簡論圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代信息傳播中的文化語境論文
關(guān)鍵詞：信息傳播；圖形創(chuàng)意；文化語境
摘要：在信息的傳播過程中，常以圖形創(chuàng)意表達主題內(nèi)容，形成信息得以傳達的設(shè)計形態(tài)，使溝通變得更為直接有效。本文從圖形的基本概念出發(fā)，論述圖形創(chuàng)意的設(shè)計要點和方法，揭示在多種視覺元素和藝術(shù)形式相互融合的環(huán)境下．現(xiàn)代圖形創(chuàng)意如何在非語言環(huán)境中能夠更好地促進信息的傳播和交流。
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲、傳播提供了先進的手段，使得人們從語言中心的時代迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧D像、語言、文字為支柱的嶄新時期。著眼于信息傳播的圖形設(shè)計，是一種以“圖畫和形象”作為信息載體并與信息傳達相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_某種信息而創(chuàng)造的一種語言形式，是具備某種特定信息的視覺形象。為了信息的傳播更加迅速準確，不單要考慮圖形創(chuàng)意本身的語言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專業(yè)的局限，以多元化的知識結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，來創(chuàng)造圖形設(shè)計的新風格。
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本概念
圖形是一種說明性的視覺符號，是介于文字和美術(shù)之間的視覺形式，是通過可視性的設(shè)計形態(tài)來表達創(chuàng)造性的意念。現(xiàn)代圖形設(shè)計是多學科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學、視覺心理、藝術(shù)造型、語言符號、信息傳播、市場營銷等學科于一體，并逐步改變著千百年來人們習慣了的文字表述方式，它以超地域、超時空的全球性無障礙語匯，給不同語言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。
所謂圖形創(chuàng)意，就是指前所未有的，能充分反映并滿足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構(gòu)想，并通過圖形的視覺外化，以求免除地域、文化、語言、種族等人類交流會發(fā)生阻礙的因素，從而達到心靈之間的有效溝通。
圖形創(chuàng)意的文化語境
語境這一概念最早由英國人類學家B.Malinowski在1923年提出來的。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，二是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言的運用離不開被規(guī)定的語境范疇，而圖形創(chuàng)意作為一種特定的“語言”和信息傳播活動，需要借助和恰當適度地使用一定的語境，來準確梳理與表現(xiàn)圖形設(shè)計中的物理場。在信息構(gòu)成要素中，圖形是重要因素之一，是運用視覺藝術(shù)手段塑造并傳達信息。如何正確地運用圖形創(chuàng)意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng)意的特性，我們要結(jié)合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語境來進行探討:
圖形創(chuàng)意的信息認知。在許多以反戰(zhàn)和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識中，它是最能夠反映“和平”的一個象征符號，最能被受眾準確、快速、有效地接受和認知。這種圖形的認知性體現(xiàn)了人們的一種共同的文化意識。如果一個圖形創(chuàng)意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒有達到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。
圖形創(chuàng)意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗和背景對于同一圖形可能會產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達同一內(nèi)容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應(yīng)。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的菊花，在拉丁美洲某些地區(qū)則被當成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱。這些都說明某一具體圖形會在不同時間、空間中，有著不同的語義。
圖形因社會因素、時代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化。變化著的時間和空間賦予圖形以新的含義，人們對事物的認知也在不斷地變化，以新的.圖形取代舊的圖形來表達不斷變化著的事物。比如在吸毒問題成為當今人類社會一大社會毒瘤后，原來象征醫(yī)藥含義的醫(yī)用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標志之一。為信息傳播而使用圖形時必須把握圖形語境可能存在的變化，保證這些圖形符號正是設(shè)計者信息傳達所需要的意義，而不是它們曾有的或可能有的其他含義，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應(yīng)有的效用。 圖形創(chuàng)意文化語境的發(fā)展導(dǎo)向
圖形創(chuàng)意風格的形成是由特殊時期文化形態(tài)和社會潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進程中，它有著自己的過去、現(xiàn)在和未來，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會的大背景下，來審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計傾向，從中預(yù)測到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來，這將對我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導(dǎo)。
民族文化性導(dǎo)向�，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實，于是強調(diào)設(shè)計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設(shè)計者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向。
文化是人類精神的總和，人類的一切創(chuàng)造性活動，都離不開文化的大背景。圖形創(chuàng)意也不例外，只有把個人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng)意具有震撼力和時代感。綜觀人類文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個基本的導(dǎo)向，從縱向上看，民族化的風格是變化的，不同時代有著不同的文化情結(jié);從橫向上看，世界上的人類居住在不同的地理位置上，不同的地區(qū)形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現(xiàn)象存在著明顯的差異性，反映到圖形設(shè)計上，就形成了獨特的民族文化。
地域、思維、生活方式的不同決定了設(shè)計師對設(shè)計的認知觀。若能立足于本土文化來進行圖形創(chuàng)意，圖形就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，使人們領(lǐng)悟到文化發(fā)展的脈絡(luò)，圖形所承載的信息將更具識別力，更能促進信息的傳播與交流。
個性化導(dǎo)向�，F(xiàn)代圖形信息的經(jīng)驗告訴我們:要想使所傳達的信息在相互交錯、相互影響的環(huán)境的各種信息中脫穎而出，一條很重要的設(shè)計原則就是個性化語境的強化和擴張，個性化提出了一個差異性的設(shè)計原則。
圖形語境的個性化主要表現(xiàn)在兩個方面，一是設(shè)計創(chuàng)意的個性化。獨特的設(shè)計創(chuàng)意，會使人從平淡的事物中，領(lǐng)悟到更為深刻、更為有意義的視覺信息，給人的心理上留下深刻的印象。二是表達形式的新穎化。圖形作為視覺傳達設(shè)計的基本元素，首先是所創(chuàng)造的圖形語境要引起人們視覺的強烈關(guān)注，只有在此基礎(chǔ)上才能使人進一步地深化對傳達信息本身的理解。因此，個性化的圖形語境，能夠使人的視覺從習慣性中脫離出來，給現(xiàn)代圖形設(shè)計注人新的活力。
多維化導(dǎo)向。如今的視覺傳達所處地位與從前大不相同，在觀看方式上，無論是通過眼睛還是用鼠標去點擊，深人設(shè)計空間的方式也不同了，最主要的是速度比以前快了。視覺傳達設(shè)計以往多在二維狀態(tài)中進行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計之后，設(shè)計師在探索新的界面時應(yīng)力求打開新的思維空間�？萍歼M步和全球信息化.從某種程度上縮短了時空差.人的想象隨著時空概念的變化而延伸，圖形設(shè)計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計中的時空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。設(shè)計圖像的疊加、透視、錯位、漸變等將我們帶到了立體思維的大空間，這都體現(xiàn)了圖形創(chuàng)意超越和突破二維平面的發(fā)展方向。
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