試論初唐四杰在詩(shī)歌史上的地位和貢獻(xiàn)
四杰齊名，原指其詩(shī)文而主要指駢文和賦而言。下面是小編收集整理的試論初唐四杰在詩(shī)歌史上的地位和貢獻(xiàn)，希望大家喜歡。
史稱(chēng)“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，是獨(dú)具美學(xué)特質(zhì)的唐詩(shī)始肇時(shí)期特別是唐詩(shī)發(fā)展史上的重要的詩(shī)群;其詩(shī)作是中國(guó)詩(shī)史上的一座豐碑。無(wú)論是詩(shī)歌的題材內(nèi)容還是詩(shī)體的形式，抑或是藝術(shù)風(fēng)格，四杰都呈現(xiàn)出開(kāi)唐詩(shī)發(fā)展風(fēng)貌。本文將對(duì)初唐四杰詩(shī)歌的題材內(nèi)容、詩(shī)體的形式和詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，以明確四杰在唐詩(shī)史上的作用和地位，更好地把握初唐詩(shī)歌極其整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展歷程。
一、特定的時(shí)代背景
馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為文學(xué)是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種特殊的意識(shí)形態(tài)。這就是說(shuō)，任何文學(xué)的發(fā)展與繁榮都離不開(kāi)那個(gè)特定的時(shí)代。號(hào)稱(chēng)“四杰”的王楊盧駱，無(wú)一例外是初唐詩(shī)壇那一特殊時(shí)期的重要詩(shī)群。他們大都生活在唐太宗貞觀中期以后至武則天期間，大唐王朝的建立，尤其是唐太宗所創(chuàng)造的貞觀之治，不僅在物質(zhì)文化上創(chuàng)造了空前的繁榮，而且在歷經(jīng)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)分裂、動(dòng)蕩壓抑之后，在精神層面上對(duì)整個(gè)社會(huì)的鼓動(dòng)具有更大的鼓舞力量，這對(duì)四杰一類(lèi)的士人無(wú)疑也是一種巨大的激勵(lì)，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，渴望有所作為。初唐統(tǒng)治者還總結(jié)吸取了隋亡的歷史教訓(xùn)，采取了一系列有效措施，門(mén)閥制度的崩潰。科舉制度逐漸推行，到武后當(dāng)權(quán)后通過(guò)科舉或直接從沒(méi)有背景的士人中拔選、錄用官員制度的形成，這對(duì)士人的心理無(wú)疑是巨大的鼓舞，對(duì)生活充滿希望，對(duì)仕途充滿自信。然而，在初唐這只在當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)上很快取得了進(jìn)展，呈現(xiàn)出一派盛世景象，而以詩(shī)歌為代表的文學(xué)卻不能迅速跟上初唐政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，仍承襲浮艷綺靡的詩(shī)風(fēng)。不但虞世南、李百藥等陳隋舊臣繼續(xù)在寫(xiě)宮體詩(shī)，就連“一代英主”唐太宗也喜歡宮體詩(shī)，寫(xiě)的也多為風(fēng)花雪月之作，如《采芙蓉》中就有很明顯的齊梁宮體詩(shī)的痕跡。而當(dāng)時(shí)，替唐太宗修改文稿、為唐太宗所寵信的上官儀，也是秉承陳隋的遺風(fēng)，更是以寫(xiě)“綺錯(cuò)婉媚”的宮體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。其作風(fēng)靡一時(shí)，士大夫們爭(zhēng)相效法，詩(shī)人稱(chēng)他的詩(shī)為“上官體”。他的代表作《八詠應(yīng)制》，津津樂(lè)道于浮華侈靡的宮廷生活，除了金玉珠翠的堆砌外，還暗示色情，格調(diào)極低。他還把作詩(shī)的對(duì)偶，歸納為“六對(duì)”、“八對(duì)”，這雖對(duì)后來(lái)律詩(shī)的形成了一定的促進(jìn)作用，但綺錯(cuò)婉媚的風(fēng)格和“六對(duì)”、“八對(duì)”的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展起了不良的影響和束縛、限制的作用，造成了“詩(shī)以極衰”的局面。
然而，物極必反，衰頹到了極點(diǎn)，轉(zhuǎn)機(jī)也來(lái)了。魏征、王績(jī)的作品，開(kāi)始透露了初唐詩(shī)風(fēng)輕變的音訊。魏征的《述懷》，抒發(fā)了他投筆從戎、建功立業(yè)的抱負(fù)。那種 “執(zhí)策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)”的英雄氣概，一掃唐初的柔靡格調(diào)。王績(jī)的詩(shī)多數(shù)寫(xiě)田園生活的閑恬情趣，平淡自然，跟專(zhuān)事雕飾、華靡的時(shí)風(fēng)完全不同。他那首著名的《野望》寫(xiě)他的隱居生活，開(kāi)了盛唐山水田園詩(shī)派的先聲。王績(jī)以他描寫(xiě)田園景色和閑適生活的詩(shī)篇，突破了初唐詩(shī)歌以描寫(xiě)宮廷詩(shī)為中心的狹窄范圍，取得了一定的成績(jī)。而進(jìn)一步開(kāi)拓詩(shī)歌的題材，轉(zhuǎn)變?cè)姼璧娘L(fēng)格、發(fā)展詩(shī)歌的形式，把初唐詩(shī)歌從宮體詩(shī)的泥淖中解救出來(lái)的是“初唐四杰”。
聞一多先生在《唐詩(shī)雜論·四杰》中對(duì)四杰概括的十分明確：“他們都年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘。”四杰的出身、經(jīng)歷、生活道路也不同于時(shí)代的其他文人：他們雖多出身士族，祖上也曾有過(guò)顯赫的時(shí)候，但隨著整個(gè)社會(huì)門(mén)閥制度的衰落，到他們祖父、父親一輩相繼轉(zhuǎn)入消沉，故沒(méi)有什么大的政治基礎(chǔ)，實(shí)際上他們已屬庶族地主階級(jí)。正因?yàn)樗麄冞@些特定的出身背景以及與社會(huì)的磨擦養(yǎng)成他們與世不融的性格。他們有著他們這一階層所特有的積極向上的進(jìn)取精神，他們飽讀詩(shī)書(shū)、才華出眾，有著強(qiáng)烈的仕進(jìn)愿望，渴望建功立業(yè)�？墒牵鐣�(huì)并沒(méi)有給他們提供一條坦途，仕途蹭蹬，這樣更加強(qiáng)化了其行為的反常性，與整個(gè)社會(huì)保持一種距離感，對(duì)上流社會(huì)更具有一股強(qiáng)烈的批判精神。他們的詩(shī)歌觀念、詩(shī)歌活動(dòng)形式自然與流行的雕章琢句相左，他們反對(duì)游戲之文，要求抒發(fā)人生意氣。
二、“四杰”的歷史地位與重大貢獻(xiàn)
(一)題材的拓展
誠(chéng)然，貞觀君臣學(xué)士最早對(duì)南朝詩(shī)歌進(jìn)行糾偏改良，倡導(dǎo)中和雅正的文學(xué)，一改六朝浮艷輕靡的文風(fēng)，使詩(shī)創(chuàng)作走向清麗典雅的道路。可惜上層貴族的創(chuàng)作多以奉和應(yīng)制與歌功頌德、游宴唱酬而愉悅性情為總歸，這種改革實(shí)質(zhì)上只是一次宮廷文學(xué)的內(nèi)部調(diào)整，其意義在于為唐詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)清掃了道路。①以初唐四杰為代表的寒素詩(shī)人崛起于詩(shī)壇，才真正為唐詩(shī)的創(chuàng)建帶來(lái)勃勃生機(jī)。他們?cè)谔圃?shī)發(fā)展史上起了一定的推動(dòng)作用，他們共同反對(duì)上官儀之流的文風(fēng)，力圖沖破齊梁遺風(fēng)和“上官體”的牢籠，在客觀上和“上官體”形成了對(duì)立的局面，表現(xiàn)了改進(jìn)齊梁詩(shī)的新局面。四杰詩(shī)和那些寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)或入朝詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)的上官體不同的地方，即是文風(fēng)的纖細(xì)與否，是與其內(nèi)容上的根本歧異有關(guān)的。上官體局限在描寫(xiě)大臣生活的狹小圈子里，限于單純描寫(xiě)殿苑風(fēng)光，用空虛的詞藻歌頌皇帝和皇族，內(nèi)容是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，正是它的毒素的所在。而四杰詩(shī)的題材范圍相當(dāng)寬廣，它的表現(xiàn)力的深度和感情也較為接近人民。盡管他們也無(wú)法避免封建文人的命運(yùn)，不能不匍匐在帝王的膝下，但不同于一般的宮廷文人，他們進(jìn)入仕途的目的不是單純的個(gè)人物質(zhì)福利和享受，他們渴望建功立業(yè)，也不是以文事人，仰人鼻息，而有著獨(dú)立的人格和高尚的情操。這種復(fù)雜性也就決定著他們?cè)姼鑳?nèi)容的特殊狀態(tài)。明代陸時(shí)雍《詩(shī)境總論》評(píng)云：“王勃高華，楊炯雄厚，趙鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎?調(diào)入初唐，時(shí)代六朝錦色�！彼^“六朝錦色”，是指他們的詩(shī)仍有六朝宮廷詩(shī)的斑斕色澤，但是宮廷詩(shī)風(fēng)畢竟不是他們?cè)姼璧闹鲗?dǎo)傾向，他們文化生活的價(jià)值在于承襲基礎(chǔ)上的革新：“正如宮詩(shī)體在盧、駱手里是由宮廷走道市井，五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漢�！雹谒慕芏贾匾暿惆l(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫(xiě)個(gè)人生活情懷，也寫(xiě)滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。在仕途上，他們都坎坷不遇，背景離鄉(xiāng)，辭親遠(yuǎn)游，過(guò)州歷府，聚集京都，結(jié)交天下豪俊，渴求達(dá)官顯貴，進(jìn)而科舉應(yīng)試，為人府屬，外出做官，甚至從軍邊塞。梁實(shí)秋有云：“年小而名高，命運(yùn)多坎坷。”而正因?yàn)檫@樣，使他們接觸了較為廣闊的社會(huì)生活，大大擴(kuò)展了生活視野，激發(fā)起廣泛的創(chuàng)作激情。同時(shí)也促使他們把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹隘的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，使詩(shī)歌擺脫了頌隆聲，助娛樂(lè)的虛套，面向廣闊的時(shí)代生活，用現(xiàn)實(shí)的人生感受，恢復(fù)了詩(shī)中清醒而嚴(yán)肅的自我，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息的詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)了詩(shī)歌向著健康的道路發(fā)展。
四杰雖然在一定的程度上仍然是齊梁詩(shī)的繼承者，但比起齊梁到陳的浮艷的詩(shī)來(lái)，四杰的抒情詩(shī)(包括詠懷、詠史、送別的詩(shī))內(nèi)容是大大的豐富了，寫(xiě)景、詠物的詩(shī)也有了一些新的進(jìn)展。
我們可以通過(guò)“四杰”的具體創(chuàng)作來(lái)看它們的豐富內(nèi)容和藝術(shù)水平。
首先，值得一談的是詠懷詩(shī)，它可謂是四杰詩(shī)中的一大類(lèi)。詩(shī)歌作為一種抒情藝術(shù)，是詩(shī)人生命中的藝術(shù)活動(dòng)，是詩(shī)人心靈歷程的藝術(shù)呈現(xiàn)�！八慕堋鄙钤诶睢⑻仆醭䴔�(quán)獲得鞏固并向極盛的頂峰發(fā)展的時(shí)代。蓬勃向上的時(shí)代氣息，在他們的作品中得到了充分的表現(xiàn)。在其“詠懷”詩(shī)中集中體現(xiàn)了自我的情志懷抱。四杰詩(shī)中表達(dá)自己不得重用，渴望建功立業(yè)，不甘碌碌一生的理想作品不在少數(shù)。盧照鄰把自己比作“洗凈月浦，涵丹錦津，映紅蓮而得性，戲碧浪以全身”(《窮魚(yú)賦》)的東海巨鱗，很容易聯(lián)想到李白筆下的大鵬，又如他“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)”(《長(zhǎng)安古意》)，“無(wú)由召宣室，何以答吾君”(《至望喜瞻言懷貽見(jiàn)外知己》)，以及“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳，餐白玉兮飲瓊芳，心里荃兮路陽(yáng)長(zhǎng)”(《中和樂(lè)九章》總歌第九)，無(wú)不體現(xiàn)內(nèi)心的苦悶和不得志的憂怨憂而又顯�？鄽獾那閼眩簵罹荚凇冻鋈�、《紫騮馬》、《從軍行》中一再表示：“丈夫皆有志，會(huì)是立功勛�！�(《出塞》)：“匈奴今未滅，畫(huà)地取封侯�！� (《紫騮馬》)：“寧為百丈夫，勝做一書(shū)生�！�(《從軍行》)，這些豪壯的詩(shī)句，洋溢著為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神，沒(méi)有一點(diǎn)傷感的情緒，這在唐以前的同類(lèi)詩(shī)中是找不到的。隋代楊素的《出塞》、盧思道的《從軍行》是當(dāng)時(shí)的有名之作，前者寫(xiě)出了塞外的荒寒的景色，有一定的真實(shí)情感，后者描寫(xiě)了征人思婦的相思離別之苦，哀怨佳麗，但是調(diào)子都較低沉，其它作品就不用說(shuō)了。而四杰沖破了傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)始用熱烈、豪放的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)了唐代人民一度不以征戰(zhàn)為苦的樂(lè)觀、開(kāi)朗的精神面貌。王勃把自己描繪成“奇秀兮異植，紅光兮碧色，稟天地之淑麗，承雨露之華飾。”的蓮花。他堅(jiān)信，“蓮有藕兮藕有枝，才有用兮用有時(shí)，何當(dāng)婀娜花實(shí)移，為君香藻鳳池�！�(《金蓮賦》)。盧照鄰還在《詠史》四首中歌頌了漢朝的季布、朱云、郭泰、鄭太四位著名人物。他稱(chēng)贊季布道：
百金孰云重，一諾良匪輕。廷議斬樊噲，群公寂無(wú)聲。
處身孤目直，遭時(shí)坦而平。丈夫當(dāng)如此，唯唯何足榮!
他借季布的“孤且直”來(lái)嘲笑封建社會(huì)里的那些“唯唯”的群公，對(duì)于季布的“髡鉗為臺(tái)隸，灌園變姓名”，而由于“漢祖廣招納，一朝拜公卿”的身世十分羨慕，羨慕他“處身孤目直，遭時(shí)坦而平”，表示“丈夫當(dāng)如此，唯唯何足榮!”同樣，他贊頌了“愿得斬馬劍，先斬佞臣頭”的朱云，“諸侯不得友，天下不得臣”的郭泰，這些詩(shī)與左思的詠史詩(shī)相似，借歷史物來(lái)抒發(fā)自己的感情，但較言之盧詩(shī)更顯得激昂。胡震亨有云：“詩(shī)人詠史很難，妙在不憎一語(yǔ)，而情感自深�！�(《唐音葵簽》)。我們?cè)賹Ⅰ樫e王的《春日離長(zhǎng)安客中言懷》、《敘寄員半千》、《詠懷古意上裴侍郎》、《獄中書(shū)情通簡(jiǎn)知己》、《詠懷》等詠懷詩(shī)聯(lián)系起來(lái)考察，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是淋漓盡致的書(shū)寫(xiě)了人生情懷為主題的，渴望為時(shí)所用的熱情與長(zhǎng)期坎坷失望的牢騷，投筆從戎博取軍工的幻想與輾轉(zhuǎn)邊庭不得升遷的苦恨，豪俠放浪的性格與久遭幽摯的憤懣，錯(cuò)綜交織，構(gòu)成了詩(shī)人深沉的詠嘆調(diào)。他把自己比擬成稀世的寶劍：“詎憐沖斗氣，猶向匣中鳴”(《和李明府》)，表示：“君恩如果報(bào)，龍劍有雌雄�！�(《邊城落日》)。在《獄中書(shū)情通簡(jiǎn)知己》一詩(shī)中，他認(rèn)為自己雖然暫時(shí)是東漢趙壹那樣不得志的“漢陽(yáng)窮鳥(niǎo)客”，但終究會(huì)成為大展經(jīng)綸的“梁甫臥龍材”——諸葛亮!在《疇昔篇》中他自述了身世的悲涼，說(shuō)是“垂釣甘成白首翁，負(fù)薪何處逢知己”。他還寫(xiě)過(guò)一首(《浮槎》序)，他這樣悲傷的吟道：
似舟飄不定，如梗泛何從?仙客終難托，良工豈易逢?
陡懷萬(wàn)乘器，誰(shuí)為一仙客?
他的《詠懷古意上裴侍郎》也說(shuō)過(guò)：“窮經(jīng)不沾用，彈鋏欲誰(shuí)中，天子未驅(qū)策，歲月幾沉淪!”這些都為個(gè)人的各位打算，應(yīng)予以批評(píng)，但從中也多少看到賢才不得重用的封建社會(huì)的政治情況。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)里，他也只有大嘆“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”(《在獄詠蟬》)“生死交情異，殷憂歲序闌，空余朝夕鳥(niǎo)，相伴夜嘀寒�！�(《憲臺(tái)出縶寒夜有懷》)。在這些滾燙的詩(shī)句中，我們可以感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的自我意識(shí)和完美的自我形象，剛直清醒的進(jìn)步志士的社會(huì)的黑暗腐惡勢(shì)力的悲劇性沖突，以及和蓬勃向上的時(shí)代同步搏動(dòng)的脈搏。因此，他們幻想著有朝一日“會(huì)當(dāng)一舉風(fēng)塵，翠蓋朱軒凌上春。朝升玉署調(diào)天紀(jì)，夕憩金閨奉帝綸”，堅(jiān)信“長(zhǎng)卿未達(dá)終希達(dá)，曲逆長(zhǎng)貧豈剩貧?年年送春應(yīng)未盡，一旦逢春自有人�！�(王勃《春思賦》)字里行間充溢著浪漫主義色彩和樂(lè)觀精神。
誠(chéng)然，較之盛唐之音，四杰這些詩(shī)所反映社會(huì)面還不夠深和廣，還沒(méi)有把那個(gè)時(shí)代人們的生活刻畫(huà)出來(lái)。但是，我們應(yīng)注意到，這是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，其開(kāi)山之力，功不可沒(méi)。由于他們的遭遇，通過(guò)自身的閱歷，不自覺(jué)的描寫(xiě)了社會(huì)的某些本質(zhì)的東西，抒發(fā)了自己憤慨的感情，這些感情代表了眾多的較正直的人士的感情，和人民的感情還有一定的距離。不過(guò)，他們的思想態(tài)度是積極的，不是回避而是敢于去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。一旦理想落空，他們也絕不會(huì)自輕自賤，而是當(dāng)歌則歌，想哭就哭，寫(xiě)悲寫(xiě)愁，訴怨訴怒，出于天性，不假矯飾。
即使四杰詩(shī)中所見(jiàn)不深廣，比起前此齊梁詩(shī)和當(dāng)時(shí)“上官體”的作者來(lái)卻是值得我們加以肯定的，同阮籍《詠懷詩(shī)》以隱約曲折的比興形式傾瀉寓藏在內(nèi)心深處無(wú)由發(fā)泄的痛苦憤懣相比，四杰詠懷詩(shī)不僅改變了藝術(shù)表現(xiàn)方式，少用比興而多直抒胸臆，而且具有鮮明的時(shí)代性，閃耀著強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。比起陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、《感遇》三十八首中那種沉郁蒼涼的調(diào)子來(lái)，四杰詩(shī)高遠(yuǎn)的理想和報(bào)負(fù)，對(duì)自由人性的追求，浪漫主義的色彩，大開(kāi)大落的筆法，與盛唐詩(shī)人代表李白非常接近，也早已透露出盛唐之音的消息。
詠懷詩(shī)如此，寫(xiě)景詩(shī)也是一樣的。四杰的寫(xiě)景詩(shī)直接晉宋，把所謂山水派的詩(shī)提到了新的階段。
�、偎慕芏际强嗝抛�，他們的一生都是坎坷不平的，心比天高，命如紙薄，空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。因此他們的思想成分是復(fù)雜的，除了儒家的用世，還有道家的出世，佛家的寂滅，在他們的作品中，求仙之章和山水田園之什也不少。其次，山川美景，風(fēng)云奇色不但為四杰提供了新鮮豐富的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)和表現(xiàn)對(duì)象，而且是他們陶寫(xiě)胸臆的最好工具。因而他們“抑天漢而郁挫，臨江山而慷慨�！�
�、趧�(chuàng)作了大量的寫(xiě)景詩(shī)，也勾勒出了社會(huì)生活的多種場(chǎng)面，畫(huà)面要比宮體詩(shī)開(kāi)闊得多，色彩也豐富得多。一方面，四杰盡力捕捉、摹寫(xiě)其游歷生涯中所見(jiàn)所感的各種景觀，絢麗如“繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行�！�，“落芯翻風(fēng)去，流鶯滿樹(shù)來(lái)。”;“蒲夏荷香滿，田秋麥氣清�！保坝耆セü鉂�，風(fēng)歸葉影疏�！�;嫻靜如“郊童樵唱返，津叟釣歌還�！�，“釣諸青鳧沒(méi)，村田百鷺翔”。另一方面，他們又將各種人生感觸，如辭親別友的鄉(xiāng)關(guān)之思，羈旅行役的勞頓困苦，投閑致散的優(yōu)游、放達(dá)，惜時(shí)傷春的人生惆悵，功名難就的失意悲憤，寄寓在對(duì)自然景物的描寫(xiě)中。
如王勃的著名的《滕王閣》詩(shī)就表現(xiàn)了詩(shī)人的極端的惆悵：
滕王高閣臨江諸，佩玉鳴鶯罷歌舞，畫(huà)棟朝飛南溥云，
朱簾暮巷西山雨。閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋，
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空白流。
此詩(shī)情景交融，以昔日的佩玉鳴鶯，討今日的歌沉舞歇，從而抒發(fā)萬(wàn)物是人非的感情。徐進(jìn)評(píng)此詩(shī)曰：“撫今追昔，抒發(fā)景不長(zhǎng)，年華易逝，江山不改，景色依舊的感慨。寫(xiě)得氣勢(shì)奔放，格調(diào)雄健，沒(méi)有其它當(dāng)今之作的那種消極悲觀情緒。”(《滕王閣詩(shī)選》)同時(shí)，這首詩(shī)并不是一般的撫昔時(shí)今，而是在江水長(zhǎng)流與帝子不存的對(duì)比中，寄托了時(shí)光悠悠、人生有盡而物質(zhì)不滅、宇宙永恒的思想。意境開(kāi)闊，氣勢(shì)奔放博大�？墒窍袼摹吨俅航纪狻�、《郊外即事》、《春日還郊》等詩(shī)對(duì)于事物的歌贊，給人又是另一種感覺(jué)，使人領(lǐng)受到詩(shī)人對(duì)大自然的喜悅和熱愛(ài)。他的《對(duì)酒春園》寫(xiě)道：
投簪下山閣，攜酒對(duì)河梁，狹水牽長(zhǎng)鏡，高花送斷香。
繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但閱年光。
還有他的《深灣夜宿》、《泥溪》、《長(zhǎng)柳》、《田家三首》等詩(shī)，寫(xiě)風(fēng)景如山水畫(huà)，可是不止于畫(huà)畫(huà)山水而已，而是進(jìn)一步從寫(xiě)景中烘托出和引發(fā)出詩(shī)人對(duì)于世人的感情。
楊炯的三峽詩(shī)(《廣溪峽》、，《巫峽》、《西陵峽》)既是寫(xiě)景，又是詠詩(shī)和抒情。這些詩(shī)展開(kāi)了雄奇魂偉的山水畫(huà)面，同時(shí)也披露了詩(shī)人的豪邁襟懷。如《西陵峽》最后云：“自古天地辟，流為峽中水。行作相贈(zèng)言，風(fēng)濤無(wú)極已。及余踐斯地，瑰奇信為美。江山若有水，千載伸知己。”這種以風(fēng)濤為美的眼光和胸次，在那些習(xí)于吟詠月露的宮廷詩(shī)歌中是見(jiàn)不到的。此外他的《和石侍御山莊》和一些入道觀的詩(shī)雖然寫(xiě)景細(xì)致，但不如三峽詩(shī)幽美。其《早行》、《途中》兩首則頗有情意和王勃的《深彎夜宿》相類(lèi)。
盧照鄰的《入秦川界》、《山莊休沐》、《山林休日田家》、《奉使益州至長(zhǎng)安發(fā)鍾陽(yáng)驛》所寫(xiě)景致都是美好的。他在成都寫(xiě)過(guò)一首《十五夜觀燈》，他描寫(xiě)燈光是：“溽彩遙兮地，繁光遠(yuǎn)綴天，接天疑星落，依樓似月懸�！彼钟小洞和砩角f率題二首》，寫(xiě)田園風(fēng)光，“鶯啼非選樹(shù)，魚(yú)系不驚綸”，這一切的美景使他感到：“年華已可樂(lè)，高興復(fù)留人。”《唐詩(shī)歸》卷一選此詩(shī)，并說(shuō)：“清潤(rùn)可敵子安，此即其高于駱丞處”。
駱賓王的《秋日山行簡(jiǎn)梁大官》、《晚憩田家》所寫(xiě)景致也是清新的，他在《送吳七游蜀》詩(shī)云：“夏老蘭猶茂，秋深柳尚繁，霧銷(xiāo)山望迥，風(fēng)高夜聽(tīng)喧。”《春晚從李長(zhǎng)史游開(kāi)道林故山》有句道：“幽尋極幽壑，春望陟春臺(tái)，……落蕊翻風(fēng)去，流鶯滿樹(shù)來(lái)�！边@樣的寫(xiě)景都是美麗逼真的。
在四杰的寫(xiě)景詩(shī)中，山川風(fēng)物，盡收筆底，完全沖破了宮體詩(shī)殿苑風(fēng)光的藩籬。特別是詩(shī)人對(duì)自我理想與人生價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注和執(zhí)著追求，大大增加了感情的濃度。這對(duì)于在隱逸風(fēng)氣中產(chǎn)生并常常流露出超然世外情趣的晉宋山水詩(shī)來(lái)說(shuō)，就是一種發(fā)展，一種主題的深化。其意義不但在于改變了初唐宮廷詩(shī)的體物方向，讓江山景物取代了帝苑風(fēng)光，而且在于融情入景，借景抒情，掃蕩了窮妍極態(tài)地模山范水的寫(xiě)景模式，從而將寫(xiě)景詩(shī)引向抒情的健康軌道，為唐代山水田園詩(shī)派開(kāi)辟了道路。但是四杰寫(xiě)景比諸陶謝王孟，還缺乏一種淡雅恬靜的韻味，待盛唐王、孟一派的絕句詩(shī)作出來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展四杰寫(xiě)景詩(shī)精工明潔曉暢的藝術(shù)趨勢(shì)，進(jìn)一步將感情融化在景象中，詩(shī)情物景妙合無(wú)垠又興象玲瓏的唐詩(shī)境界就臻于成熟了。
四杰的送別詩(shī)亦別具一格，成就卓然。四杰在他們漫游、為官、從軍的生活經(jīng)歷中，朋友間的交往日益密切，奔走聚散也就不可避免，而一旦分手，前途莫測(cè)，種種人生陰影難免襲上心頭。于是六朝以來(lái)那種“離群托詩(shī)以怨”①的贈(zèng)別詩(shī)便在四杰手中放出來(lái)新的時(shí)代光彩。既是送別，抒寫(xiě)離別者雙方的深厚感情，就構(gòu)成了送別詩(shī)的基本情調(diào)和要求。六朝優(yōu)秀的送別詩(shī)，正是比較成功地表現(xiàn)了真實(shí)的離別情緒，但如果僅就離別情緒本身而吟詠，則很難在意境上翻新。四杰突破前人的地方就在于：寫(xiě)離別不作辛酸語(yǔ)，變凄愴為豪放，完全擺脫了過(guò)去送別詩(shī)中纏綿的兒女之情，從雙方惜別的感情擴(kuò)大到各自對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法，將進(jìn)步的人生理想和社會(huì)抱負(fù)以身世遭遇的感慨融入惜別的感情中，從而增加了送別詩(shī)的感情容量，刷新了送別詩(shī)的藝術(shù)境界。此類(lèi)詩(shī)以王勃寫(xiě)得最好。在其《送杜少府任之蜀州》尤為膾炙人口。
城厥輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
歧路分手，他鄉(xiāng)送別，本令人感傷，但它非一般表現(xiàn)哀愁悲傷的送別詩(shī)不同，全詩(shī)筆力矯健，格調(diào)高昂，意氣風(fēng)發(fā)，在惜別情中容入了激昂慷慨的英雄氣概和奮發(fā)進(jìn)取的樂(lè)觀精神，體現(xiàn)了奮發(fā)有為的時(shí)代脈搏，異響驚人，已是典型的盛唐之音。曹植《贈(zèng)白馬王彪》有云：“丈夫志在四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)兮日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疚，無(wú)乃兒女仁!”王勃在這里濃縮成四句，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。姚鼐評(píng)曰：“(海內(nèi)寸知己，天涯若比鄰，用陳思王《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)意實(shí)自渾轉(zhuǎn)�！�(《唐詩(shī)三百首注疏》引)。喻守真曰：“讀了自有一種至友摯情油然而生，亢爽天真，不作悲酸之語(yǔ)，可以想見(jiàn)其為人�！� (《唐詩(shī)三百首祥析》)可見(jiàn)此詩(shī)不愧為送別詩(shī)中的極品。
楊炯所寫(xiě)的詩(shī)現(xiàn)存者較少，但所寫(xiě)的離別詩(shī)卻有幾首，其《送臨津房少府》是寫(xiě)得較好的：
歧路三秋別，江津萬(wàn)里長(zhǎng)，煙霞駐征蓋，弦奏侯飛觴。
階樹(shù)含斜陽(yáng)，池風(fēng)泛早涼，贈(zèng)言未終竟，涕淚忽粘裳。
而《途中》一首寫(xiě)游子的悲哀，直似漢魏風(fēng)致：
悠悠辭鼎邑，去去指金墉，涂路盈千里，山川巨百重。
風(fēng)行常有地，云出本多鋒，郁郁園中柳，亭亭山上松，
客心殊不樂(lè)，鄉(xiāng)淚獨(dú)無(wú)從。
又如《夜送趙縱》：趙氏連城壁，由來(lái)天下傳，送君還舊府，明月滿山川。預(yù)祝趙縱此去前途光明，寫(xiě)得豪邁動(dòng)人。
盧照鄰也寫(xiě)一些送別詩(shī)，較好的如：
津谷朝行遠(yuǎn)，冰川夕望曛，……誰(shuí)怨仙舟上，攜手獨(dú)
思君。(《晚渡滹沱敬贈(zèng)魏大》)
還有“寥落百年事，徘徊萬(wàn)里憂”的浩嘆。
駱賓王寫(xiě)的送別詩(shī)比楊、盧為多。他的《送吳七游蜀》、《別李嶠得勝字》都是很好的贈(zèng)別詩(shī)，《于易水送人》慷慨激昂，筆力遒勁：
此地別燕舟，壯士發(fā)沖冠，昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。
詩(shī)題雖為送人，實(shí)則是借燕舟送別荊柯的故事，表達(dá)詩(shī)人悲壯激昂的感情。馬茂云評(píng)曰：“把思古之情和別離之感結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)了極為激昂的現(xiàn)實(shí)意義，惜所送之人與本事已不可考�！�(《唐詩(shī)選》)
總之，四杰將南朝著重于惜別情緒抒發(fā)的送別詩(shī)發(fā)展到可以熔鑄社會(huì)人生實(shí)感的新階級(jí)，為唐人“送行數(shù)百首，各以鏗其工�！雹俚乃蛣e詩(shī)開(kāi)拓了嶄新的藝術(shù)道路。
四杰其他題材的詩(shī)歌也值得注意。懷古詩(shī)借古人酒杯，澆胸中塊壘;閨怨詩(shī)摹寫(xiě)思婦情懷，細(xì)致入微，情致纏綿;詠物詩(shī)比興寄托，暗寓身世……總之，絕少無(wú)病呻吟之作。
由此可見(jiàn)，四杰詩(shī)歌創(chuàng)作從根本上完成了初唐詩(shī)對(duì)象的轉(zhuǎn)變和表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大，使之“從宮廷走到了市井”，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”，
�、贋樘圃�(shī)的健康發(fā)展指示廣闊的藝術(shù)天地：并由此改變了自六朝特別是貞觀以來(lái)的詩(shī)歌路線，重新確立了詩(shī)歌反映顯示和言志抒情的康莊大道。反映社會(huì)生活的不同側(cè)面，抒發(fā)自己的人生情感是四杰詩(shī)歌的兩大主題，后者更是經(jīng)常詠嘆的主旋律。他們?cè)娭械睦寺硐牒瓦M(jìn)取精神，仕途坎坷顛沛流離的人生命運(yùn)，懷才不遇有志難酬的勃郁之氣，同樣構(gòu)成了當(dāng)時(shí)文人的心靈歷程。雖然他們的詩(shī)所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不夠廣和深，還沒(méi)有把那個(gè)時(shí)代人民的生活刻畫(huà)出來(lái)，也比不上盛唐和中唐的某些優(yōu)秀詩(shī)人，但是他們卻代表了眾多文人志士的社會(huì)生活，表現(xiàn)了文人志士的自我形象，正是詩(shī)歌的藝術(shù)準(zhǔn)則。他們的歌唱，是唐代詩(shī)壇的第一個(gè)高峰，是南朝以來(lái)兩百年間影響的第一陣春露，預(yù)示著詩(shī)歌繁榮時(shí)期的到來(lái)。其詩(shī)以表現(xiàn)社會(huì)化的人生情懷為主題，無(wú)疑已是盛唐之音的前奏。對(duì)于唐代詩(shī)歌的發(fā)展，其蓽路藍(lán)縷之功決不亞于陳子昂。
(二)詩(shī)體的推進(jìn)
四杰詩(shī)歌創(chuàng)作在拓展題材和內(nèi)容的同時(shí)，也大大推進(jìn)了唐詩(shī)體式的完善。唐人將詩(shī)體作了鼎足而三的區(qū)分：“凡效漢魏以下詩(shī)，聲律未葉者，名注體;其所變?cè)姡瑒t聲律之葉者，不論長(zhǎng)句、絕句，概名為律體，為近體;而七言古詩(shī)，于往體外另為一目，又或名為歌行。”
�、谥档米⒁獾氖翘迫藶楹我獙⒏栊袉瘟械揭荒浚瑥脑�(shī)體的演進(jìn)來(lái)看，五言古詩(shī)勃興于東漢，建安正始間已取得輝煌成就，成為一種成熟的詩(shī)體。
無(wú)疑，五律也是唐詩(shī)最主要的形式，在那時(shí)人心目中，五律才是詩(shī)的正宗。七言詩(shī)雖相傳在漢武帝君臣聯(lián)句的“柏梁體”中孕育，但在中國(guó)文學(xué)史上，第一首完整的七言歌行則是曹丕《燕歌行》，其詩(shī)句之用韻，不失為言情佳作，但終有內(nèi)容貧弱，風(fēng)格柔靡之嫌。劉宋時(shí)鮑照、湯惠休等少數(shù)詩(shī)人有七言歌行的制作，直至梁陳，寫(xiě)作七言方蔚為風(fēng)氣。四杰對(duì)詩(shī)體的推進(jìn)也就表現(xiàn)在律詩(shī)和歌行兩方面。由于稟性不同，四杰在藝術(shù)上也各有擅勝。王、楊長(zhǎng)于近體律詩(shī)，而盧、駱的歌行體更為出色，前者的近體詩(shī)顯得緊湊，后者的歌行則氣勢(shì)充沛。當(dāng)然，盧、駱也作五律，而王、楊中王勃也有些歌行流傳下來(lái)，但他們的長(zhǎng)處并不在此。
從律詩(shī)形成歷程來(lái)看，齊永明中沈約、謝眺等人創(chuàng)為“新體”，以聲律的研究自別于古體詩(shī)。聲律學(xué)說(shuō)也在齊永明間產(chǎn)生，講求音韻拘限聲病的五言“新變體”由此產(chǎn)生。講求聲律的基礎(chǔ)原則是從異聲相配中突出聲音高低起伏的節(jié)奏，以取得變化錯(cuò)綜的音響美，即“欲使宮羽相變，低昂互節(jié);若前有浮聲，則后需切響”。因而注重一聯(lián)詩(shī)內(nèi)四聲的相異安排，要求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異”。①至于兩聯(lián)之間在聲韻上如何接合卻沒(méi)有明確的規(guī)則，通常是運(yùn)用一種律聯(lián)疊構(gòu)成句，結(jié)果錯(cuò)誤百出。為克服這一弊端，詩(shī)人們逐漸以?xún)煞N律聯(lián)結(jié)合使用，如將一種律聯(lián)“仄仄平平仄，平平仄仄平”和另一律聯(lián)“平平平仄仄，仄仄仄平平”結(jié)合，就形成：
仄仄平平仄
平平仄仄平
平平平仄仄
仄仄仄平平
的平仄格式。這就使兩個(gè)律聯(lián)之間同中有異，異中有同，相輔相成。在同和異的對(duì)立統(tǒng)一交織出優(yōu)美的聲律形式，取得良好的聲律效果。由于上聯(lián)對(duì)句和下聯(lián)出句、上聯(lián)出句和下聯(lián)對(duì)句韻頭相同，就形成了后世所謂的“粘”。《聲律四譜》云：“單句成句，句不能成詩(shī);雙句為聯(lián)，聯(lián)則生對(duì);雙聯(lián)為韻，韻則生粘�！饼R梁以來(lái)的宮體詩(shī)也非常講究聲律的協(xié)調(diào)和婉，沈約等人提倡詩(shī)里調(diào)協(xié)四聲，避免八病。他們雖片面追求形式而遭到過(guò)當(dāng)時(shí)一些人的反對(duì)，但其中也有合乎語(yǔ)言聲調(diào)自然發(fā)展規(guī)律的成分，為以后律詩(shī)的形成提供了必要的條件。在聲律論的影響下，南朝詩(shī)人如沈約、何遜、徐陵、庾信等人，盡管他們?nèi)砸砸环N律聯(lián)疊構(gòu)成句為主，但參用兩種律聯(lián)的傾向已較明顯，況且他們都嘗試過(guò)律詩(shī)的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中不斷推進(jìn)律詩(shī)的發(fā)展沈德潛稱(chēng)贊他們已看唐人五言體。至唐初，時(shí)人特重偶時(shí)，但未能進(jìn)一步發(fā)展沈、何、徐、庾詩(shī)中的粘聯(lián)趨勢(shì)。因而貞觀以來(lái)到四杰前的代表詩(shī)人虞世南、唐太宗、上官儀等輩的詩(shī)，雖在用韻、屬對(duì)上很見(jiàn)工夫，卻往往失粘。相比較而言，沈、何、徐、庾的五律，，雖然格律不嚴(yán)，但已初具規(guī)模，有了協(xié)調(diào)和婉的特點(diǎn)，處于古詩(shī)到律詩(shī)的過(guò)渡狀態(tài)。在他們的基礎(chǔ)上，四杰進(jìn)一步加以錘煉。四杰對(duì)五律的最大貢獻(xiàn)，就在于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了前人詩(shī)作中的粘聯(lián)趨勢(shì)，使粘聯(lián)構(gòu)律成為一種主導(dǎo)方式，讓同一律聯(lián)疊構(gòu)成律的方式漸淘汰。盧駱五言詩(shī)中古、律的區(qū)別已很分明，其律體大多合律，王楊律體幾乎全部合律。例如王勃的《重別薛華》、《送杜少府任之蜀州》，楊炯的《有所思》，駱賓王的《秋月送別》、《在獄詠蟬》，盧照鄰的《元日述懷》等，對(duì)仗工穩(wěn)，音韻諧美，已是完整的五律，歷來(lái)被人們所稱(chēng)引。四杰把正在發(fā)展中的律詩(shī)寫(xiě)得更加成熟，對(duì)于粘聯(lián)的充分注意，使聲律韻律、對(duì)仗為核心的格律規(guī)范趨向完善，從而完成了五言律詩(shī)的基本定型，這也為沈佺期、宋之問(wèn)最后完成五、七律的格式奠定了基礎(chǔ)。
在格律詩(shī)日趨精密的同時(shí)，是自由奔放、縱橫馳騁的七言歌行大放色彩。律詩(shī)的創(chuàng)作，要求詩(shī)人在有限的篇幅和嚴(yán)密的格律中爭(zhēng)取充分自由的藝術(shù)空間，使容量增加，意境深厚，才能顯示出精煉而又豐富的美學(xué)性能。這對(duì)于唐代昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神，對(duì)于才大雄厚宏放的詩(shī)人，不能不說(shuō)是對(duì)自由的藝術(shù)精神的限制。
�、偎蕴迫思刃枰衤稍�(shī)，也需要能夠施展其才力、馳騁其情志的歌行體。而唐代歌行體的充分奠定，正在于四杰繼承梁陳詩(shī)人破奇為偶的句式，創(chuàng)造性地參用賦法，形成了偶對(duì)精切，音節(jié)可歌，“四語(yǔ)一轉(zhuǎn)，蟬而下”，
�、阡亸垞P(yáng)厲，篇幅宏大的駢賦化歌行體制。
初唐時(shí)期，籠罩詩(shī)壇的是齊梁余風(fēng)。那些宮廷詩(shī)人們，寫(xiě)了大量的侍宴應(yīng)制、歌功頌德的詩(shī)篇，他們的七古，內(nèi)容是粉黛佳人，歌舞淫樂(lè)，情調(diào)纏綿，趣味不高，風(fēng)格纖弱，不足為訓(xùn)，對(duì)七古的發(fā)展也沒(méi)起到大的推動(dòng)作用。四杰的出現(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇吹進(jìn)了一些清新的空氣，推動(dòng)了七古創(chuàng)作向正確方向發(fā)展。在四杰手中，用七言歌行來(lái)寫(xiě)都市生活，詩(shī)的境界開(kāi)闊了，而且在形式上也有變動(dòng)。四杰的七言歌行，一方面注意向民歌學(xué)習(xí);一方面還注意吸收六朝歌行和小賦中鋪陳排比、縱橫多變的特點(diǎn)，擴(kuò)大了詩(shī)的篇幅。他們的歌行雖未能擺脫六朝宮體綺麗的影響，卻不乏通俗自然的詩(shī)句，也沖破了宮體詩(shī)的狹小內(nèi)容，不同得反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，題材比較廣泛，風(fēng)格已有明顯的變化。在創(chuàng)制和發(fā)展七古上，四杰繼往開(kāi)來(lái)，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。明王世貞在《藝苑卮言》中指出：“盧駱王楊，號(hào)稱(chēng)‘四杰 ’。遣詞華靡，固沿陳隋之遺;骨氣翩翩，意象老境，故超然勝之。五言遂為律家正始。內(nèi)子安稍近樂(lè)府，楊盧尚宗漢魏，賓王長(zhǎng)歌，雖極浮靡，亦與微瑕，而綴綿貫珠，滔滔共遠(yuǎn)，故是千秋絕藝�！边@段論述，對(duì)四杰的成就和不足做了正確的批評(píng)。
四杰中除楊炯未留傳下七古外，其他三人皆有佳作。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》尤為人們所重視。這篇七古，既有對(duì)上層社會(huì)生活的批判，同時(shí)又抒發(fā)了詩(shī)人曠達(dá)清高的情懷和憤懣不平之氣，寫(xiě)得鋪張富麗，氣勢(shì)雄放，一些詩(shī)句還比較通俗曉暢，輕快活潑，具有剛健清新的風(fēng)格�？梢钥闯�，七古在他手中已得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和提高。同《長(zhǎng)安古意》的題材內(nèi)容和表現(xiàn)方法都近似的，還有駱賓的《帝京篇》和王勃《臨高臺(tái)》。此外，駱賓王《從軍行路難》中“征役無(wú)期返，他鄉(xiāng)歲月晚”， “昔時(shí)聞道從軍樂(lè)，今日方知行路難”等句，明白如話，表達(dá)了戰(zhàn)士思?xì)w的感情。而“此時(shí)離別那堪道，此日空床對(duì)芳沼。芳沼走游比目色，幽徑足生拔心草”(駱賓王《艷情代郭氏贈(zèng)盧照鄰》)，“月明露白澄清光，層城綺閣遙相望。遙相望，川無(wú)梁”(王勃《秋夜長(zhǎng)》)之類(lèi)的詞句，用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，這種頭尾蟬聯(lián)的頂真辭格，又是學(xué)習(xí)六朝民歌《西洲曲》的作法，讀來(lái)回環(huán)復(fù)沓，自然流轉(zhuǎn)，特別是盧照鄰《從軍行路難同辛常伯作》，寫(xiě)得十分豪壯，對(duì)高適、岑參的邊塞詩(shī)，都有很大影響。盧、駱的七古，都有鋪張閎麗，縱橫雄放，以賦為詩(shī)，長(zhǎng)篇巨制的特點(diǎn)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“七言歌行，垂拱四子，詞極藻艷，然未脫梁陳也�！R駱歌行，衍齊梁而暢之，而富麗有余。”正確指出了他們七古不足之處。的確，過(guò)分鋪張?jiān)屣�，加上不太靈活的章法和句式，讀起來(lái)象讀漢代大賦似的給人以沉悶呆板的感覺(jué)，這也是詩(shī)家之大忌。
王勃的七古，只有七首，也存在胡應(yīng)麟所批評(píng)的毛病，但在藝術(shù)成就上卻高于盧駱。尤其是王勃的《采蓮曲》，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格清新，音調(diào)宛轉(zhuǎn)，更是難得的七古佳作。楊炯在《王子安集序》中推崇王勃的文學(xué)主張和改革文風(fēng)的功績(jī)時(shí)，說(shuō)他“長(zhǎng)風(fēng)一振，眾萌自偃。遂使繁綜淺術(shù)，無(wú)藩籬之固;紛紛小才，失金湯之險(xiǎn)。積年綺碎，翰苑豁如，辭林增峻�！边@個(gè)評(píng)價(jià)，雖有夸大之嫌，但他倡風(fēng)骨，并以創(chuàng)作實(shí)踐力矯時(shí)弊，發(fā)展七古，取得了初唐時(shí)期張若虛之前的第一流成績(jī)。以后，盛唐邊塞詩(shī)派歌行、元白“長(zhǎng)慶體”歌行，直至清代吳偉業(yè)“梅村體”，都是四杰歌行體的運(yùn)用和發(fā)展。杜甫歌行以破偶為奇常用拗句見(jiàn)長(zhǎng)，但其“《洗兵馬》、《高都護(hù)》等篇，亦不廢此一體。”
�、倏梢�(jiàn)四杰歌行為后來(lái)詩(shī)人提供了極為有用的詩(shī)體范式，功績(jī)是不可磨滅的。
四杰的七古，總的來(lái)說(shuō)，氣勢(shì)雄放，鋪張富麗;可是他們之間又不盡相同。四杰對(duì)詩(shī)體發(fā)展的貢獻(xiàn)，也是與其重視音律分不開(kāi)的。盧照鄰認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)“含今古之制，扣宮徵之聲”，“妙諧鐘律，體會(huì)風(fēng)騷，”感嘆“后生莫曉，更恨文律煩苛;知音者稀，帝恐詞林交喪。”
�、谕醪舱f(shuō)要“得宮商之正律，受山川之節(jié)氣”，
�、垡蚤_(kāi)創(chuàng)雄放剛健而音律協(xié)暢的文學(xué)。駱賓王在批評(píng)六朝詩(shī)“莫能正本”，并要求“弘茲雅奏，依彼淫哇”時(shí)，也充分肯定了顏、謝以降“聲律稍精”的藝術(shù)成就。
�、芸梢�(jiàn)四杰對(duì)音律的重視就是和題材內(nèi)容的拓展、藝術(shù)境界的新創(chuàng)緊密聯(lián)系在一起的，從而改變了齊梁詩(shī)人單純?cè)谠?shī)體形式上探索的風(fēng)氣，使詩(shī)體形式的完善充分地為詩(shī)歌內(nèi)容的表現(xiàn)服務(wù)，大大開(kāi)拓了五言律詩(shī)和七言歌行的藝術(shù)天地和發(fā)展前景。
(三)詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)新
藝術(shù)風(fēng)格是作家藝術(shù)家在其作品內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一中所顯示出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。“唐初，文章承徐、庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正�！�
�、龠@是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)初唐文學(xué)承傳新變的普遍看法。四杰詩(shī)創(chuàng)作也常被誤為齊梁余風(fēng)的繼續(xù)。古人有所謂“不脫齊梁之體”，
�、� “猶沿六朝遺派”
�、鄣闹肛�(zé)。這種看法是片面的，不正確的。
貞觀詩(shī)壇雖然有理論和創(chuàng)作的糾偏改良，但詩(shī)歌創(chuàng)作并沒(méi)有發(fā)展根本性質(zhì)上的改變，藝術(shù)上那種尚典麗、重駢偶、研聲律的風(fēng)習(xí)一直是主要的美學(xué)趨勢(shì)。隨著宮廷詩(shī)人對(duì)音律偶對(duì)的刻意講求，“以綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”
�、艿谋憩F(xiàn)形式正適合宮廷風(fēng)尚，加之，上官儀地位顯赫，“故當(dāng)時(shí)多有學(xué)其體者”，
�、軜�(gòu)成龍朔年間的一時(shí)風(fēng)氣。面對(duì)詩(shī)壇長(zhǎng)期以來(lái)這種浮靡風(fēng)尚，四杰深感不滿，他們富于激情，銳意進(jìn)取，追求昂揚(yáng)闊大剛健有力的新的詩(shī)美理想。楊炯曾描述南朝綺靡輕艷詩(shī)風(fēng)在唐的變本加厲的發(fā)展趨勢(shì)，“嘗以龍朔初載，爭(zhēng)構(gòu)纖微，竟為雕刻，糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對(duì)以稱(chēng)其美，骨氣都盡，剛健不聞�！�
⑤ “上官體”過(guò)分講求煩瑣的雕飾，僵死的對(duì)仗，鋪陳堆砌，以至于滿紙金玉龍鳳，朱紫青黃一派珠光寶氣的色澤，四處句櫛字節(jié)的浮詞，缺乏昂揚(yáng)勁健的藝術(shù)感發(fā)力，其根本原因也就在于用“綺錯(cuò)婉媚”的語(yǔ)言形式掩飾主體精神的卑弱空虛。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，王勃聲稱(chēng)大丈夫要“開(kāi)辟翰苑，掃蕩文場(chǎng)，得宮商之正律，受山川之杰氣。雖陸平原，曹子建足可以車(chē)載斗量，謝靈運(yùn)、潘安仁足可以膝行時(shí)步。思飛情逸，風(fēng)云坐宅于筆端;興洽神情，日月自安于調(diào)下�！�(《山亭思友人亭》)，推行“氣陵云漢，字挾風(fēng)霜”(《平臺(tái)密略贊·文藝》)的美學(xué)風(fēng)格，以使廓清綺碎的文風(fēng)，“反諸宏博”，(楊炯《王勃集序》)無(wú)創(chuàng)新的美學(xué)境界。盧照鄰主張 “凡所著述，多以適意為宗;雅受清虛，不以繁詞為貴”(《駙馬都尉喬君集序》)。駱賓王則更重視詩(shī)中情感的抒發(fā)：“事感則萬(wàn)緒興端，情應(yīng)百憂交軫”(《傷祝阿王明府序》)，認(rèn)為“情蓄自衷，事符則感，形潛以?xún)?nèi)，跡應(yīng)斯通”(《上吏部裴侍郎啟》)。
四杰詩(shī)的風(fēng)格也是變化多樣的，有的樸素清新，有的沉雄壯闊，有的鋪張揚(yáng)厲，有的聲色華美，各有各的風(fēng)格，正如陸時(shí)雍在《詩(shī)境總論》中所概括的：“王勃高華、楊炯雄厚，照鄰藻厚，賓王坦易�！迸c齊梁以來(lái)的宮體詩(shī)相比較，他們具有一個(gè)共同的特征，即詩(shī)風(fēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向剛健清新。一種積極進(jìn)取的健康的思想感情，代替了宮體詩(shī)寄情聲色的庸俗無(wú)聊的思想傾向。四杰詩(shī)也表現(xiàn)青年志士的英雄懷抱為主導(dǎo)內(nèi)容，閃耀著積極進(jìn)取的理想精神和樂(lè)觀開(kāi)朗的浪漫主義情調(diào)，有著生龍活虎的力量和欣欣向榮的情緒，即使抑郁愁苦，也是英雄受挫的悲鳴，而非庸人碌碌的頹喪，因而具有“剛健”、“雄壯”、“宏博”的特色，拉開(kāi)了志在廓清“上官體”、“頌體詩(shī)”等浮華艷詩(shī)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)新境界的序幕和唐詩(shī)“風(fēng)骨”美的先河。王勃自道：“若夫放曠寥廓之心，非江山不能宣其氣，負(fù)郁怏不平之思，非琴酒不能泄其情�！�(《春月孫學(xué)士宅宴序》)這種不平之氣，不同與中唐以后孟郊之流的“感士不遇”，也不是嘆老嗟卑，是剛健的，有沖擊力的。詩(shī)歌被他們認(rèn)為是抒發(fā)個(gè)人情懷最適宜的形式，向上進(jìn)取精神及不平之氣發(fā)之于詩(shī)，就形成了“濃郁的感情和壯大的氣勢(shì)”。
�、龠@與綺艷奪目而淡薄寡情的宮廷詩(shī)相比，顯得生氣勃勃，使長(zhǎng)期以來(lái)生氣萎絕的詩(shī)歌恢復(fù)了活力，呈現(xiàn)出感人的力量和“生龍活虎般騰卓的節(jié)奏�！�
�、谶@鮮活蓬勃的生命力就是四杰提出得“風(fēng)骨”的精神實(shí)質(zhì)所在。他們又汲取六朝以來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精美工致，色彩的艷麗鮮明，音律的調(diào)協(xié)和婉，從而形成了雄放剛健、柔潤(rùn)美麗兩相兼濟(jì)的總體藝術(shù)風(fēng)格。如果說(shuō)齊梁詩(shī)風(fēng)猶如在濃厚的脂粉下掩蓋著江南弱女貧血的面龐，呈現(xiàn)出一種病態(tài)美，那么四杰詩(shī)風(fēng)則如燕趙十八女兒，雖豐姿美艷，卻秀色天成，充滿了青春的活力，矯健可愛(ài)。
�、矍叭酥^初唐詩(shī)“如池塘春草，又如未放之花，含蓄渾厚，生意勃勃”，
�、芙鑱�(lái)比喻四杰詩(shī)風(fēng)最為恰當(dāng)。許學(xué)夷云：“四子才力概大，風(fēng)氣復(fù)還。故雖律體未成，綺靡未革，而中多雄偉之語(yǔ)，唐人之氣象風(fēng)格始見(jiàn)�！�(《詩(shī)源辨體》卷十二)四杰的意義就在于開(kāi)盛唐詩(shī)的道路。此后盛唐時(shí)期之李、杜、高、岑等人，無(wú)論其家庭背景如何，也無(wú)論其是否進(jìn)士出身，最初都是以下層士子的面目出現(xiàn)的，他們對(duì)壯大勁健詩(shī)美的追求，與四杰是一脈相承的，往往呈現(xiàn)為剛健之力和飛動(dòng)之勢(shì)。
無(wú)可否認(rèn)，四杰詩(shī)歌語(yǔ)言在一定程度上還帶有南朝詩(shī)歌的流風(fēng)余韻。譬如講求駢偶，鋪陳辭藻，時(shí)有堆垛之嫌，略露板滯之弊，譚元春批評(píng)駱賓王詩(shī)有時(shí)“極滯極拙”，正是這個(gè)道理。
�、儆行┳志涞褡吝^(guò)分，以至于語(yǔ)義難解，如王勃詩(shī)“流水抽奇弄，崩云灑芳牒”，“帝里寒光盡，神皋春望浹”，
�、诰褪侨绱恕５氰Σ谎阼�，他們?cè)姼枵Z(yǔ)言的主導(dǎo)傾向，卻是發(fā)展了六朝詩(shī)歌綺麗而清新、藻繪而自然的長(zhǎng)處，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，形成了瀏亮精工、美麗和婉的語(yǔ)言風(fēng)格，這是在承繼中新變和創(chuàng)造。在這總體語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)攝下，所以五言詩(shī)和七言詩(shī)的語(yǔ)言又各具特色。五言趨向于偶對(duì)精切，疏朗工穩(wěn)，時(shí)有剛健之氣;七言則駢偶藻繪，秾艷動(dòng)蕩，流利暢達(dá)，和婉可歌。由于四杰遭受挫折后，缺乏拼搏到底的精神，不如盛唐詩(shī)人那樣經(jīng)受著生活得磨難而仍不失昂揚(yáng)進(jìn)取得胸襟和樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷，詩(shī)境未免局促，清新有余，深厚不足，缺乏淵灝之氣;又以文采與時(shí)爭(zhēng)勝，對(duì)六朝詩(shī)弊病認(rèn)識(shí)不足;語(yǔ)言上新創(chuàng)不夠，未能將華茂詞采提煉到純熟自然，妙造天成的藝術(shù)境界。這是歷史的局限，但這并不能抹殺四杰詩(shī)歌的光輝，此后陳子昂的成績(jī)正是在四杰詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成，把四杰創(chuàng)建唐詩(shī)的事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)。
綜上所述：初唐四杰實(shí)為初唐九十年詩(shī)歌發(fā)展歷程中關(guān)鍵性的詩(shī)人，不僅是六朝詩(shī)的變革者，更是唐風(fēng)初見(jiàn)的先行者。無(wú)論題材內(nèi)容還是詩(shī)體形式，抑或是藝術(shù)風(fēng)格，四杰都呈現(xiàn)出開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的風(fēng)貌，不僅給沈、宋，而且更給陳子昂、李、杜、元、白等創(chuàng)造了有利的條件，使他們得以把唐詩(shī)發(fā)展到完全新的階段。誠(chéng)然，四杰的詩(shī)歌還有“遣詞華靡，固沿陳隋之遺”的特點(diǎn)，但一方面這也是由于駢偶文麗文的影響以及個(gè)人對(duì)于文采的美的追求，這與齊梁陳的浮艷之風(fēng)是有著天壤之別的�？傊�，他們?cè)谔拼?shī)歌發(fā)展史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)(即越過(guò)齊梁直接晉宋，下開(kāi)盛唐)的作用。崔融說(shuō)：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及，炯同照鄰可以企之�！崩畎渍f(shuō)：“駱賓王為詩(shī)，格高指遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀。”(《詩(shī)人玉屑》卷十二《李太白集》)，可見(jiàn)四杰的詩(shī)文很受唐人的重視。杜甫也在其《戲?yàn)榱^句》中道：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！笨梢�(jiàn)，唐人對(duì)四杰作了很中肯的評(píng)價(jià)。這就是“四杰”，歷史的“四杰”揚(yáng)之不可高，抑之不可太低。時(shí)至今日，無(wú)論是毀是譽(yù)，他們作為唐詩(shī)的第一座豐碑，是應(yīng)該得到肯定的。
拓展
初唐四杰是中國(guó)唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“王楊盧駱”。
四杰齊名，原并非指其詩(shī)文，而主要指駢文和賦而言。后遂主要用以評(píng)其詩(shī)。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩(shī)歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩(shī)絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩(shī)文，如劉克莊《后村詩(shī)話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩(shī)等為例。
四杰名次，亦記載不一。宋之問(wèn)《祭杜學(xué)士審言文》說(shuō)，唐開(kāi)國(guó)后“復(fù)有王楊盧駱”，并以此次序論列諸人，為現(xiàn)所知最早的材料。張說(shuō)《贈(zèng)太尉裴公神道碑》稱(chēng)：“在選曹，見(jiàn)駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯”，則以駱為首。杜甫詩(shī)句“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，一本作“楊王盧駱”；《舊唐書(shū)·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。
四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持(楊炯《王勃集序》)。他們的詩(shī)歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩(shī)歌風(fēng)氣,使詩(shī)歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小領(lǐng)域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩(shī)以新的生命力。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化，氣勢(shì)稍壯；王、楊的五言律絕開(kāi)始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說(shuō)“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色�！彼慕苷浅跆莆膲闲屡f過(guò)渡時(shí)期的杰出人物。
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