大一思修論文（通用8篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的大一思修論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大一思修論文 篇1
題目：
論大學(xué)生科學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性
摘要：
大學(xué)生做好很有必要。大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義，充分認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要意義，熟練掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的具體步驟，認(rèn)真實(shí)踐職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施策略，才能科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃 。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)生涯規(guī)劃 大學(xué)生活 就業(yè)
在人生的舞臺(tái)上，為什么有些人的演出能夠獲得鮮花和掌聲，而有些人的演出則索然無(wú)味，令人找不到頭緒?為什么有些人能夠演繹自己的經(jīng)典，突出自己的精彩。而有些人則如任人擺布的棋子，進(jìn)退不由己?
追求卓越，渴望成功，是古今中外有識(shí)之士的不懈追求，更是21世紀(jì)人們的熱門話題。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步邁向何方。職業(yè)規(guī)劃就是個(gè)人發(fā)展的一盞明燈，讓我們清楚自己未來(lái)的道路的方向。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人如果清楚自身的資源和優(yōu)勢(shì)，明白如何根據(jù)自身的核心優(yōu)勢(shì)去制定未來(lái)發(fā)展的道路，他必然更容易實(shí)現(xiàn)成功的夢(mèng)想。
然而，何謂職業(yè)生涯規(guī)劃?職業(yè)生涯規(guī)劃又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是指?jìng)�(gè)人與組織相結(jié)合，在對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。 一位總裁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，世界上最大的悲劇莫過(guò)于，有太多年輕人從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己真正想做什么。想想看，一個(gè)人在工作中只能賺到薪水，其他的一無(wú)所獲，這是一件多么可悲的事情啊!”
因此在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，每一個(gè)人都要有自己人生的規(guī)劃，明確自己在各個(gè)地方的位置，明知自己的興趣、愛(ài)好、能力、價(jià)值觀等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們要找準(zhǔn)標(biāo)尺，結(jié)合社會(huì)的人才需求，發(fā)揮自身的潛能，制定合理的規(guī)劃，一步步的向心中的高峰攀巖。
我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段。人生的理想在這里確立，未來(lái)的希望在這里奠基，美好生活將在這里開(kāi)始。面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以及全新的學(xué)習(xí)生活方式，很多同學(xué)會(huì)感到不適應(yīng)。
大學(xué)生活，我們的課余時(shí)間更多，使得有的同學(xué)開(kāi)始茫然，不知道如何更好的支配自己的時(shí)間，大好的光陰浪費(fèi)在網(wǎng)吧或床上。一個(gè)科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠讓我，讓我們明確自己的人生目標(biāo)，能夠讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己的時(shí)間應(yīng)該花在什么地方，我們有哪些方面不足需要彌補(bǔ)。讓我們的大學(xué)生活更加豐富多彩，同時(shí)提升自身的能力，樹(shù)立自己的人生觀、價(jià)值觀，為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。2010年應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)預(yù)計(jì)為650萬(wàn)~700萬(wàn)人次，加上2009年屆300多萬(wàn)沒(méi)有找到工作的畢業(yè)生，在2010年大學(xué)生就業(yè)年度涌入就業(yè)市場(chǎng)的大學(xué)生畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到史無(wú)前例的千萬(wàn)人。多么可拍的數(shù)字!就如此真實(shí)的的出現(xiàn)在你我身邊，不做好準(zhǔn)備的話，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，將會(huì)無(wú)法養(yǎng)活自己。
“與我同行共訪校友足跡”考察隊(duì)調(diào)查報(bào)告：通過(guò)問(wèn)卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)，我們看到半數(shù)左右的'畢業(yè)生表示在大二、大三開(kāi)始考慮就業(yè)問(wèn)題，大概10%的人大一就開(kāi)始考慮，剩下的人則在畢業(yè)時(shí)才開(kāi)始考慮。成功是給有準(zhǔn)備的人，科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃讓我們明確自己的就業(yè)方向，為自己將來(lái)就業(yè)做好準(zhǔn)備，讓我們能夠在畢業(yè)時(shí)擁有更高的起點(diǎn)。
中國(guó)的古話“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對(duì)于我們每個(gè)人的重要性。因此當(dāng)代的大學(xué)生要對(duì)自己有了較為客觀分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的最佳才能、最優(yōu)性格、所學(xué)專業(yè)、最大興趣等因素為自己設(shè)定職業(yè)生涯目標(biāo)，選擇一個(gè)適合自己的職業(yè)，并為這個(gè)職業(yè)不斷地努力奮斗。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡(jiǎn)直是耽誤時(shí)間。因而往往是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地參加學(xué)校活動(dòng)，被動(dòng)地應(yīng)對(duì)畢業(yè)和就業(yè)，甚至在即將畢業(yè)時(shí)對(duì)自己想干啥、能到好工作。結(jié)果浪費(fèi)了大量的時(shí)間、精力與資金，仍然找不到“用武之地”，反過(guò)來(lái)干啥、會(huì)干啥都不清楚。就業(yè)時(shí)常常是拿著求職書(shū)到處亂跑，總想著撞到好運(yùn)氣找埋怨招聘單位有眼無(wú)珠，不能“慧眼識(shí)英雄”。他們的失敗歸根到底就是不重視職業(yè)生涯規(guī)劃。由此看來(lái)，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是非常必要的，具有特別重要的意義。
“機(jī)遇總是鐘情于有準(zhǔn)備的頭腦�！� 可以說(shuō)，科學(xué)地規(guī)劃職業(yè)生涯，我們就能在職場(chǎng)上享受更多的鮮花和掌聲;職業(yè)生涯規(guī)劃不科學(xué)或不進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，我們?cè)诼殘?chǎng)中就會(huì)遇到更多的坎坷和荊棘。
總之，職業(yè)生涯規(guī)劃具有十分重要的意義。大學(xué)生應(yīng)從大一開(kāi)始就及早謀劃，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯。這不僅有利于大學(xué)學(xué)業(yè)的圓滿完成，順利走上就業(yè)崗位，更有利于正確把握人生方向，創(chuàng)造成功的人生。
大一思修論文 篇2
大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，這門課程，對(duì)于剛來(lái)到大學(xué)有些迷茫的大一新生來(lái)，無(wú)疑是門獨(dú)好的課程。
不管其他同學(xué)持有怎樣的觀點(diǎn)，我始終相信，在這門課里我將收獲很多。思修課也許沒(méi)有專業(yè)課那么重要(理論上這樣的)，但學(xué)習(xí)之后，就會(huì)明白思想的提升是多么重要了。有這樣一門提升心靈，開(kāi)闊思想的課，加上這樣一位語(yǔ)言幽默，詼諧有趣，長(zhǎng)得又人見(jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)，風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑的何小春老師，在其特有的授課方式下，將原本枯燥無(wú)味的哲思道理，訴說(shuō)得異樣精彩，課堂上也總是歡樂(lè)不斷。每周兩次的課，總是熱切期望著，期待何老師精彩演繹。顯然，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我也確實(shí)收獲許多。
思想道德是人類的靈魂，良好的思想品德是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，思修課不可缺少的，它與我們的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，它來(lái)源與生活，也能融入生活，它開(kāi)闊我們的眼界，觸動(dòng)了時(shí)代的脈搏，也讓我們更好的解決我們?cè)谏钪信c到的問(wèn)題、困難。
思修課讓我們懂得了要做一個(gè)有智慧的'人，而不僅僅是做一個(gè)學(xué)識(shí)豐富的書(shū)呆子。它廣泛的課程內(nèi)容，法律，思想道德，職業(yè)精神心理等，還有它的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、針對(duì)性，這些教會(huì)了我們?nèi)绾稳ジ玫刈鋈�，更好地做好大學(xué)生。讓我們?nèi)绾胃玫剡m應(yīng)大學(xué)生活，讓大學(xué)生活更充實(shí)，更有意義，也讓我們知道如何更好地為未來(lái)走向社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
思修是一門叫我們?nèi)绾巫鋈说恼n程，它是知行結(jié)合的課程。課程中何老師不僅教授我們知識(shí)，更以自身的行動(dòng)給我們切身的感受到如何去做人，以身邊發(fā)生的或自己曾經(jīng)歷過(guò)的或生活中鮮活的事情為例給予了我們生動(dòng)的講述，同學(xué)們自然聽(tīng)得不亦樂(lè)乎。
何老師有云，人生分為六轉(zhuǎn)折，五個(gè)階段：從出生到小學(xué)，到大學(xué)，到社會(huì)，再退休，最后趨向死亡。而且其中兩個(gè)轉(zhuǎn)折最為重要：大學(xué)，社會(huì)。而我們正處于——大學(xué)，這一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段。因此，在大學(xué)如何形成正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀就極為重要了。
大學(xué)是知識(shí)的海洋，大學(xué)里有著藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，先進(jìn)的儀器設(shè)備以及豐厚的師資條件等。外在條件我們都不必?fù)?dān)心，重要的是提高我們的自身?xiàng)l件。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。 我們的思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
這些都需要有著正確的觀念，而《思修》正是為了培養(yǎng)我們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀而設(shè)立的一門課程。正是此門課程為我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我們正確地去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
當(dāng)然，最重要還是老師怎樣傳授這些知識(shí)了，這一點(diǎn)，我極為贊揚(yáng)我們的何小春老師。他每次的“同學(xué)們”，其后總是會(huì)，或語(yǔ)重心長(zhǎng)，或幽默風(fēng)趣，講授些哲理明言。同學(xué)們聽(tīng)后，有時(shí)會(huì)嚴(yán)肅深思，有時(shí)會(huì)開(kāi)懷大笑，但總是收獲多多。智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我們終身受益。用一個(gè)個(gè)精彩的PPT，視頻的剪輯，多種方式為我們傳授知識(shí)，沒(méi)有其他課堂的昏昏欲睡，有的是大家的積極參與，歡樂(lè)不斷，感動(dòng)常在。何老師還把課堂還給我們，給我們機(jī)會(huì)展示自己，同學(xué)們一個(gè)個(gè)登上講臺(tái)，大膽講述自己的理想，夢(mèng)想，還有那一個(gè)個(gè)精彩的PPT，也有小品的上演，讓課堂充滿生命活力。與何老師的幾次交流，我也知道很多，我們年輕人有旺盛的精力，智力也在發(fā)展中，外面的大世界，等待我們?nèi)リJ，去拼。年輕人嘛，有資本，盡管去努力吧。
思修這門課程要結(jié)束了，但思修課傳授我的知識(shí)，給我人生的啟發(fā)沒(méi)有結(jié)束......
“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年弱，則國(guó)弱。”向上吧!少年。
大一思修論文 篇3
隨著時(shí)代的變遷，大學(xué)生的道德觀念也在隨著進(jìn)行著改變。那么，如今的大學(xué)生擁有著怎樣的道德觀念呢？
（一）學(xué)校的影響
作為當(dāng)代的大學(xué)生，自小以來(lái)，就接受著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)道德的洗禮。從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔孟之道，之乎者也。但是，在學(xué)習(xí)過(guò)后，能記得的有幾人，完全熟應(yīng)該知其中還以的又有多少？
其實(shí)，學(xué)習(xí)孔孟大多人都是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而并非真正發(fā)自內(nèi)心的想去了解它。盡管大學(xué)生們都自我感覺(jué)，自身具有不少傳統(tǒng)美德，但他們的道德價(jià)值觀中任然十分缺少互助，團(tuán)結(jié)等基本道德元素，例如：在班級(jí)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，有不少人抱著玩玩的態(tài)度，不去積極的參與到其中，尤其在軍訓(xùn)時(shí)，沒(méi)有一種團(tuán)隊(duì)的精神，甚至有些人連軍訓(xùn)都不去，沒(méi)有集體榮譽(yù)感。也正是因?yàn)榭紤]到大學(xué)生道德觀念的建設(shè)，一入校園來(lái)，第一件事并不是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而是開(kāi)展軍訓(xùn)，訓(xùn)練他們的毅力，團(tuán)結(jié)，進(jìn)取，互助的道德觀，正確的引領(lǐng)學(xué)生傳承中華民族上下五千年的'傳統(tǒng)道德。
（二）社會(huì)的影響
當(dāng)然，大學(xué)生道德觀念的建設(shè)與社會(huì)時(shí)事密不可分。例如：最近熱談的老人摔倒是否該扶的問(wèn)題。扶起摔倒的老人，就有可能讓不少人心中產(chǎn)生顧慮。這源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡，貧富差距加大。
科技的迅速發(fā)展，人們思想的解放，讓大學(xué)生們開(kāi)闊了視野，在道德上明辨是非黑白，崇尚愛(ài)國(guó)主義與集體主義，能夠正確的對(duì)個(gè)人與社會(huì)的道德缺失現(xiàn)象與行為進(jìn)行正確鞭笞。但是，對(duì)于自身的道德行為，缺少了理性的認(rèn)知，在學(xué)習(xí)生活上缺乏協(xié)作精神，凡是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在對(duì)他人與社會(huì)時(shí)，過(guò)于計(jì)較，缺乏奉獻(xiàn)精神。
（三）家庭的影響
俗話說(shuō)：“父母，是孩子的第一任老師�！边@句話我倍加肯定，從一個(gè)孩子的言行舉止，我們可以大致的了解到他的父母是怎樣的人。父母的一言一行，都影響著孩子的成長(zhǎng)，好的言行，可以讓孩子走向成功的岸堤，壞的言行，可以讓孩子走向犯罪。“窮人孩子早當(dāng)家”這也能說(shuō)明，一個(gè)人的家庭狀況足以影響他的行為。
由于國(guó)家的制度，大多都是多生子女，因而父母對(duì)孩子自小就溺愛(ài)，從而，溺愛(ài)便成了阻礙孩子成為一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的因素，父母的道德觀、人生觀、世界觀，也與當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念有著至關(guān)重要的聯(lián)系。
因此，父母也該對(duì)端正自己的言行舉止。
�。ㄋ模┳陨硪蛩氐挠绊�
在這個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)的年代里，由于一直生活在一個(gè)安靜而又有著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)的環(huán)境中，使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式來(lái)感受時(shí)代的變革。中國(guó)的應(yīng)試教育，把一名學(xué)生能否上大學(xué)，能否接受更高程度教育的決定權(quán)，交給了沒(méi)有生命力的高考。因而，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，一生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是高考。應(yīng)試教育只是片面的看重學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了一個(gè)人的全面發(fā)展，再加上如今基本都是獨(dú)生子女，父母的過(guò)度呵護(hù)，使得孩子從未受過(guò)艱苦生活的磨練，漸而形成了自大、自負(fù)、高傲、狹隘等的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也缺少了獨(dú)立自主的生活習(xí)慣。對(duì)自身價(jià)值缺乏正確的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)。
學(xué)校、社會(huì)一集家庭的影響只是外因，自身因素的影響才是內(nèi)因，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因決定事物的發(fā)展，而外因總是通過(guò)內(nèi)因起作用。
綜上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該應(yīng)該努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)程度和病變是非的能力。
大一思修論文 篇4
回顧改革開(kāi)放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：
�。ㄒ唬└咝W(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。
大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。
如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
（二）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓
虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。
�。ㄈ└咝W(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)
。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛(ài)國(guó)主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。
�。ㄋ模└咝W(xué)生思想道德教育，要樹(shù)立大局意識(shí)，提高宏觀含量。
學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開(kāi)闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：
一個(gè)中心：
以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書(shū)館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我?jiàn)^斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。
兩個(gè)矛盾：
學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒；學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂(lè)設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂(lè)手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。
三個(gè)壓力：
學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無(wú)規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。
四個(gè)轉(zhuǎn)變：
由關(guān)心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向90年代的東方文化熱；
由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展；由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。
五個(gè)更多：
大學(xué)生在觀察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。
更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向演變的評(píng)價(jià)，應(yīng)著眼社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著眼于21世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看，多種取向并存；
從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。通過(guò)調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：
兼容性。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開(kāi)始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒(méi)、被大材小用。
多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。
�。�1）以學(xué)業(yè)為目標(biāo)；
（2）以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo)；
�。�3）以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo)；
（4）對(duì)人生未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有正確目標(biāo)。
時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的'時(shí)代特征。
不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的判斷，會(huì)因?yàn)槁?tīng)了一場(chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。
矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。
在改革深化、開(kāi)放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問(wèn)題，探索新思路。
大一思修論文 篇5
摘要：人生態(tài)度，是指人們?cè)谝欢ōh(huán)境的影響下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所形成的比較穩(wěn)定的自我心理傾向。是人生哲學(xué)的基本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它關(guān)系著每個(gè)人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過(guò)程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹(shù)立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，樹(shù)立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)謙虛的人生態(tài)度。
1.人生態(tài)度的含義
態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)在感受、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生態(tài)度，是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境的影響下，通過(guò)生活體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的一部分。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。
態(tài)度是在社會(huì)心理學(xué)中的概念有多個(gè)，第一種是奧爾波特對(duì)態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在態(tài)度形成中的作用，認(rèn)為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它通過(guò)經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)，影響著個(gè)人對(duì)情境的反應(yīng)。第二種是克瑞奇對(duì)態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的主觀經(jīng)驗(yàn)，反映了認(rèn)知派的理論主張。認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)過(guò)程、情感過(guò)程、知覺(jué)過(guò)程的持久組織。第三種是弗里德曼對(duì)態(tài)度的定義。是目前被大家公認(rèn)的較好的解釋，認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。強(qiáng)調(diào)了態(tài)度的組成及特性。
2.態(tài)度的形成
2.1態(tài)度形成的三階段理論。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為一個(gè)人的態(tài)度形成分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是"依從";第二個(gè)階段是"認(rèn)同";第三個(gè)階段是"內(nèi)化"。所謂依從是指一個(gè)人為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個(gè)人態(tài)度形成的過(guò)程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個(gè)人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個(gè)階段。所謂認(rèn)同是指一個(gè)人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內(nèi)化對(duì)一個(gè)人的態(tài)度的形成起著關(guān)鍵的作用。因?yàn)槊總�(gè)團(tuán)體都有規(guī)則，明確或者模糊，但團(tuán)體不可能對(duì)所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團(tuán)里中的人都應(yīng)該自覺(jué)地按照社會(huì)的期望來(lái)行動(dòng)。
2.2人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程是一致的。例如當(dāng)嬰兒出生在一個(gè)家庭后，家庭環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有著重要的影響，父母對(duì)他的期望，父母的舉止言行，家庭對(duì)他的各種影響，對(duì)他都會(huì)有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習(xí)慣，從而使他形成按照一定的行為準(zhǔn)則形成自己對(duì)待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認(rèn)為，一旦一個(gè)人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)使個(gè)體行為產(chǎn)生一定的預(yù)測(cè)性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會(huì)促使一個(gè)人與生活保持和諧。反之，則會(huì)阻礙一個(gè)人在社會(huì)上的生存能力和適應(yīng)能力。
3.影響人生態(tài)度形成的因素
一個(gè)人的人生態(tài)度并不是與生俱來(lái)的，而是在一個(gè)人得成長(zhǎng)和生活的環(huán)境中，通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和一定的社會(huì)影響的過(guò)程逐漸形成的。在這個(gè)過(guò)程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點(diǎn)：一是欲望，二是知識(shí)，三是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。
3.1個(gè)體的欲望。一個(gè)人人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的欲望有著密切的.關(guān)系。實(shí)驗(yàn)證明，凡是能夠滿足個(gè)人欲望的對(duì)象，都能使人產(chǎn)生滿意的態(tài)度。相反，對(duì)于那些阻礙目標(biāo)的對(duì)象，都會(huì)使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個(gè)過(guò)程說(shuō)明欲望的滿足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。
3.2個(gè)體的知識(shí)。人生態(tài)度中的認(rèn)知成分與一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程所學(xué)的知識(shí)接受的教育有著密切的關(guān)系。一個(gè)人對(duì)該對(duì)象所獲得的知識(shí)直接影響一個(gè)人對(duì)某些對(duì)象態(tài)度的形成。例如，一個(gè)人閱讀過(guò)某種科技著作，了解到原子武器爆破力的殺傷性，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)原子武器的一種態(tài)度，這就是說(shuō)態(tài)度的形成是受知識(shí)影響的。但是，并不是說(shuō)態(tài)度的形成，單純受知識(shí)的影響。
3.3個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)也與一個(gè)人人生態(tài)度的形成有著密切的關(guān)系，生活實(shí)踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗(yàn)的積累與分化而慢慢形成的。例如，重慶人喜歡吃火鍋的習(xí)慣，就是由于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)而形成的一種習(xí)慣性態(tài)度。
4.人生態(tài)度的功能
人生態(tài)度對(duì)于一個(gè)人的行為具有重要的影響作用，它不僅會(huì)影響一個(gè)人的判斷力，還會(huì)影響一個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)的效率等等。
4.1人生態(tài)度的社會(huì)性判斷。態(tài)度的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個(gè)人的人生態(tài)度一旦形成，便成為一個(gè)人的固有和習(xí)慣，從而構(gòu)成了一個(gè)人個(gè)性的一部分，使人們對(duì)某些特定的事物持有一種固定的看法。例如，在習(xí)慣上，人們往往認(rèn)為重慶人豪爽而淳樸，上海人計(jì)較而精明，這種習(xí)慣性看法往往會(huì)阻礙一個(gè)人去正確辨別個(gè)性差異，從而影響正確的社會(huì)性判斷。
4.2人生態(tài)度與忍耐力。忍耐力即一個(gè)人在遇到困難后，對(duì)困境的適應(yīng)能力或容忍力。這種忍耐力往往與一個(gè)人對(duì)待困難的態(tài)度密切相關(guān)。例如，一個(gè)戰(zhàn)士非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)，因而他在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)待困難就會(huì)具有高度的忍耐力，即使是槍林彈雨，他都能歷盡險(xiǎn)阻，頑強(qiáng)奮斗。
4.3人生態(tài)度與工作效率。曾經(jīng)認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度越好，工作效率就會(huì)越高。20世紀(jì)30年代的霍桑實(shí)驗(yàn)也表明高度的工作滿意度可以帶來(lái)高的生產(chǎn)效率。由此美國(guó)心理學(xué)家赫茨伯格把員工的"滿意--不滿意"作為生產(chǎn)效率的指標(biāo)，提出"雙因素理論"。但是，后來(lái)經(jīng)過(guò)全面和深入的研究以后發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的工作態(tài)度與生產(chǎn)效率之間，存在著十分復(fù)雜的關(guān)系。
5.人生態(tài)度對(duì)人的影響
在人的一生中，人生態(tài)度對(duì)人的一生有重大影響。人生態(tài)度影響著影響著一個(gè)人的行為效率，影響著一個(gè)人對(duì)人生課題了解，影響著人的精神狀態(tài)。擁有積極人生態(tài)度的人，會(huì)積極參與競(jìng)爭(zhēng)，正確面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挫折，擁有極強(qiáng)的信心和意志力，不達(dá)目的絕不罷休。正確地處理苦樂(lè)、得失、生死、善惡。榮辱等人生矛盾，選擇于己、于人、于社會(huì)都有益的人生道路，做生活的強(qiáng)者。與此相反，擁有消極態(tài)度的人把生命中所有的一切歸結(jié)為命運(yùn)的安排，使人錯(cuò)誤對(duì)待人生的矛盾，自以為是，或意志消沉，喪失人生奮斗精神。
5.1積極正確的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。積極的人生態(tài)度是一種健康的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度能夠發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把個(gè)人利益和社會(huì)利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并以高度的人生責(zé)任感參與社會(huì)生活。積極的人生態(tài)度是青年大學(xué)生應(yīng)該努力樹(shù)立的人生態(tài)度。作為大學(xué)生，要活得對(duì)社會(huì)有意義、有價(jià)值，真正活出個(gè)"人樣子"來(lái)，就應(yīng)該以積極的態(tài)度去對(duì)待人生。人生價(jià)值目標(biāo)的確立是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人生并非一帆風(fēng)順，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上也會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻。在困境面前，有的人會(huì)放棄對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的追求。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)，生活好比一面鏡子，你對(duì)它笑，它對(duì)你也笑，你對(duì)它哭，它對(duì)你也哭。現(xiàn)實(shí)生活就是如此，當(dāng)你覺(jué)得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時(shí)候，就能忍耐挫折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當(dāng)你覺(jué)得眼前一片陰暗和灰蒙蒙，覺(jué)得人人都在與你作對(duì)的時(shí)候，別人在歡笑，你也會(huì)認(rèn)為是對(duì)你的一種嘲笑，你的心情總是憂郁、惆悵，覺(jué)得事事不順心。擁有積極正確的人生態(tài)度，是克服困難挫折的強(qiáng)有力的精神武器。例如，求實(shí)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，以科學(xué)的理性思考人生，尊重客觀規(guī)律，正確對(duì)待和處理人生矛盾。因此，只要堅(jiān)持積極正確的人生態(tài)度，就會(huì)堅(jiān)守自己的信念，朝著所制定的目標(biāo)不懈努力，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。鄧亞萍個(gè)子矮小，盡管乒乓球打的好，卻幾乎所有教練都認(rèn)為她不適合參加國(guó)家隊(duì)。但是她到國(guó)家隊(duì)不到半年，就榮獲首個(gè)世界冠軍，從此開(kāi)始在乒乓球界稱霸，到退役時(shí)，拿了18個(gè)世界冠軍，囊括了兩屆4枚奧運(yùn)會(huì)金牌，唯一一位連續(xù)8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三點(diǎn)感悟和人生態(tài)度。(1)處世心態(tài)一顆心：“決心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：實(shí)力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、行動(dòng)指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!
為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級(jí)，當(dāng)年她到清華大學(xué)外語(yǔ)系學(xué)英語(yǔ)時(shí)，連26個(gè)字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國(guó)家體育組織工作13年，大概30年的時(shí)間，從運(yùn)動(dòng)員比賽到從事國(guó)際體育組織工作，面對(duì)每一份新的挑戰(zhàn)，她都在積極正確的人生態(tài)度指引下一一解決了!
古今中外一些具有氣吞山河氣魄和力挽狂瀾決心的著名名將帥，及為人類與科學(xué)作過(guò)巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)大師，都有類似特點(diǎn)。曾在重大執(zhí)教和學(xué)習(xí)過(guò)的一些杰出的科學(xué)家和院士如馬寅初、李四光、黃汲清、河魯、柯召等也是如此
5.2消極錯(cuò)誤的人生態(tài)度阻礙個(gè)人自身的健康發(fā)展。消極的人生態(tài)度是一種否定人的積極能動(dòng)性，以個(gè)人為中心，對(duì)他人和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。消極的人生態(tài)度特點(diǎn)是認(rèn)為人生無(wú)意義，對(duì)人生和社會(huì)悲觀失望，得過(guò)且過(guò)，無(wú)所追求，以消極態(tài)度對(duì)待人生的人常把命運(yùn)當(dāng)做借口。他們認(rèn)為自己沒(méi)有足夠的力量超越困境，更不會(huì)在身處黑暗之時(shí)努力去尋找光明。不但如此，消極的人生態(tài)度會(huì)使人停留在抱怨現(xiàn)狀、緬懷過(guò)往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消極的人生態(tài)度，使人無(wú)法正確了解人生和事物發(fā)展的曲折性和規(guī)律性，然而人生實(shí)踐的過(guò)程就是人生解決各種矛盾的過(guò)程。面對(duì)各種矛盾，不能消極地逃避，更不能被動(dòng)地應(yīng)對(duì)。我們需要正視人生矛盾，如果不能以艱苦探索的勇氣去認(rèn)識(shí)人生矛盾，以無(wú)所畏懼的膽量去解決人生矛盾，那只會(huì)阻礙個(gè)人的健康發(fā)展。
6.對(duì)學(xué)生不良人生態(tài)度的改變
改變學(xué)生的不良人生態(tài)度或建立一種新人生態(tài)度雖然比較困難，但并不是不可能的。在這方面有的教師采取強(qiáng)制命令，這最多也只能引起暫時(shí)表面上的改變，有時(shí)甚至?xí)饘W(xué)生的情緒緊張和抗拒。只有當(dāng)教師耐心細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)改變態(tài)度的要求有所認(rèn)識(shí)，并由學(xué)生自己作出選擇和決定時(shí)，真正的態(tài)度改變才是可能的。教師可以及時(shí)向?qū)W生提出明確具體的要求。例如，在遇到新情況時(shí)教師預(yù)先指出情況的變化，提出改變態(tài)度的必要性，學(xué)生就有可能自己想方設(shè)法改變舊態(tài)度，并以新的態(tài)度適應(yīng)新情境。也可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的活動(dòng)去改變?cè)械膽B(tài)度。例如，當(dāng)學(xué)生不喜愛(ài)某一門學(xué)科時(shí)，如果教師能組織學(xué)生參觀或參加應(yīng)用這門學(xué)科知識(shí)的活動(dòng)，使他逐步理解它的重要性，并設(shè)法使之在學(xué)習(xí)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)努力取得成功，他的態(tài)度就會(huì)逐漸改變。教師持續(xù)的要求和及時(shí)表?yè)P(yáng)是學(xué)生改變舊的不良態(tài)度形成新人生態(tài)度的前提。因?yàn)榕f的不良人生態(tài)度是比較穩(wěn)固的，因此要改變它，沒(méi)有堅(jiān)持不懈的要求和在有所改變時(shí)及時(shí)表?yè)P(yáng)是不行的。依靠集體改變學(xué)生的人生態(tài)度，其效果往往更好。團(tuán)結(jié)的集體對(duì)成員的態(tài)度有較大影響。
7.結(jié)語(yǔ)
態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神來(lái)支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對(duì)待生活、對(duì)待別人、對(duì)待事物的態(tài)度。失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無(wú)法改變自己的命運(yùn)。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結(jié)果，成功的要素掌握在他們手里。一個(gè)人成功與否，并不受人的其它因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約�？傊�，大凡成功者，他們始終用最自信的心態(tài)、最樂(lè)觀的精神，積極地支配和控制自己的人生。有了積極的態(tài)度雖不能保證事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價(jià)值，就必須要有積極的態(tài)度。
大一思修論文 篇6
摘要：當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)學(xué)校中，已經(jīng)開(kāi)展了《思修與法律》課程教學(xué)，但是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課程教學(xué)現(xiàn)狀不理想，而翻轉(zhuǎn)課堂可以真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，為此本文就重點(diǎn)分析了在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的策略。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；職業(yè)技術(shù)學(xué)校；應(yīng)用策略
一、前言
《思修與法律》課程教學(xué)效果不僅影響職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生科學(xué)知識(shí)掌握量，更影響著學(xué)生思想道德水平與守法效果，因而做好該科目教學(xué)十分重要，在傳統(tǒng)教學(xué)課堂下，學(xué)生無(wú)法有效參與到課堂教學(xué)中，為了讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生感受到自己在《思修與法律》課程教學(xué)中的主體地位，基于翻轉(zhuǎn)課堂理念應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂是非常有必要的。
二、翻轉(zhuǎn)課堂概述
翻轉(zhuǎn)課堂徹底顛覆了我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式，它也可以被稱之為“顛倒課堂”，通過(guò)調(diào)整課堂內(nèi)外學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，將學(xué)習(xí)自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生有權(quán)利決定自己是否學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，教師不再會(huì)使用課堂時(shí)間為學(xué)生講解相關(guān)知識(shí)，在課堂內(nèi)，教師僅可以將自己作為學(xué)生引導(dǎo)者，參與到學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探討過(guò)程中，大部分情況下，學(xué)生會(huì)利用課后時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而利用課堂時(shí)間向教師提出與課后學(xué)習(xí)知識(shí)有關(guān)的問(wèn)題，借助教師教學(xué)思想解決自學(xué)問(wèn)題�？梢�(jiàn)，在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己學(xué)習(xí)情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、更改自身學(xué)習(xí)節(jié)奏以及學(xué)習(xí)風(fēng)格等，教師則采用協(xié)助與講授的方法來(lái)滿足不同學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與知識(shí)產(chǎn)生的需求，此時(shí)學(xué)生真正地成為了學(xué)習(xí)主體，教師角色、課堂管理模式以及課程教學(xué)模式均發(fā)生了變革。
三、在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的策略
1.借助多媒體設(shè)備，開(kāi)展課前活動(dòng)
大部分職業(yè)技術(shù)學(xué)校已經(jīng)積極引入了多媒體教學(xué)設(shè)備，這一設(shè)備不僅可以更直觀地呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的印象，同時(shí)也能以多種方式呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生對(duì)《思修與法律》知識(shí)更感興趣，因而在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，借助多媒體教學(xué)設(shè)備開(kāi)展課前活動(dòng)是很有必要的。
例如，教師在講授《婚姻法》一課前，為了讓學(xué)生成為課堂主體，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，教師就可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生動(dòng)態(tài)直觀呈現(xiàn)出從古至今我國(guó)家庭人員的變化情況，并在播放過(guò)程中，滲透出在不同階段國(guó)家所頒布的婚姻法律，促使學(xué)生對(duì)該節(jié)課知識(shí)更感興趣，進(jìn)而可以主動(dòng)學(xué)習(xí)。
2.尊重學(xué)生主體，引導(dǎo)學(xué)生自主分析
在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下，學(xué)生本身就是課堂學(xué)習(xí)主體，因而一方面教師需要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)與自主學(xué)習(xí)權(quán)，另一方面，教師也應(yīng)承擔(dān)自自身教育者的責(zé)任，通過(guò)使用合理的話語(yǔ)，采用適當(dāng)?shù)腵方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到《思修與法律》的重要作用，并促使其可以積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、分析相關(guān)知識(shí)。
筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建議職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在尊重學(xué)生主體、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與分析時(shí)，可以采用案例教學(xué)方法，通過(guò)在課堂中占用學(xué)生部分時(shí)間，為學(xué)生舉出實(shí)際違法犯罪例子，讓學(xué)生看到違法犯罪者最終結(jié)果，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握法律知識(shí)以及擁有高水平道德修養(yǎng)的重要意義，促使學(xué)生可以在翻轉(zhuǎn)課堂中更主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，提高課程教學(xué)效果。
3.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)
雖然在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生應(yīng)占據(jù)學(xué)習(xí)主體地位，但是由于大部分學(xué)生自我約束能力相對(duì)較弱，因此教師需要結(jié)合《思修與法律》知識(shí)，合理布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生可以明確自主學(xué)習(xí)方向，進(jìn)而提高自主學(xué)習(xí)效果。
例如，職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師在為學(xué)生講授完《訴訟法》相關(guān)內(nèi)容后，為了深化學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的理解，使用翻轉(zhuǎn)課堂時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生在課堂中對(duì)本節(jié)課知識(shí)所提出的問(wèn)題，教師就應(yīng)該為學(xué)生布設(shè)“如何正確運(yùn)用《訴訟法》來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益”等課后學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生可以在課后學(xué)習(xí)任務(wù)的引導(dǎo)下，更透徹地掌握上述方面知識(shí)。
4.根據(jù)學(xué)生反饋，及時(shí)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題
通過(guò)對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的深入分析，我們也可以了解到教師在課堂教學(xué)過(guò)程中主要承擔(dān)了為學(xué)生解決問(wèn)題的責(zé)任，要想在《思修與法律》教學(xué)中更好地應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，教師就必須收集學(xué)生在自學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并及時(shí)、有效地為學(xué)生解決問(wèn)題，只有這樣學(xué)生才能夠收獲更多的思修與法律知識(shí)，擁有更高的道德水平與法律意識(shí)。
首先，職業(yè)技術(shù)學(xué)校思修與法律教師應(yīng)從教材內(nèi)容出發(fā)，總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并憑借教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)該方面知識(shí)時(shí)，主要會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題，做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。與此同時(shí)，教師也需要明確不同課程內(nèi)容學(xué)習(xí)重點(diǎn)，保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)更有效；其次，在課堂中，教師應(yīng)增加與學(xué)生之間的溝通，了解到學(xué)生在課后自主學(xué)習(xí)過(guò)程中是否出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)前在課堂內(nèi)主要探討了哪些問(wèn)題，有哪些已經(jīng)解決，哪些尚未解決；在做好學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題總結(jié)工作后，教師就需要為班級(jí)學(xué)生進(jìn)行整體講解，讓所有學(xué)生都可以更透徹地掌握本節(jié)課知識(shí)。
四、總結(jié)
總而言之，在《思修與法律》課程教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂十分有必要，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，教師應(yīng)合理借助多媒體設(shè)備，尊重學(xué)生主體，引導(dǎo)學(xué)生自主分析，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容布設(shè)課后學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生反饋解決學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)《思修與法律》課程知識(shí)，進(jìn)而讓職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生掌握更多知識(shí)。
大一思修論文 篇7
1.高校學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀
1.1戀愛(ài)心理自主、隨意性強(qiáng)
現(xiàn)今的學(xué)子大多是獨(dú)生子女，或許是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的寂寞。他們對(duì)感情表現(xiàn)得沖動(dòng)，較少看重金錢、權(quán)力、地位等因素。心理自主性很強(qiáng)，在戀愛(ài)問(wèn)題上，個(gè)性突出，重感情輕現(xiàn)實(shí)，易沖動(dòng)，從小受傳統(tǒng)觀念的局限。
1.2自我控制能力較弱
大學(xué)生一旦陷入熱戀之中，往往不善于控制自己的情感，缺乏理智的駕馭能力，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象過(guò)分依賴，稍有波折就痛苦萬(wàn)分。由于大學(xué)生戀愛(ài)的不成熟，成功率比較低，持續(xù)的時(shí)間也較短，失戀是大多數(shù)戀愛(ài)的必然結(jié)果，一旦戀愛(ài)受挫，即會(huì)情緒失控，對(duì)學(xué)業(yè)造成較大影響。失戀帶來(lái)的悲傷、痛苦等情緒會(huì)使當(dāng)事者的心理受到很大傷害，有的甚至形成陰影容易引發(fā)嚴(yán)重的心理或生理疾病，如果不能及時(shí)化解，甚至?xí)斐奢p生等嚴(yán)重后果。
2.當(dāng)代大學(xué)生的幾種錯(cuò)誤戀愛(ài)觀
2.1戀愛(ài)目的不明確，只為體驗(yàn)愛(ài)情
有相當(dāng)一部分大學(xué)生把校園愛(ài)情作為生活的點(diǎn)綴，以此排遣課余生活的寂寞，改變生活的單調(diào)。戀愛(ài)成為一種感情體驗(yàn)，借此尋求刺激，據(jù)我們調(diào)查有63％的大學(xué)生認(rèn)為校園愛(ài)情是以畢業(yè)作為愛(ài)情終點(diǎn)。這種戀愛(ài)觀放縱情感，推卸責(zé)任，貽害無(wú)窮。
2.2主次不清，戀愛(ài)影響學(xué)習(xí)
在對(duì)待學(xué)業(yè)與戀愛(ài)的關(guān)系上，少數(shù)學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)，較多的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)會(huì)阻礙學(xué)習(xí)，更多的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)后和以前一樣。大學(xué)生主觀愿望是搞好學(xué)業(yè)，卻在日漸深厚的情感中迷失自我，荒廢了學(xué)業(yè)，最終或因掛科，或因愛(ài)情波折而使自己陷入無(wú)盡的沉淪。
2.3思想過(guò)于開(kāi)放，不符合中國(guó)傳統(tǒng)道德理念
西方開(kāi)放思想沖擊了人們固有觀念，含蓄內(nèi)斂的東方傳統(tǒng)被人們逐漸淡化。在回答“你如何看待大學(xué)生同居現(xiàn)象”時(shí)，認(rèn)為“堅(jiān)決反對(duì)”的占39％，認(rèn)為“能接受和無(wú)所謂”的占61％。在回答對(duì)婚外戀的看法時(shí)，有一半的學(xué)生表示認(rèn)同，而另一半的'學(xué)生表示不認(rèn)同。
3.引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀
對(duì)于大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象，很多高校采取既不支持又不反對(duì)的態(tài)度，這是不正確的。高校思想教育工作者，應(yīng)以積極的態(tài)度，研究大學(xué)生不正確甚至錯(cuò)誤的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，疏導(dǎo)大學(xué)生的感情困惑，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)、事業(yè)與愛(ài)情之間的關(guān)系，建立正確的戀愛(ài)觀。
3.1開(kāi)展情感教育
愛(ài)情教育的具體內(nèi)容主要包括愛(ài)的道德教育、愛(ài)的情感教育、愛(ài)的藝術(shù)教育、愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系教育、失戀教育、愛(ài)情與性的教育、戀愛(ài)的原則教育、性別觀教育、生理教育、法紀(jì)教育等。要通過(guò)教育，讓大學(xué)生深刻理解愛(ài)情的本質(zhì)。
3．2強(qiáng)化校園文化功能，以高尚的情感教育
學(xué)校應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過(guò)校園文化藝術(shù)節(jié)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)術(shù)報(bào)告、文化素質(zhì)教育影片等來(lái)豐富大學(xué)生的校園文化生活，積極引進(jìn)中外經(jīng)典文學(xué)、美學(xué)作品，從多方面來(lái)滿足大學(xué)生的精神需求，培養(yǎng)知愛(ài)、懂愛(ài)、惜愛(ài)、賞愛(ài)的高素質(zhì)新青年，營(yíng)造積極文明的校園文化氛圍，讓學(xué)生志存高遠(yuǎn)，專心學(xué)習(xí)，立志成才。
3．3保持健康的戀愛(ài)心理
教育工作者不能回避大學(xué)生的戀愛(ài)健康問(wèn)題，最好是由思想教育工作者會(huì)同校醫(yī)，把青春期生理、心理知識(shí)灌輸給學(xué)生，使學(xué)生不再覺(jué)得神秘、好奇。要重視心理咨詢工作，教育學(xué)生保持健康的戀愛(ài)心理。要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生擺脫戀愛(ài)的困惑，舒緩因戀愛(ài)而產(chǎn)生的壓力，拋棄因戀愛(ài)而帶來(lái)的挫折感，做一個(gè)心智健全的人。
3．4引導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)業(yè)與戀愛(ài)的關(guān)系
戀愛(ài)實(shí)際上是一場(chǎng)費(fèi)時(shí)、費(fèi)錢、費(fèi)力、勞心傷神的“疲勞戰(zhàn)”，一定程度上會(huì)分散學(xué)習(xí)精力，影響學(xué)習(xí)效果。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)積累知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)力。當(dāng)前應(yīng)把學(xué)業(yè)放在首要位置，不要讓戀愛(ài)過(guò)多擠壓學(xué)習(xí)時(shí)問(wèn)，影響學(xué)習(xí)的效果和效率。
3．5學(xué)校、社會(huì)、家庭共同聯(lián)手引導(dǎo)學(xué)生
由于青春期中的性心理和性行為、戀愛(ài)行為和婚戀觀念都是較為個(gè)性化并帶有隱私性的問(wèn)題，因此，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)建立有效的機(jī)制促進(jìn)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，指導(dǎo)家長(zhǎng)與孩了共同探討一些與心理、情感、愛(ài)戀、選擇終身伴倡等問(wèn)題要聯(lián)手工作，形成合力，使每一個(gè)大學(xué)生都成為棟梁之才，并永遠(yuǎn)健康幸福。
4．結(jié)語(yǔ)
愛(ài)情是純潔神圣的情感，無(wú)論是花前月下的甜蜜．還是苦難相依的執(zhí)著，都令世人向往沉醉。大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，在步入大學(xué)后，對(duì)愛(ài)情的追求也日漸成為生活的主宰。那么如何讓大學(xué)生正確對(duì)待愛(ài)情，恰當(dāng)處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)、事業(yè)的關(guān)系，就成為擺在高校教育工作者面前一個(gè)不容回避的問(wèn)題。大學(xué)生戀愛(ài)觀的正確與否，對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活和工作有著重要的影響，同時(shí)也關(guān)乎著他們未來(lái)的發(fā)展。作為高校思想政治教育者，我們有責(zé)任和義務(wù)來(lái)共同關(guān)注這個(gè)問(wèn)題．關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)心理，為處在戀愛(ài)迷茫期的大學(xué)生指明一條正確的道路，為他們的成長(zhǎng)成才服務(wù)。
大一思修論文 篇8
多年來(lái)，我院以提高大學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐案例
一、指導(dǎo)思想
隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個(gè)方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會(huì)精英逐漸成為廣大勞動(dòng)團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時(shí)代城市的主要?jiǎng)趧?dòng)力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動(dòng)價(jià)值觀方面的特點(diǎn)尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個(gè)體情況，了解他們，提高他們的實(shí)踐能力，確立其與未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)能力，幫助他們樹(shù)立正確的公民意識(shí)和勞動(dòng)價(jià)值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。
二、案例概述
本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。一年來(lái)，通過(guò)電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時(shí)長(zhǎng)達(dá)247小時(shí)。在實(shí)踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動(dòng)，成為我校志愿者的先鋒隊(duì)伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實(shí)踐活動(dòng)尤其具有教育意義。
三、案例分析
1.理論依據(jù)
公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識(shí)，但是在個(gè)人責(zé)任意識(shí)、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)和對(duì)其他社會(huì)成員的公德意識(shí)方面欠缺具體的認(rèn)識(shí)，其主要原因就在于其缺乏參與社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、了解民情的機(jī)會(huì)。因此，如何動(dòng)員社會(huì)各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問(wèn)題。
勞動(dòng)價(jià)值觀是馬克思的基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實(shí)現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長(zhǎng)期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)、金錢、勞動(dòng)力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較模糊，他們對(duì)于勞動(dòng)的了解就是一種謀生的手段，并沒(méi)有實(shí)踐機(jī)會(huì)了解社會(huì)個(gè)體勞動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)及其他社會(huì)成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)參與機(jī)會(huì)，讓他們深入到廣大勞動(dòng)者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。
2.組織形式
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對(duì)于勞動(dòng)、個(gè)人價(jià)值、公民意識(shí)等方面的資料，并向其征集實(shí)踐活動(dòng)的方式、地點(diǎn)等，然后綜合分析其心理特點(diǎn)，初步確定活動(dòng)形式。
�。�1）結(jié)合上述問(wèn)卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，確定活動(dòng)主題。
（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)。
�。�3）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
�。�4）收集來(lái)自于實(shí)踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫實(shí)踐心得，總結(jié)活動(dòng)成果，以確定今后活動(dòng)目標(biāo)。
3.活動(dòng)內(nèi)容
深入農(nóng)村，實(shí)地考察希望小學(xué)。通過(guò)走訪調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門口希望小學(xué)。通過(guò)實(shí)地考察，我們看到了九門口希望小學(xué)的`艱苦環(huán)境以及孩子們對(duì)知識(shí)的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對(duì)知識(shí)渴望的眼睛時(shí)，我們決定對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期幫扶活動(dòng)。
開(kāi)展支教活動(dòng)，落實(shí)幫扶計(jì)劃。在確定地點(diǎn)之后，我們制定了一套支教方案，并開(kāi)始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時(shí)間里，以“彩色粉筆”愛(ài)心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動(dòng)，分別教授了體育、音樂(lè)、美術(shù)、社科等課程。同時(shí)，通過(guò)與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對(duì)支教活動(dòng)的內(nèi)心感受。
籌集活動(dòng)資金，延續(xù)支教活動(dòng)。為了能夠長(zhǎng)期對(duì)九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計(jì)劃，我們通過(guò)在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會(huì)愛(ài)心人士等方式來(lái)籌集我們的活動(dòng)資金。同時(shí)，也會(huì)定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛(ài)心人士捐書(shū)。至今，已籌集教育幫扶活動(dòng)資金5512.7元，書(shū)籍213本。
廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對(duì)小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺(tái)、秦皇島日?qǐng)?bào)、長(zhǎng)城網(wǎng)等媒體的跟蹤報(bào)道。同時(shí)，在太平洋保險(xiǎn)公司慶典活動(dòng)上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會(huì)的關(guān)注，呼吁更多的愛(ài)心人士去幫助希望小學(xué)。
愛(ài)心支教，永不停歇。我們的支教活動(dòng)，得到了很多愛(ài)心人士的關(guān)注，同時(shí)，來(lái)自臺(tái)灣的林珍珠老師捐贈(zèng)給我們2000元的活動(dòng)資金，以表示對(duì)我們的支持，支教活動(dòng)也得到了越來(lái)越多的關(guān)注。
四、經(jīng)驗(yàn)與啟示
實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，非常重要的是要把學(xué)生引向社會(huì)，把豐富的具體的社會(huì)生活納入他們的視野。離開(kāi)了參與社會(huì)生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵(lì)他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐，使之在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也滿足社會(huì)道德的需求。只有了解社會(huì)、融入社會(huì)，大學(xué)生才能了解作為一名社會(huì)成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識(shí)與公民意識(shí)。此外，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識(shí)，明確了勞動(dòng)不只是獲取金錢和個(gè)人生存的一種手段，更是為社會(huì)服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀。
【大一思修論文】相關(guān)文章：
思修論文提綱11-17
初中思品論文03-23
哲學(xué)教育困境三思論文03-05
浙大一工科碩士的論文致謝03-02
從退稿退修原因談電子工程類論文的撰寫03-22
醫(yī)學(xué)論文的退修原則與常見(jiàn)問(wèn)題的問(wèn)題03-29
社會(huì)工作下的思政教育論文03-01
- 相關(guān)推薦