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  • 出版社編輯審讀心理分析

    時間:2024-08-27 21:07:00 出版資格 我要投稿
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    出版社編輯審讀心理分析

      編輯同任何從事腦力勞動的人一樣,其心理活動與心理結(jié)構(gòu)就是建筑在這七種特征之上,下面整理了關于出版社編輯審讀心理分析的文章,歡迎大家閱讀瀏覽!

    出版社編輯審讀心理分析

      一、趨望心理

      就稿件而言,編輯與作者的心理需求是一致的,因為在許多情況下,編輯為此付出的辛勞往往不比作者少,這種需求自然產(chǎn)生“趨望心理”。所謂趨望心理,在大多數(shù)情況下,它是編輯的第一欲求心理,是期待著述者和編輯的共同成功、圓滿。

      審讀者對稿件的感知,首先注意到選題設計的實現(xiàn),繼而審讀聚焦在目標的指向和集中上。審讀注意在初審過程中,通過感知覺,分散到內(nèi)容挖掘、結(jié)構(gòu)安排和行文合理等方面,以審讀注意作先導,引發(fā)審讀情緒。

      審讀注意有著獨有的心理機制:審讀者在選題的“藍圖”背景下,總是去主動配合并本能地對比自己的期望值。以求實、求新、求異的心理需求,去尋找著述者的創(chuàng)新之處,這一心理反應機制是建立在各種知識信息的基礎上進行的。如果與原來心理準備差距過大,就會引起審讀情緒波動,失落、悲觀的反應相繼出現(xiàn);如果超出原期望值,又可能會喜而忘憂——減少對稿件客觀評價中的理性。審讀心理的成熟度、主客觀條件、情況的變化必然影響著審讀注意和審讀情緒。它隨審讀者個人的自控心理狀態(tài)表現(xiàn)出不同心理反應。在趨望心理的左右下,最需要保持的是一種相對穩(wěn)定的心理狀態(tài),這就必須培養(yǎng)起一定的審讀意志。

      審讀是編輯最經(jīng)常、最重要的案頭工作。無論是在紙面上還是在計算機上,終年幾十萬甚至逾百萬字的審讀工作量總是要完成的。在緊迫中面對堆積如山的稿件,巨大的壓力與心理負荷隨之產(chǎn)生。審讀的過目方式不同于通常的閱讀,閱讀時的目力是跳躍式的,孰快孰慢關系不大,影響也相對有限,速度要比審讀中的“ 讀”快上許多倍。讀者的閱讀心理狀態(tài)一般是輕松的,是為了解、學習、愉悅、享受,至多是琢磨、揣度。審讀者則不同,他必須從頭至尾對稿件進行逐次“掃描”,一字一句,乃至一筆一劃,都要細細分辨,同時還要聯(lián)系到總體及稿件各個部分,往往一心要“多用”,因為把關人和傳播者的職責要在此體現(xiàn)。易倦、煩躁、麻木、淡漠等消極心理情緒最易伴隨審讀而生,這就需要有頑強的審讀意志。

      因此,要預先調(diào)適好心理的趨望值,預先做好一定的心理準備,以客觀冷靜的心態(tài)把握稿件本質(zhì)與內(nèi)涵,堅持從整體出發(fā)看待稿件的求實、求新、求異之處,這是在審讀過程中堅定審讀意志、平衡審讀情緒、強化審讀注意的有效做法。主動調(diào)整趨望心理,有著普遍的社會意義,好的愿望未必在過高的心理期待中出現(xiàn)預期的結(jié)果。我國在20世紀50年代的“大躍進”“總路線”“人民公社”,就是以迅速改變“一窮二白”的落后面貌,超速發(fā)展經(jīng)濟的愿望為發(fā)端的,決策者的趨望心理顯而易見,作為一個重要原因,恰恰是因為這種心理認知的失誤,導致了國民經(jīng)濟空前的大倒退,欲速則不達,反倒走向反面。對審讀而言,建立相應的心理準備機制,是非常必要的。否則由于趨望值失衡,分散審讀注意,干擾情緒,使原本的心理需求出現(xiàn)偏差,弱化了審讀意志,甚至難以將審讀認真地進行到底,就會造成不應有的損失。

      二、自惑心理

      心理學研究表明,在選擇和判斷事物的過程中,信息越密集、比較度越高、選擇的參考系數(shù)越大,人的心理狀態(tài)就會越趨復雜,越難以把握。出現(xiàn)猶豫、迷惘、左右為難的心理反應,出爾反爾,對已經(jīng)認知的事物久議不決,甚至把經(jīng)過反復實驗論證、已被確認無誤的結(jié)論推翻,這就是自惑心理。

      古典文學名著《三國演義》精彩的一幕“空城計”,讓我們充分看到司馬懿的自惑心理,在那樣的優(yōu)勢下,他猜忌、猶疑、舉棋不定,錯失了必勝的良機。雖然作者羅貫中的神來之筆,主要是為了突現(xiàn)諸葛亮的大膽、果斷、沉穩(wěn)和睿智,但我們從心理分析的角度觀察,不難發(fā)現(xiàn)正是“老謀深算”,了解了諸葛亮太多的信息,才導致司馬懿產(chǎn)生自惑心理,決戰(zhàn)中猶疑不決。在控制自惑心理上,司馬懿反倒不如他魯莽的兒子。自惑心理并不為編輯出版領域里所獨有,而是一種廣泛而普遍的社會心理現(xiàn)象。在長期的審讀過程中,編輯越是積累經(jīng)驗,越是知識信息豐富,就越容易產(chǎn)生自惑心理。

      產(chǎn)生錯誤判斷的因素很多,自惑心理是很主要的一方面。自惑心理所導致的心理失衡和判斷失誤,從思維的角度去看,往往是在大量信息沖擊之下,從發(fā)散轉(zhuǎn)向收斂,呈一種自抑傾向。心理反應呈逆向發(fā)展,極易“越想越偏”,形成單向比較,在認知和注意方面都會出現(xiàn)偏向,盲目進行分析,甚至邏輯和想象也都被扭曲。在審讀過程中,大量的稿件和有關的信息,實際上對審讀者形成了相當?shù)男睦韷毫,保持清醒的記憶和信息應激的反應能力,是化解自惑心理的有效調(diào)適手段。

      三、定勢心理

      科學文化的發(fā)展是以知識和信息不斷積累為前提的,而編輯出版的社會分工就是將它們積累傳承。任何在科學文化上的探索與創(chuàng)新,都不會離開前人的積淀,這樣就形成了知識和信息的聯(lián)系與繼承。任何人、任何時代和任何社會都必然在繼承之后,才能夠發(fā)展和創(chuàng)新。

      歷史的經(jīng)驗表明,對知識的繼承有著天然的合理和當然的局限,正如恩格斯所說,“事實上,世界體系的每一個思想映象,總是在客觀上被歷史狀況所限制,在主觀上被得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況所限制”[1]。一種科學或一門學科的知識,總是在它長期積累過程中留下它固有的架構(gòu)和體系,從而形成 “定勢”。它既有能夠充分反映事物客觀本質(zhì)的一面,是積極的;又有可能隱含著某種認知上不完整、不很深刻的一面,是消極的。比如,人們對自然的認識是逐步接近的。一個定律或一種學說往往只適用一定的范圍,只能在一定條件下才較為正確。如果條件變了,或范圍擴大了,就必須修改或推倒重來——形成新的認知。

      思維定勢表現(xiàn)在心理機制上,就形成了定勢心理。所謂“定勢心理”,就是指對相應的事物已經(jīng)預置了相應的心理準備狀態(tài),它往往影響甚至決定同類后繼的心理活動。一般說來,按照一種預先限定的概念、印象、模式和傾向去認知現(xiàn)實、反映現(xiàn)實,帶有強烈的趨向性。這種心理定勢的負面效果,可能并可以干擾正常的感知覺,影響記憶的準確,分散注意力等。構(gòu)成它的有兩類:一類是發(fā)生過的經(jīng)驗,可以制約同類后繼的認知程度,影響著方向和速度;另一類包括起著動力作用的心理因素,如情緒、興趣、需要、個性、習慣和價值觀等。諸多心理因素相配合,構(gòu)成了定勢心理的準備狀態(tài),對認知的組織整合產(chǎn)生著重要的作用。它往往以一種固定的傾向去看待客觀現(xiàn)實,產(chǎn)生出“定勢效應”。

      恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們,“單憑經(jīng)驗性的觀察決不能充分地證明必然性” [2]。譬如,世間的魚在我們的認知中,都是用鰓來呼吸的,而在南美洲就發(fā)現(xiàn)了用肺呼吸的魚。那么,“魚類都用鰓來呼吸”的結(jié)論就不成立了! ≡趯徸x中,正確把握心理定勢很重要,一方面,編輯要有豐富的知識與經(jīng)驗作充分鋪墊,而在另一方面編輯又要隨時準備排除定勢心理可能產(chǎn)生的負面影響。在通常情況下,當稿件的內(nèi)容與審讀者的定勢心理比較一致的時候,往往就容易得到編輯認同;反之,特別是在與固有概念和固有理論發(fā)生沖突時,就可能遭到排斥、否定。

      定勢心理還可能讓審讀者感知麻木,視而不見。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》,可以說是千古絕唱,如果從幾萬首唐詩中精選出十首、二十首代表作的話,就應該包括它。“月落烏啼霜滿天 / 江楓漁火對愁眠 / 姑蘇城外寒山寺 / 夜半鐘聲到客船。”就是這樣一首代代傳頌、家喻戶曉的名作,直到歷經(jīng)千年之后才有人開始細細考辨它的詮釋。“烏啼”,近現(xiàn)代以來都注釋為“烏鴉叫”,“愁眠” ,歷來都看作滿懷惆悵的心緒郁郁而眠。以“朦朧”“含蓄”“模糊”的意境去理解它。但是,無論如何從道理上也講不通:那就是一般鳥兒(特別是烏鴉),夜里是不會叫的。還有,所謂的“對愁眠”,指的是對誰?一個人?兩個人?等等。學界雖然也表示過疑惑,但終究沒有個合乎邏輯的解釋。20世紀80年代初期,上海的兩位編輯為此到楓橋一帶考察,想探個究竟。經(jīng)過詢問當?shù)厝,才恍然大悟。原來,在楓橋以西的?shù)公里處還有座小橋,叫作烏啼橋,一百多年前坍塌了,人們漸漸忘記了它的存在。而楓橋?qū)^不遠處的一座山,古來就叫愁眠山。這樣,一首詠景寓意詩的注釋疙瘩解開了,人們不難體會到有靜有動的意境。無獨有偶,另一首極品唐詩,王之渙的《涼州詞》首句——“黃河遠上白云間” ,也被著名科學家竺可楨提出可能誤傳的質(zhì)疑。道理有二:其一,從地理位置上看,黃河幾乎可以說與涼州毫不沾邊兒,大手筆的王之渙絕不會費此閑筆去東拉西扯;其二,作為物候?qū)W家、氣象學家的竺可楨,深知自古以來在涼州一帶常見沖天的龍卷風及沙塵暴,可以推斷,當年王之渙不會看不到。因此,他認為,“ 黃河”乃是“黃沙”之誤。我們再根據(jù)草書的寫法去設想誤傳的因由,就更多了一層道理。否則,“黃河遠上白云間”是個什么景象?僅用“浪漫”二字是怎么也解釋不通的。

      多少年來,人們的心理定勢導致了守成思維,不敢懷疑前人的一字一句,將錯就錯的現(xiàn)象比比皆是。

      我國戲劇家曹禺,以他的《雷雨》《日出》等名作,奠定了他在中國戲劇文學史上不朽的地位。評論家們對他任何作品的評價幾乎都高得不能再高。然而,曹禺的老友,畫家黃永玉卻給他寫了一封批評信:“我不喜歡你解放后的戲,一個也不喜歡。你心不在戲里,你為勢位所誤!命題不鞏固,不縝密,演繹分析得也不透徹。過去數(shù)不盡的精妙休止符、節(jié)拍,冷熱、快慢的安排,那一籮一籮的雋語都消失了……”黃永玉越過定勢心理的障礙,冷靜地審讀出曹禺解放后作品的缺失。

      四、從眾心理

      從眾可以說是人的一種本能。從遠古以來,人類只能以群體方式相互扶助而生存,面對大自然嚴酷的環(huán)境以及適應的需要,離群索居往往就是自取滅亡——千萬年的歷史證明了這一點。于是,從眾基本上成為人在需要上的本能。

      直到上世紀30年代,美國心理學家M·謝里夫做了經(jīng)典性的心理實驗,證明了人是有從眾心理的,才確立了公認的人類從眾心理機制。嗣后,一批又一批的心理學家還在以不同的試驗方式和手段繼續(xù)證明著從眾心理。從某種意義上說,人的從眾心理非常直觀,就像“兩條平行線永遠不能相交”這條幾何公理一樣,無需作出繁復的論證,誰都不會有異議,因此,從眾已成為一種廣泛的社會現(xiàn)象。從眾現(xiàn)象甚至被高置于社會生活的最高層面上,“少數(shù)服從多數(shù)”,早已成為一種廣泛的政治決策原則和行政管理手段。在人們的日常生活中,大多數(shù)人就與生俱來地自發(fā)自覺地執(zhí)行“從眾”的行為規(guī)范。

      作為個體的人,從眾的社會潮流形成了巨大壓力和影響力,自惑心理陡增,懷疑自我,動搖意志,將有意注意轉(zhuǎn)移到感知的其他認知點上。這時,感知覺就可能會錯位,甚至不相信個人感官所感受到的結(jié)果。在心理上產(chǎn)生的巨大壓力之下,人們往往違心地否定自己的判斷和追求,這是隨處可見的社會現(xiàn)象。

      從眾心理往往使人屈從于群體的壓力而抑制個人的感知、思考和創(chuàng)見。在科學文化領域里,這種從眾心理導致的遲滯、倒退乃至扼殺新生事物的事例就更是屢見不鮮了。只要我們稍稍留意一下身邊的情況,處處都可以看到從眾心理在作祟。例如,至今一篇又一篇的新聞出版作品中,還印著“俸祿”“皇糧”“狀元”“ 清官”“衙門”等代表著封建皇權(quán)遺跡的字樣,這種比附實在是不倫不類,甚至還增加點諷刺的意味?墒,長期以來,人們已習慣與麻木了由傳統(tǒng)文化(本身就附有封建皇權(quán)的強勢)帶來的從眾傳播方式,不加分析,不多加思考,習慣了以訛傳訛地接受,繼而去再傳播。

      從眾心理的影響力主要源自權(quán)威、群體行為和干擾信息流上。從眾心理對審讀而言,既有積極作用又會產(chǎn)生消極影響。它的積極作用是顯而易見的:集思廣益,可以獲得更多的有關知識信息,能給認識、分析和判斷提供更有價值的參照和思考,但關鍵在于“度”的把握。然而,從眾心理的負面作用和消極影響卻是巨大的,其中最為主要的,在于弱化了審讀中編輯的主體意識,使審讀心理處于被動的狀態(tài),自然也削弱了編輯的創(chuàng)造力。

      在審讀過程中,編輯注意調(diào)適心理狀態(tài),擁有充分的自信,堅持本身的價值觀和判斷標準,就顯得異常重要。一般說來,從眾現(xiàn)象和主體個性有著密切關系,帶有強烈的個性色彩。審讀者應該適當?shù)乜刂魄榫w,克服優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后的心理反應,當斷則斷;同時,也應該在日常工作中堅持積累相關專業(yè)知識和信息,盡量多地掌握審讀時所依托的客觀依據(jù),特別要注意審讀過后的“第一印象”。從心理結(jié)構(gòu)及反應上看,人們在經(jīng)過認識、分析、推斷、想象等一系列的活動過程以后,“第一次”最具新鮮感,也最易引起有意注意,印象往往也最為深刻。超常的應激心理反應也經(jīng)常在起作用,它雖然帶有一定的直覺成分,可能會有某些偏差,但在多數(shù)情況下,是有其科學依據(jù)和心理依托的。因此,不要輕易推翻自己的審讀結(jié)論,特別是不要輕易推翻最初的審讀結(jié)論。

      五、有關審讀的其他心理

      審讀時的心理反應遠不止上述種種,編輯在審讀中所遇到的情況是復雜而多變的。在一般情況下,還有愉悅心理、渴求心理、遷就心理、輕慢心理、應付心理、憂懼心理、依恃心理等,各種心理反應互生、互動、互存、互斥,往往是心理反應的集合。各種心理變化結(jié)合在一起,在某一反應中,一種心理傾向壓倒其他心理傾向,主導了心理反應,并將它表現(xiàn)在行為上。

      更多的情況則表現(xiàn)出積極向上的心理狀態(tài),在愉悅、渴求中,以伯樂的心理需求去尋覓稿件的過人之處;也可能會有遷就、應付,在趕任務或很不情愿的情況下接辦上級交辦的平庸稿件時,不免如此;對名人、專家的稿件,惟恐意見失當,懷有一定的敬畏心理;對幼稚無奇的來稿有時會輕率處理,產(chǎn)生出輕慢心理;因為審讀采取的是初審、復審、終審的“三審制”,各審次之間、個人審讀與出版集體之間,或多或少地產(chǎn)生一種依恃心理;而審讀又是把關的最重要一環(huán),在審讀中甚至審讀過后,編輯(特別是總編輯)還可能出現(xiàn)一些憂懼心理:因為想不到的某一點審讀失當或疏漏,就可能產(chǎn)生難以挽回的影響和損失。

      分析、研究并揭示、把握審讀中編輯的心理活動,應該是審讀理論研究的一個重要組成部分。任何心理現(xiàn)象都是客觀事物及其之間的聯(lián)系在人腦中的反映,就審讀而言,編輯所作的任何判斷和決策,也都包含著綜合復雜的心理反應,而這些心理反應的影響甚至主導了審讀的最終結(jié)果。

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