與管仲相關(guān)的成語故事匯集
1.大公無私
比喻公平正直，不徇私情，不偏袒一方。
這則成語源于《管子?形勢(shì)解》：“風(fēng)，漂物者也，風(fēng)之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強(qiáng)弱。風(fēng)雨至公而無私，所行無常鄉(xiāng)”。
《形勢(shì)解》一篇由天地萬物生存之道及自然界的一系列現(xiàn)象引申出君主治理國家、安撫人民道理，比喻形象生動(dòng)，令人信服。其中提到：風(fēng)是吹拂萬物的。風(fēng)吹起來，不管富貴的、貧賤的、善美的、丑惡的，一樣吹拂。雨是潤澤萬物的。雨下起來，不管是強(qiáng)大的、弱小的，一樣潤澤。風(fēng)雨至公而無私心，是一律公平對(duì)待、大公無私、不偏不依的，正因?yàn)轱L(fēng)吹雨下沒有既定方向，所以人們雖然遇到風(fēng)吹雨打，也不會(huì)發(fā)出怨言。
《管子》以此來比喻君主行“令”，是在人民所好的方向;行“禁”是在人民所惡的地方。民樂其政，就能“令行禁止”。人君能使百姓盡力親近，必須為天下求利除害，把德澤加于天下，恩惠施于萬物，家庭得以安居，群生得以養(yǎng)育。這樣，萬民便愿意盡力為君主效勞。人民努力耕作充實(shí)國家倉廩，在戰(zhàn)場(chǎng)盡力殺敵保衛(wèi)國家疆土，即是勞苦卑辱也無怨言。法立而人民樂從，令出而人民接受。君主出言合理，合于民情，人民就愿意實(shí)施，君主治理國家無所干擾，人民自動(dòng)守法，安居樂業(yè)，天下太平。
2、管鮑之交
管：管仲。鮑：鮑叔牙。均為春秋時(shí)齊國的名臣。交：交情。這則成語比喻知心相契、交誼深厚的朋友。
“管鮑之交”，也作“管鮑之好”。這則成語源于《列子·力命》：“管仲嘗嘆曰：‘……生我者父母，知我者鮑叔也�！耸婪Q管鮑善交者。”
春秋時(shí)期，齊國有兩個(gè)賢人，一個(gè)叫管仲，一個(gè)叫鮑叔牙。他們一個(gè)才氣橫溢，一個(gè)為人誠懇厚道。兩人意氣相投，來往非常密切。后來他倆一起作了齊國公子的`老師，管仲輔佐公子糾，鮑叔輔佐公子小白。
齊僖公死后，襄公繼位，他害怕各位公子謀奪他的王位，就想加害于公子糾和公子小白。于是公子糾逃到了魯國，公子小白逃到了莒國。后來，齊襄公被殺，公子糾和公子小白都趕忙回國爭(zhēng)奪王位。
為了阻止小白，管仲率領(lǐng)士兵在其返回齊國的道路上進(jìn)行攔截，一箭射中了小白腰帶上的鉤子，小白假裝死去。管仲以為沒有什么顧忌了，就與公子糾一起不緊不慢的返回齊國。但是等他們到達(dá)時(shí)，公子小白已經(jīng)捷足先登，即位就國了，史稱桓公。
管仲和公子糾不甘失敗，他們借魯國軍隊(duì)去攻打齊國。結(jié)果戰(zhàn)斗失利，公子糾被殺，管仲成為囚犯。
桓公要拜鮑叔牙為相并想處死管仲。鮑叔牙勸說道:“管仲是為其主嘛!主公可赦免他，讓他為您效力。此人才能勝于我，若以他為相，齊國定會(huì)強(qiáng)大起來”。
桓公聽了鮑叔的話，就不計(jì)前嫌，拜管仲為相。
管仲知道后感嘆說：“我和鮑叔曾經(jīng)一道做買賣，嫌了錢，我總是多拿一些。有人說我愛占便宜。鮑叔卻說:‘管仲家貧，理應(yīng)多拿些�！U叔后來家道衰落，我為他謀劃賺錢，結(jié)果反而令他更窮了。有人說我愚，鮑叔卻說:‘哪里是他愚，是我自己沒有好機(jī)遇!’我曾多次到朝中為官，但都被國君驅(qū)逐出境。有人說我不賢。鮑叔卻說:‘他是未遇到明主呀!’我曾從軍參戰(zhàn)，當(dāng)遇到敵人反攻時(shí)，我總是第一個(gè)往回跑。有人說我膽怯，鮑叔卻明白，說‘他家中有老母，是孝心所致呀! ’生我的是父母，而了解我的是鮑叔啊!”
“管鮑之交”一直被譽(yù)為交友的最高境界，成為了被歷代傳誦的歷史佳話�？梢娬鎿吹呐笥褢�(yīng)當(dāng)患難與共，為了國家的利益能不計(jì)個(gè)人得失，同心協(xié)力。而桓公不計(jì)較私仇，任用管仲終成霸業(yè)，其使賢任能之舉，也對(duì)后人產(chǎn)生了積極的影響。
4. 不翼而飛
不：無，沒有。翼：翅膀。這則成語的意思是沒有翅膀卻突然飛去，形容言論、消息傳播迅速，后比喻事物突然失蹤。
這則成語源于《管子·戒》：“不翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也�！�
《戒》是《管子》第二十六篇。 戒是勸戒的意思。本篇中記載了這樣一件事：齊桓公想就自己出游的事征求管仲的意見，問道：“我這次出游，想要東起之罘，南至瑯邪。司馬卻提出意見說，也要象先王的出游一樣。這是什么意思呢?”管仲回答說：“先王的出游，春天外出，調(diào)查農(nóng)事上經(jīng)營有困難的，叫作‘游’;秋天外出，補(bǔ)助居民中生活有不足的，叫做‘夕’。那種人馬出行而吃喝老百姓的，則叫作‘亡’;盡情游樂而不肯回來的，則叫作‘荒’。先王對(duì)人民有游、夕的情況，自己卻從沒有荒、亡的行為。”桓公退后拜謝說：“這是寶貴的法度�！惫苤儆纸又嬲]桓公說：“沒有羽翼而能飛的是語言，沒有根底而能鞏固的是感情，沒有地位而尊貴的是心性。您也應(yīng)鞏固感情，謹(jǐn)慎言語，以嚴(yán)守尊貴的心性。這就叫道的發(fā)揚(yáng)。”桓公再次拜謝管仲，認(rèn)為他說的非常對(duì)。
5. 不知所措
措：安置，處置。這則成語的意思是不知道該怎么辦，后常用以形容窘急的神態(tài)。
這則成語源于《管子·七臣七主》：“振主：喜怒無度，嚴(yán)誅無赦，臣下振恐，不知所措，則人反其故。不悟則法數(shù)日衰，而國失固�！�
《管子》第五十二篇《七臣七主》。文中提出“振主”之說：所謂“振主”就是喜怒無常，嚴(yán)于誅罰，不講寬赦，臣下驚恐，不知道該怎么辦，于是人們都心懷詐術(shù)，虛與委蛇。如不覺悟，法令的政策將一天天衰落，國家將失去根基。
“不知所措”后來就被用來形容窘迫或茫然，不知道該怎么辦的樣子。
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