中國(guó)古代書(shū)院中的對(duì)聯(lián)
書(shū)院是中國(guó)古代文化精粹的匯聚之地，士人學(xué)子在此研習(xí)經(jīng)典，探求修身治國(guó)之道、應(yīng)舉準(zhǔn)備之策;大師也多在此講學(xué)論道，闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)主張，而且地方書(shū)院一般還起著教化一方禮儀道德的作用。對(duì)聯(lián)則是書(shū)院有形文化的重要構(gòu)成部分，一副含義雋永、文字精工的對(duì)聯(lián)，往往是一座書(shū)院的畫龍點(diǎn)睛之作。徜徉古代的書(shū)院，此類佳聯(lián)可謂是琳瑯滿目。下文，YJBYS小編為大家整理了中國(guó)古代書(shū)院中的對(duì)聯(lián)，歡迎借鑒參考。
書(shū)院中的對(duì)聯(lián)多與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境融為一體。
如湖南澧縣澧陽(yáng)書(shū)院有聯(lián)云：
“故老說(shuō)宋玉、屈原。自六經(jīng)以來(lái)，騷壇影響;大江歷岷山、沱水，挾九澧同去，學(xué)海朝宗�！�
此聯(lián)便是以楚地著名的詩(shī)賦大家屈原、宋玉來(lái)做文章的。明代貴州著名的“龍崗書(shū)院”，后改陽(yáng)明祠，仍書(shū)書(shū)院名，到清代又改名為王文成公祠，其中有道光年間貴州布政使羅繞典題寫的對(duì)聯(lián)兩副云：
“三載棲遲，洞古山深含至樂(lè)。一宵覺(jué)悟，文經(jīng)武衛(wèi)是全才。”(一)
“ 十三郡人文，此為根本。五百年道統(tǒng)，得所師承。 ” (二)
再如清代貴山書(shū)院，雍正年間由陽(yáng)明書(shū)院改名而成，光緒六(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英乃撰聯(lián)云：
“大任從勞苦得來(lái)，愿諸君皆以天下為己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性內(nèi)之良知�！�
這幾副對(duì)聯(lián)都是以明代被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛，而大悟良知之道的大哲學(xué)家王x明為主題展開(kāi)的。 廣西陽(yáng)朔壽陽(yáng)書(shū)院有聯(lián)云：
“科名開(kāi)自大中，更期繼起有人，議謚當(dāng)如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，論文因悟史遷奇�！�
其中首聯(lián)說(shuō)的`便是桂林地區(qū)歷史上第一個(gè)進(jìn)士曹鄴的事跡�！短圃�(shī)紀(jì)事》記載，曹鄴，唐桂林人，大中四年進(jìn)士及第，著有《祠部詩(shī)集》。咸通初年，為太常博士，這是一個(gè)專管國(guó)家祭祀禮儀方面的官職。曹鄴當(dāng)時(shí)是以“直”聞名的。而書(shū)院用地方上的名人為典故人聯(lián)，也多含有勉勵(lì)學(xué)子繼承先人優(yōu)秀品德、學(xué)識(shí)的用義。 書(shū)院對(duì)聯(lián)的另一個(gè)主題便是宣揚(yáng)自家的學(xué)派源流及辦學(xué)思想，教導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。如廣東著名的廣雅書(shū)院，開(kāi)張之日張之洞親自為書(shū)院“無(wú)邪堂”撰聯(lián)云：
“尊其所聞，行其所知，合嶺南東道嶺南西道人才，互為師友;博我以文，約我以禮，會(huì)漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨， 同造圣賢。 ”
為“禮堂”題聯(lián)云：
“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行;以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢�！�
兩副對(duì)聯(lián)可用作廣雅書(shū)院的“教學(xué)大綱”了。清代曠敏本題岳麓書(shū)院講堂聯(lián)云：
“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì);君親恩何以報(bào)，民物命何以立，圣賢道何以傳，登微曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸�！笔枪糯P(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的絕好座右銘。
清代廣西桂林書(shū)院有對(duì)聯(lián)云：“學(xué)者當(dāng)以天下國(guó)家為己任;我能拔爾抑塞磊落之奇才。語(yǔ)境闊大，當(dāng)可激勵(lì)學(xué)子的士氣�！�
清代福建鰲峰書(shū)院有對(duì)聯(lián)云：“反己有真修，須留神檢到心神界上;加工無(wú)別法，務(wù)著力打開(kāi)義利關(guān)頭。”
耳提面命，言之循循，是過(guò)來(lái)人告訴學(xué)習(xí)方法的口吻。
清代湖南長(zhǎng)沙書(shū)院有對(duì)聯(lián)云：“考古證今，致用要關(guān)天下事;先憂后樂(lè)，存心須在秀才時(shí)。”
是一副關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及目的的絕好對(duì)聯(lián)。
湖北兩湖書(shū)院有對(duì)聯(lián)云：“荊衡秀氣;鄒魯遺風(fēng)�！�
湖南岳麓書(shū)院有清人羅典題寫的二堂對(duì)聯(lián)石：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心�！� 湖南衡陽(yáng)岳屏?xí)河袑?duì)聯(lián)云：“地域接衡岳瀟湘，自昔秀異鐘英杰;人群同禮義廉恥，學(xué)問(wèn)何曾變古今。 ”
三副對(duì)聯(lián)立意相仿，皆以發(fā)揚(yáng)地方人杰地靈與儒學(xué)之傳統(tǒng)為主旨。
另外書(shū)院對(duì)聯(lián)以標(biāo)榜繼承先輩書(shū)院遺風(fēng)的也不少。如江蘇江陰南菁書(shū)院有黃體芳撰寫的對(duì)聯(lián)云：
“東林講學(xué)以來(lái)，必有名世;南方豪杰之士，于茲為群�！�
又有黃以周撰寫的對(duì)聯(lián)云：“七十子六藝兼通，文學(xué)溯薪傳，北方未必先于吳會(huì);九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝， 東林以后乃有君山�！� 二聯(lián)皆以繼承鄰近的東林書(shū)院(地址在明代無(wú)錫)遺風(fēng)為主題，對(duì)本地的文化傳統(tǒng)有極大的自信。
又如王閩運(yùn)為湖南衡陽(yáng)船山書(shū)院撰寫對(duì)聯(lián)云：
“海疆歸日啟文場(chǎng)，須知回雁傳經(jīng)，南岳萬(wàn)年扶正統(tǒng);石鼓宗風(fēng)承宋派，更與重華敷衽，成均九奏協(xié)簫韶�！� 其中“石鼓宗風(fēng)”指的當(dāng)然是著名的石鼓書(shū)院了。
張之洞為廣雅書(shū)院“清佳堂”所撰對(duì)聯(lián)云：
“故作軒窗挹蒼翠;要將弦誦答潺瑗�！�
此聯(lián)乃集自朱熹詩(shī)句，內(nèi)含對(duì)朱熹當(dāng)年恢復(fù)、發(fā)展白鹿洞書(shū)院的敬仰之情。書(shū)院中的對(duì)聯(lián)更像是一幅幅色彩絢麗卻有斑斑駁駁的圖畫，其中有百年歷史影像的變遷，有千載中華人文思想的積淀，品讀之下，回味無(wú)窮。
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