與自然地理有關(guān)的端午習(xí)俗
端午是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們在這一天熏艾草，系長命縷，飲雄黃酒，吃噴香的粽子，還要敲鑼打鼓地賽龍舟。曾經(jīng)有一道高考題，答案真是一目了然。不過，如果稍稍深入探究一下，就會發(fā)現(xiàn)，端午的許多習(xí)俗，與古代中國南方的自然地理有著有趣的聯(lián)系。所以，比起春節(jié)、元宵和中秋，端午可以說是“南方的佳節(jié)”。以下是YJBYS小編搜羅的與自然地理有關(guān)的端午習(xí)俗，希望對你有幫助。
“鼉”、“鱷”這些漢字中的兩個“口”，都是眼睛的象形。中國傳統(tǒng)圖騰中龍的頭部形狀基本與鱷魚相似，眼睛大而有神。
從鱷魚到龍舟
古今中外并不存在“龍”這種動物，但它卻是華夏民族傳承數(shù)千年的圖騰與象征。聞一多先生的《伏羲考》說，以大蛇為圖騰的夏氏族，吸收了其他氏族的鳥、獸、魚、蟲等圖騰徽像，才“畫蛇添足”形成了龍。
也有學(xué)者從更貼近自然的角度考證，提出“龍圖騰”來自鱷魚。遠(yuǎn)古時代，中國所在的陸地上河流湖泊眾多，鱷魚(古籍也作“鼉”，音“駝”，即揚子鱷)分布甚廣。鱷魚和蛇都有冬眠的習(xí)性，開春回暖后才開始活動。這時正逢東亞季風(fēng)氣候區(qū)的雨季，從事農(nóng)耕的古人，就認(rèn)為雨水是它們帶來的。另一方面，居于河湖之畔的先民也曾無數(shù)次遭遇洪災(zāi)，羨慕蛇和鱷魚能在水中自由活動。漸漸地，它們的形象就變成了一種與水有關(guān)的圖騰。而這種圖騰經(jīng)過數(shù)千年演化，融入了其他動物的特征，逐漸變成了我們熟悉的“龍圖騰”。
傳說中的龍也有分類，其中最愛興風(fēng)作浪的是“蛟龍”，我國東南沿海的古越人就以它為圖騰。古越人擅長駕駛獨木舟，常常要泛舟江河，為了避免蛟龍興浪導(dǎo)致翻船溺水，他們就在船身涂畫蛟龍形象，自己身上也畫滿龍紋，裝扮成蛟龍和“龍子”。“龍舟”就這樣產(chǎn)生了。
龍舟競渡，不止紀(jì)念屈原
古越人每天捕魚捉蝦，常常會互相比賽劃船的速度，產(chǎn)生了“競渡”。商周時期，人們在夏至祭祀龍神，就用龍舟競渡為儀式，祈求風(fēng)平浪靜、洪災(zāi)不發(fā)。春秋戰(zhàn)國前，賽龍舟在荊楚吳越一帶已經(jīng)十分盛行。后來人們對大自然的了解加深，慢慢掌握了應(yīng)對洪災(zāi)的方法，于是賽龍舟的'祭祀意義也就漸漸減弱，時間也從夏至改到了端午。
相傳屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江而死，人們在這一天賽龍舟，是為了表達(dá)趕去援救屈原的心意，而在水上擊鼓鳴鑼，則是為了驅(qū)趕想吞噬屈原遺體的蛟龍。然而在史籍中，《史記》只說屈原懷石投江，沒提具體日期，五月五日的說法是南北朝時才出現(xiàn)的，卻長期流傳下來，使屈原成了端午節(jié)的代表人物。
實際上，在屈原之前的時代，江浙的人們就在節(jié)日競渡，紀(jì)念春秋時的吳國宰相伍子胥;而在屈原之后，江南也曾以此紀(jì)念漢代孝女曹娥。在四川錦江，同樣的活動也被用來紀(jì)念“浣花夫人”，她在唐代安史之亂時保衛(wèi)了成都�？梢�，端午賽龍舟作為紀(jì)念忠臣烈女的一種儀式，在不同的時代和地區(qū)都存在著，并非只因屈原而起。
除穢、粽子與農(nóng)時
四大傳統(tǒng)佳節(jié)中，端午是最具南方特色的。它的種種風(fēng)俗，都與中國南方的地理物候密切相關(guān)。南方水澤廣布，賽龍舟才能普及成俗。而農(nóng)歷五月五日正是酷暑將至、蛇蟲鼠蟻大量孳生的時候，古代衛(wèi)生條件有限，很容易疫病成災(zāi)，所以古人講究在端午“除穢辟邪”，熏艾草、插菖蒲等習(xí)俗，在南方更為必要。南方出產(chǎn)的稻米、箬竹，更衍生出了粽子文化(本刊2012年6月號“博物餐桌”里有詳細(xì)說明)。
另外，選擇端午來舉行各種熱鬧的慶�；顒�，也考慮到了南方水稻產(chǎn)區(qū)的農(nóng)時。因為端午前后正是水稻插秧結(jié)束時，農(nóng)活相對較少，人們利用這段時間狂歡，既不耽誤農(nóng)事，又恰好能緩解一季的辛苦疲勞。
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