告誡又回響在耳畔，他們或許是對(duì)的。于是，我收起了笑臉，拿起了教鞭，堆起一臉的嚴(yán)肅，想樹立起一個(gè)新的權(quán)威形象。無奈，由于長期和學(xué)生的過分親熱使我就是缺少了老教師的那種不怒而威，刻意營造的嚴(yán)厲也只是拉開了我和學(xué)生的距離。我明白，學(xué)生表面上的服從并不意味著他們內(nèi)心的認(rèn)可和接受，而一管到底式的壓制，也不可能在學(xué)生心中真正構(gòu)筑起可親可敬的權(quán)威形象。問題出來了，我該怎么辦？繼續(xù)以大姐姐的身份融入到學(xué)生中去，以愛心來打動(dòng)他們，從而嬴得他們的尊重？還是收起臉上的微笑，以一副冷冰冰的面孔來從嚴(yán)要求學(xué)生，去尋求班級(jí)紀(jì)律的提升？
二
法國思想家盧梭曾說過：“凡是缺乏師愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分自由地發(fā)展，只有真心實(shí)意地去愛學(xué)生，才能夠精雕細(xì)刻地去塑造他們的靈魂。”特級(jí)教師、著名教育家魏書生有過這樣的體會(huì)：“心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學(xué)生心靈世界去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題，都會(huì)在那里找到答案。”看來，一位良師，不僅要懂得科學(xué)的教育方法和管理藝術(shù)，還需要有一顆愛心。教師的愛心是教育成功的橋梁和保證。那么，愛心教育在教育活動(dòng)中究竟扮演著什么樣的重要角色呢？
首先，愛心教育是學(xué)生身心健康發(fā)展的前提條件。蘇霍姆林斯基說：“對(duì)孩子的愛和關(guān)懷，是一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人；而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會(huì)成為對(duì)善和美無動(dòng)于衷的人。”所以，教師無私的愛是學(xué)生健康成長的溫暖陽光，沒有愛，也就沒有真正的教育。
其次，愛心教育是學(xué)生認(rèn)可教師，接受教育的情感基礎(chǔ)。處于高中階段的學(xué)生已有了獨(dú)立的意識(shí)，他們變得前所未有的只認(rèn)可自己。這種心態(tài)下的學(xué)生往往不是任何時(shí)候都能接受教師對(duì)他的教育；更有甚者，由于逆反心理，還會(huì)同教師對(duì)著干。這時(shí)，教師如果以愛心來感化學(xué)生，就會(huì)增強(qiáng)教師的親和力，使學(xué)生主動(dòng)打開接受教育的閘門，教師的教育就會(huì)如春風(fēng)化雨般流入他們的心田：學(xué)生受了表揚(yáng)，會(huì)覺得老師在鼓勵(lì)他；學(xué)生受了批評(píng)，也會(huì)認(rèn)為老師是在愛護(hù)他。“親其師，信其道”便是這種融洽的師生關(guān)系的最好注解。
再次，愛心教育具有激勵(lì)功能，能喚起學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，從而積極上進(jìn)。我們學(xué)校曾就“學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系”問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度和他的學(xué)科興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)之間成正比關(guān)系。這就說明，學(xué)生喜歡的教師,他所教的學(xué)科，學(xué)生一般也喜歡。因此，愛心教育能收到事半功倍的教育效應(yīng)。
第四，愛心教育具有感化功能。當(dāng)代教育提倡動(dòng)之以情，用充滿愛心的言行去感動(dòng)、影響學(xué)生。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿愛心的教師，總是對(duì)自己的教育對(duì)象充滿熱情的期待。這是師愛真實(shí)自然的流露，這種期待就如同“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的春雨一樣，在潛移默化之中，使學(xué)生的人格受到感化，情操得到陶冶，令優(yōu)秀者更求上進(jìn)，讓悲觀者燃起希望，使后進(jìn)生重獲新生……
由此看來，教師的愛心是一把開啟學(xué)生心靈的鑰匙。有了教師無私的愛，師生之間才能思想相通，情感交融�？梢哉f，沒有愛就沒有教育，愛心是通往教育成功的橋梁，是一條基本的教育原則。那么，怎樣才能做到愛生呢？這就要求一位教師要具備“捧著一顆心來，不帶半根草走”的高尚師德。羅曼•羅蘭說過：“要播灑陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”教師心中的陽光就是一顆熱愛學(xué)生的心，有了愛心才會(huì)想學(xué)生所想，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子；有了愛心面對(duì)學(xué)生時(shí)才會(huì)多贊揚(yáng)，多激勵(lì)，少訓(xùn)斥，無譏笑；有了愛心才會(huì)努力使學(xué)生處在自由、民主、開放的氛圍之中，在生動(dòng)活潑的氛圍中，陶冶情操，發(fā)展智力，提高覺悟，健全人格，從而達(dá)到塑造學(xué)生靈魂的目的。 三
愛心教育對(duì)學(xué)生而言是一種信任和尊重，它能夠激勵(lì)學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)。但“容人之過，非縱其非”，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛并不代表對(duì)其放縱，若寬而不當(dāng)，松且無度，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生紀(jì)律渙散，恣意妄為，就不能保證學(xué)生健康發(fā)展�，F(xiàn)在回想起來，我剛走上工作崗位時(shí)的教育策略并沒有起到我預(yù)期的教育效果，與此不無關(guān)系。因此，用關(guān)愛打動(dòng)了學(xué)生的心之后，還應(yīng)當(dāng)要以嚴(yán)格來規(guī)范他的行為�！皭邸笔潜憩F(xiàn)了教育者對(duì)受教育者的態(tài)度，“嚴(yán)”則表明了教育者對(duì)受教育者的要求。這主要是從以下兩個(gè)實(shí)際情況出發(fā)：
1．高中生性格發(fā)展的動(dòng)蕩性。這種動(dòng)蕩性表現(xiàn)在高中學(xué)生知、情、行、意等各個(gè)方面，就會(huì)出現(xiàn)以下癥狀：他們思維敏銳，但片面性較大，容易偏激；他們熱情，但容易沖動(dòng)，有極大的波動(dòng)性；他們的意志品質(zhì)也在發(fā)展，但在克服困難時(shí)毅力還不夠，往往把堅(jiān)定與執(zhí)拗、勇敢與蠻干混同起來。
2．高中學(xué)生的個(gè)體差異性。我們提倡的愛心教育是一個(gè)基本的教育原則，然而受教育的學(xué)生的個(gè)體差異又客觀存在，有的好學(xué)，有的懶散；有的聰慧，有的木訥；有的溫順，有的頑劣……因此，我們并不能保證用愛心能感化每一個(gè)學(xué)生。中國有句古話“響鼓還需重槌敲”，對(duì)此，我們可以理解為對(duì)于某些特殊學(xué)生，我們不能僅僅滿足于“動(dòng)之以情”，還需要有嚴(yán)格的要求來約束其行為，在高中階段學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人。
基于以上兩個(gè)特點(diǎn)，在愛生的同時(shí)還要嚴(yán)格要求學(xué)生。俗語說：“玉不琢不成器”，“沒有規(guī)矩，難成方圓”。這些話包含著一個(gè)常識(shí)性的道理：培養(yǎng)人才必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。嚴(yán)格要求學(xué)生，需要注意以下幾點(diǎn)：
1．嚴(yán)格紀(jì)律、制度。劉佛年教授曾經(jīng)指出：“我覺得我們教師一方面要愛護(hù)、關(guān)心、了解、體貼學(xué)生……另一方面，又要對(duì)學(xué)生既合理又嚴(yán)格的要求�！倍笫峭ㄟ^制度、紀(jì)律來體現(xiàn)的。這就是說，制訂各項(xiàng)規(guī)章制度，是實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的一種科學(xué)的管理，也是實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理達(dá)到預(yù)期效果的一個(gè)保證。最好是能夠群策群力，與全班同學(xué)一起來制訂。
2．該動(dòng)怒時(shí)要?jiǎng)优�。�?duì)于錯(cuò)誤嚴(yán)重者或?qū)医滩桓恼�，批評(píng)時(shí)不應(yīng)該顧慮重重或輕描淡寫，而應(yīng)該怒言以訓(xùn)。動(dòng)怒是一種感情強(qiáng)烈、情緒激動(dòng)下的談吐方式，它如同一劑強(qiáng)效藥物一樣，用之得當(dāng)，可以醫(yī)��；用之不當(dāng)，也可傷人。這就要求我們?cè)趧?dòng)怒時(shí)要有所講究：
第一，你的發(fā)怒應(yīng)該是為學(xué)生的前途著想，其目的是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改過自新，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。蘇霍姆林斯基指出：“批評(píng)的藝術(shù)在于嚴(yán)厲與善良的圓滿結(jié)合：學(xué)生應(yīng)該在教師的批評(píng)中感受到的不僅是合乎情理的嚴(yán)厲，而且是對(duì)他充滿人情味的關(guān)切。”
第二，善于用理智對(duì)動(dòng)怒加以控制。怒言以訓(xùn)畢竟是情緒激動(dòng)狀態(tài)下的“言語爆發(fā)”，如果不善控制，任其發(fā)泄，就會(huì)走向反面。這就需要做到以下幾點(diǎn)：一是教師的動(dòng)怒，不是簡(jiǎn)單粗暴，要做到談吐有分寸，不能諷刺挖苦，不搞人身侮辱；二是時(shí)機(jī)要把握適當(dāng)�！芭钡揭欢ǔ潭�，就要適時(shí)消火降溫，轉(zhuǎn)換口氣，緩和氣氛；三是要密切關(guān)注受教育學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)跟蹤教育，做好思想轉(zhuǎn)化工作，避免意外事件發(fā)生。第三、動(dòng)怒談吐最根本還在于言之成理。對(duì)學(xué)生怒言以訓(xùn)，是為了糾正其錯(cuò)誤，促其警醒。要達(dá)此目的，僅有怒容還不行，還必須善于講理。既要令受教育的學(xué)生聞之震顫，又要讓他思之有理，從而產(chǎn)生巨大的征服力，達(dá)到預(yù)期的教育效果。
第三，嚴(yán)格要求包括雙方面，是教師、學(xué)生的共同標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)生做到的，教師首先要做到”。教師只有嚴(yán)于律己，率先示范，學(xué)生才能接受教育，才能以教師為表率而效仿力行。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就說明了這一道理。
嚴(yán)是出于愛，愛寓于嚴(yán)中，嚴(yán)愛相濟(jì)才能教育好學(xué)生。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“中國家庭教育素主剛?cè)岵?jì)，父親往往失之過嚴(yán)，母親往往失之過寬……方法過嚴(yán)易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意�！币粋�(gè)家庭的父母是如此，我們學(xué)校的老師不也是如此？如何教育好學(xué)生，實(shí)在是有著很深厚的內(nèi)涵的，我們還必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索、不斷地體味……
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