一般現(xiàn)實邏輯對觀眾觀影影響教學(xué)實驗論文
電影誕生之初就決定了電影最終的功能。電影的邏輯在于接受主體的邏輯習(xí)慣，在之前所述的整個實驗過程中，所提及的一般現(xiàn)實邏輯是假定性的設(shè)立的，只為了作為一個說明事情的手段，但是在生活中，觀眾觀影會抱有一種期待，也有一種未知性，并不會在之前刻意為電影而準(zhǔn)備一套專門的邏輯體系。
現(xiàn)在世界上存在有七大藝術(shù)門類：文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、建筑、電影。區(qū)分七大藝術(shù)門類的關(guān)鍵就是每個門類獨有的表現(xiàn)媒介。例如：文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是文字和語言;戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是語言和外部形體動作;電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是運動的聲畫影像。由于電影媒介運動的聲畫影像決定了電影的主要功能就是敘事，電影不能直接表達(dá)哲理涵義，但是可以通過間接的方式達(dá)到電影表現(xiàn)哲理的目的，而一般現(xiàn)實邏輯就是其中主要的一個手段。
在進(jìn)一步分析之前，要先明確“一般現(xiàn)實邏輯的概念”，所謂“一般現(xiàn)實邏輯”是指一定的社會歷史階段中，一定的民族或社會階層中所形成的占主導(dǎo)地位相對穩(wěn)定的審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。”一般現(xiàn)實邏輯是否可以輔助性、間接性地以電影中向觀眾表達(dá)一定哲理或是幫助電影有更深的含義?需要用一個行為心理學(xué)實驗來證明——實驗的目的是為了得出一般現(xiàn)實邏輯能夠幫助電影工作者在電影創(chuàng)作過程中一般現(xiàn)實邏輯所占用的影響份額的分析。
實驗方法設(shè)想：
選取一群實驗對象，分析兩個群體，在其中一個群體中人為的建立出一種“一般現(xiàn)實邏輯”，之后選取一段電影片段給兩個群體的對象欣賞，之后詢問兩個群體人從這個片段中得出的信息，觀察其中得出的結(jié)論是否有差異，差異在什么方面，分析差異是否受到之前建立的一般現(xiàn)實邏輯的影響，從而得出相應(yīng)的實驗結(jié)論。
實驗準(zhǔn)備：
實驗對象：
對象選擇標(biāo)準(zhǔn)：要遵循不同年齡層，不同職業(yè)，不同性格，不同的教育程度，兩組對象人群情況要基本相似的原則。
實驗測試影片：《被嫌棄的松子的一生》中以花為前景的各個段落。
實驗過程：
1.對實驗對象B建立一般現(xiàn)實邏輯，具體實施，先把測試影片中所有出現(xiàn)的花羅列出來(并先說明會出現(xiàn)在影片中)，對對象B具體講解每一種花所蘊(yùn)含的意義，即花語。如百合花代表純潔無瑕，紅玫瑰代表炙熱的愛等等。使實驗對象整體牢記這些含義，形成這個實驗群體中的一種一般現(xiàn)實邏輯，當(dāng)然，這樣的邏輯還是認(rèn)為建構(gòu)出來的。
2.放映實驗片段給對象A、B觀看。
3.觀看完畢之后，請參加試驗的對象寫出所觀賞片段表現(xiàn)的含義。
實驗結(jié)果：對象A觀影完畢后，有的實驗對象認(rèn)為整個片段中出現(xiàn)的花只是為了畫面好看，為了畫面整體造型考慮的;還有一部分實驗對象注重的是情節(jié)本身，他們所說的含義重點是故事情節(jié)中所表現(xiàn)出來的。對象B觀影完畢后，幾乎都認(rèn)為作為前景的花是每次出現(xiàn)都是有用意的，他們認(rèn)為以花為前景的畫面都是有表達(dá)含義的。
實驗結(jié)果分析：
實驗對象A在觀影過程中比較注重影片的故事情節(jié)本身，即是注重直觀的、生動的部分，這樣的表現(xiàn)是符合人體的生理結(jié)構(gòu)的，是在沒有與影片相應(yīng)的一般現(xiàn)實邏輯審美標(biāo)準(zhǔn)下的正常反應(yīng)。實驗對象B由于在實驗前建立了統(tǒng)一的一般現(xiàn)實邏輯，因而在觀影過程中表現(xiàn)了一致性，不僅僅關(guān)注影片情節(jié)的本身，同樣關(guān)注了導(dǎo)演用輔助性手段表現(xiàn)出的思想含義。
實驗結(jié)論：
通過實驗結(jié)果看來，兩組實驗對象所反映的觀影感受不盡相同，很重要的原因是在實驗準(zhǔn)備過程對于一般現(xiàn)實邏輯的建構(gòu)，也就是是說，是否具備相應(yīng)的一般現(xiàn)實邏輯對觀影時對導(dǎo)演意圖的理解與否有至關(guān)重要的作用，從另外一方面來看也就是說一般現(xiàn)實邏輯能夠幫助導(dǎo)演在影片中進(jìn)行思想哲理的表達(dá)。
實驗結(jié)論其實響應(yīng)了“在影視藝術(shù)的接受過程中，接受主體總是從自身所具備的一般現(xiàn)實邏輯出發(fā)，對一部電影或一部電視劇的敘事機(jī)制(故事)、環(huán)境造型機(jī)制的或真實、或神話的審美判斷”這一理論。一般現(xiàn)實邏輯是電影對于一部電影是否認(rèn)同的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在認(rèn)同個性的同時不能忽略一般現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一性。
社會歷史階段的進(jìn)步很大一部分也包含社會審美價值的進(jìn)步，即是一般現(xiàn)實邏輯的進(jìn)步。觀眾在電影的發(fā)展史里是一個參與者而不是一個旁觀者，物質(zhì)文明和精神文明的提升促進(jìn)了觀眾對于電影要求的提高，進(jìn)而促進(jìn)了電影藝術(shù)在創(chuàng)作表現(xiàn)風(fēng)格上的不斷進(jìn)步。
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