新理學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

    論文摘要: 金岳霖與馮友蘭是中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家.二十世紀(jì)三四十年代,他們以新（略）分析法為工具,通過(guò)重釋理氣、性情、理勢(shì)、命運(yùn)以及無(wú)極而太極等傳統(tǒng)理學(xué)概念,建立了以理氣觀、性情觀、法則論和天人關(guān)系論（略）本體論哲學(xué)體系.共同的學(xué)理基礎(chǔ)和哲學(xué)工具,使他們對(duì)哲學(xué)中重要概念的規(guī)定基本相同. 首先,理氣概念是金岳霖與馮友蘭哲學(xué)中的基礎(chǔ)概念,是構(gòu)成事物的本體要素.理的主要特征包括:⒈事物的所以然之故和所當(dāng)然之則；⒉至善性；⒊永恒的非實(shí)體性.氣的主要特征包括:⒈質(zhì)料性；⒉純形式化；⒊活動(dòng)性.（略）念是金岳霖與馮友蘭哲學(xué)中的核心范疇.性為共相,是事物的所以然之故；情為殊相,是事物的外在表現(xiàn),二者之間是體用關(guān)系.宇宙中的事物無(wú)時(shí)不在主動(dòng)地求盡性,試圖達(dá)到與共相合一,實(shí)（略）.在人性論方面,他們堅(jiān)持性善論的價(jià)值取向,肯定人欲存在的合理性,認(rèn)為只有通過(guò)自我修養(yǎng)才‘能實(shí)現(xiàn)境界的提升和人性的升華.再次,他們通過(guò)重釋理勢(shì)和命、運(yùn)概念,展開(kāi)法則論方面的闡述.就理勢(shì)概念而言（略）學(xué)中,理為共相的關(guān)聯(lián),表現(xiàn)為事物變動(dòng)的規(guī)律,勢(shì)指現(xiàn)實(shí)個(gè)體的變動(dòng)；而在馮友蘭哲學(xué)中,理為事物的所以然之故和所當(dāng)然之...
    Jin Yue-Lin and Feng You-Lan are famous philosophers in m（omitted）ese history. In 1930s and 1940s, with the neo-realism and the method of logistic analysis（omitted） they established the new ontological philosophical systems e（omitted）h reinterpreting the Traditional philosophical concepts. The conception of Principle and Qi, the view of（omitted）on, the view of rule and the relationship between the heaven and human are the theoretical framework. Be（omitted）he common theoretical foundation and philosophi...
目錄:摘要 第5-7頁(yè)
Abstract 第7-8頁(yè)
導(dǎo)論 第12-22頁(yè)
　　·研究綜述 第12-17頁(yè)
　　　　(一) 研究的緣起及其意義 第12頁(yè)
　　　　(二) 研究綜述 第12-17頁(yè)
　　·金岳霖與馮友蘭哲學(xué)體系概述 第17-22頁(yè)
　　　　(一) 金岳霖哲學(xué)體系概述 第18-19頁(yè)
　　　　(二) 馮友蘭哲學(xué)體系概述 第19-22頁(yè)
第1章 理氣觀—理氣概念的比較研究 第22-44頁(yè)
　　第1節(jié) 能與真元之氣的比較研究 第23-32頁(yè)
　　　　·"能"與"真元之氣"的規(guī)定性 第23-25頁(yè)
　　　　·"能"與"真元之氣"的比較研究 第25-32頁(yè)
　　第2節(jié) 理的比較研究 第32-41頁(yè)
　　　　·式與理的規(guī)定性 第33-35頁(yè)
　　　　·式與理的比較研究 第35-41頁(yè)
　　第3節(jié) 理氣關(guān)系的比較研究 第41-43頁(yè)
　　結(jié)語(yǔ) 第43-44頁(yè)
第2章 心性論——性情概念的比較研究 第44-63頁(yè)
　　第1節(jié) 普遍性情觀的分析比較 第45-55頁(yè)
　　　　·性情概念的規(guī)定性 第46-47頁(yè)
　　　　·普遍性情觀的比較研究 第47-55頁(yè)
　　第2節(jié) 金岳霖與馮友蘭的人性論思想 第55-62頁(yè)
　　　　·金岳霖的人性論思想 第55-58頁(yè)
　　　　·馮友蘭的人性論思想 第58-60頁(yè)
　　　　·金岳霖與馮友蘭人性論思想的比較研究 第60-62頁(yè)
　　結(jié)語(yǔ) 第62-63頁(yè)
第3章 法則論——理勢(shì)與命、運(yùn)概念的比較研究 第63-83頁(yè)
　　第1節(jié) 理勢(shì)概念的比較研究 第64-73頁(yè)
　　　　·理勢(shì)概念的規(guī)定性 第65-66頁(yè)
　　　　·理勢(shì)概念的比較研究 第66-73頁(yè)
　　　　·小結(jié) 第73頁(yè)
　　第2節(jié) 命、運(yùn)概念的比較研究 第73-83頁(yè)
　　　　·命、運(yùn)概念的規(guī)定性 第74-79頁(yè)
　　　　·命運(yùn)觀的比較研究 第79-82頁(yè)
　　　　·小結(jié) 第82-83頁(yè)
第4章 天人關(guān)系——"無(wú)極而太極"概念的比較研究 第83-107頁(yè)
　　第1節(jié) 無(wú)極與宇宙的起源 第85-89頁(yè)
　　　　·無(wú)極概念的規(guī)定性 第85-87頁(yè)
　　　　·無(wú)極概念之比較研究 第87-89頁(yè)
　　第2節(jié) "無(wú)極而太極"與宇宙的發(fā)展過(guò)程 第89-99頁(yè)
　　　　·生生不息的宇宙過(guò)程 第89-94頁(yè)
　　　　·自然向善的價(jià)值論取向 第94-97頁(yè)
　　　　·體用一源的理論框架 第97-99頁(yè)
　　第3節(jié) 太極與宇宙之終極狀態(tài) 第99-104頁(yè)
　　　　·太極概念的規(guī)定性 第100-102頁(yè)
　　　　·太極概念的比較研究 第102-104頁(yè)
　　結(jié)語(yǔ) 第104-107頁(yè)
第5章 新理學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 第107-123頁(yè)
　　第1節(jié) 新理學(xué)轉(zhuǎn)型的基本理路 第107-112頁(yè)
　　　　·在思想中立宗 第108頁(yè)
　　　　·在分析中轉(zhuǎn)型 第108-111頁(yè)
　　　　·在轉(zhuǎn)型中傳道 第111-112頁(yè)
　　第2節(jié) 新理學(xué)的基本特質(zhì) 第112-115頁(yè)
　　　　·共相世界與外在世界共存的基本立場(chǎng) 第112-113頁(yè)
　　　　·與傳統(tǒng)理學(xué)同構(gòu)的哲學(xué)體系 第113-114頁(yè)
　　　　·小結(jié) 第114-115頁(yè)
　　第3節(jié) 新理學(xué)與新王學(xué)的"外王"說(shuō)的比較研究 第115-122頁(yè)
　　　　·"良知坎陷"說(shuō)與知識(shí)本體論簡(jiǎn)述 第116-118頁(yè)
　　　　·"良知坎陷"說(shuō)與知識(shí)本體論的比較研究 第118-121頁(yè)
　　　　·小結(jié) 第121-122頁(yè)
　　結(jié)語(yǔ) 第122-123頁(yè)
參考文獻(xiàn) 第123-129頁(yè)
致謝 第129-130頁(yè)
個(gè)人簡(jiǎn)歷 第130頁(yè)

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