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師說原文
《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。下面是小編為大家整理的師說原文，希望對大家有所幫助。
原文：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難��！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了�！卑�！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪�。�
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
注釋
1、學(xué)者：求學(xué)的人。
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以：用來……的。道：指儒家之道。受：通“授”，傳授。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作�；螅阂呻y問題。
3、人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣�！� 知：懂得。
4、其為惑也：它們作為疑惑。其，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題。
5、生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6、聞：聽見，引申為知道，懂得。
7、從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學(xué)習(xí)。師：意動用法，以……為師。
8、吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。
9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發(fā)語詞，難道。知：了解、知道。
10、是故：因此，所以。
11、無：無論、不分。
12、道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13、師道：從師的傳統(tǒng)。即“古之學(xué)者必有師”。
14、出人：超出于眾人之上。
15、猶且：尚且。
16、眾人：普通人，一般人。
17、下：不如，名詞作動詞。
18、恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥：以……為恥。
19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。
20、于其身：對于他自己。身：自身、自己。
21、惑矣：糊涂啊！
22、彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。
23、授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學(xué)習(xí)其中的文句。之：指童子。習(xí)：使……學(xué)習(xí)。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
24、句讀之不知：不知斷句分逗。
25、或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通“否”。
26、小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。
27、巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
28、百工：各種手藝。
29、相師：拜別人為師。
30、族：類。
31、曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
32、年相若：年歲相近。
33、位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足：可，夠得上。盛：高大。諛：諂媚。
34、復(fù)：恢復(fù)。
35、君子：即上文的“士大夫之族”。
36、不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍薄�
37、乃：竟，竟然。
38、其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其：難道，表反問。歟：語氣詞，表感嘆。
39、圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常：固定的。
40、郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41、萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42、師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
43、老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
44、之徒：這類。
45、三人行，則必有我?guī)煟喝送�，其中必定有我的老師�！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
46、不必：不一定。
47、術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
48、李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠：韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803）進(jìn)士。
49、六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂》已失傳，此為古說。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通：普遍。
50、不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時：時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于：被。
51、余嘉其能行古道：我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎。
52、貽（yí）：贈送，贈予。
通假字
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通\"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】
①古之學(xué)者必有師：(名詞，老師)
②巫醫(yī)樂師百工之人：(名詞，作“專門技藝人”講)
③吾師道也：(名詞活用作動詞，學(xué)習(xí))
�、軒煹乐粋饕簿靡樱�(動詞，從師)
�、菸釓亩鴰熤�(意動用法，以……為師)
�、迍t恥師：(動詞拜師)
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(動詞傳授)
�、嗍甏海R師伐我：(名詞軍隊)
【之】
�、贀駧煻讨�(代詞，指代人)
�、谯白又剑�(指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”)
�、酃胖畬W(xué)者：(結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”)
④道之所存，師之所存也：(結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。)
�、菥渥x之不知：(結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置)
�、蘖嚱�(jīng)傳，皆通習(xí)之：(助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義)
【其】
�、偕跷崆埃渎劦酪�，固先乎吾：(人稱代詞，他)
�、诨蠖粡膸�，其為惑也，終不解矣：(指示代詞，那些)
�、酃胖ト�，其出人也遠(yuǎn)矣：(人稱代詞，他們)
�、芊蛴怪淠曛群笊谖岷酰�(人稱代詞，他們的)
�、菔ト酥詾槭ァ浣猿鲇诖撕酰�(語氣副詞，表猜測，大概)
⑥今其智乃反不能及：(人稱代詞，他們的)
�、咂淇晒忠矚e：(語氣副詞，表感嘆，多么)
【惑】
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，疑難問題)
②于其身也，則恥師焉，惑矣：(形容詞，糊涂)
【道】
�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也：(名詞，道理)
�、趲煹乐粋饕簿靡樱�(名詞，風(fēng)尚)
�、塾嗉纹淠苄泄诺溃�(名詞，道路、途徑)
【乎】
�、倨浣猿鲇诖撕�?(語氣助詞，表推測，吧)
②生乎吾前：(介詞，表時間，在)
�、酃滔群跷幔�(介詞，表比較，比)
【于】
①恥學(xué)于師：(介詞，表示處所、方向，從、向)
�、谄浣猿鲇诖撕�?(介詞，表示處所、方向，從、在)
�、塾谄渖硪玻�(介詞，表示對象，對，對于)
�、軒煵槐刭t于弟子：(介詞，表示比較，比)
�、莶痪杏跁r：(介詞，表示被動，受，被)
詞類活用
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題
2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師
3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學(xué)習(xí)
4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動詞：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥
7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面
8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。
9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人
古今異義
1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者---
古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的今：表示因果關(guān)系的連詞
3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞
4.無貴無賤---無---古：不論;不分今：沒有
5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣今：道理
6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú
7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面今：泛指低等教育場所
8.圣人無常師---常---古：永久的;固定的今：平常的
9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定今：用不著、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱
11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人今：大多數(shù)人
創(chuàng)作背景
《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政的腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。
賞析
文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題，但重點是批判當(dāng)時流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。就文章的寫作意圖和主要精神看，這是一篇針對性很強(qiáng)的批駁性論文。
文章開頭一段，先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)（以誰為師）。劈頭提出“古之學(xué)者必有師”這個論斷，緊接著概括指出師的作用：“傳道受業(yè)解惑”，作為立論的出發(fā)點與依據(jù)。從“解惑”（道與業(yè)兩方面的疑難）出發(fā)，推論人非生而知之者，不能無惑，惑則必從師的道理；從“傳道”出發(fā)，推論從師即是學(xué)道，因此無論貴賤長幼都可為師，“道之所存，師之所存也”。這一段，層層頂接，邏輯嚴(yán)密，概括精煉，一氣呵成，在全文中是一個綱領(lǐng)。這一段的“立”，是為了下文的“破”。一開頭鄭重揭出“古之學(xué)者必有師”，就隱然含有對“今之學(xué)者”不從師的批判意味。勢如風(fēng)雨驟至，先聲奪人。接著，就分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用“愚”、“惑”、“可怪”來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。
在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實踐，說明師弟關(guān)系是相對的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。這是對“道之所存，師之所存”這一觀點的進(jìn)一步論證，也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。
文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂于從師而學(xué)。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人�！肮诺馈迸c首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。
在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢作一總束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大有如截奔馬之勢�！笆ト藷o常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！睆摹盁o常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫(yī)、樂師、百工之人”發(fā)端，段與段問，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。
此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢。
作者簡介
韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論�！度圃姟反嫫湓娛�。有詩文合編《昌黎先生文集》。
《師說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
課時分配兩課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入并解題
初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文
1．第1段
�。�1）補(bǔ)充注釋
�、俟胖畬W(xué)者必有師。
學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。
�、谏跷崆啊�
乎，在。
�、畚釓亩鴰熤�。
師，以……為師，動詞的意動用法。
�、芪釒煹酪�。
師，從師學(xué)習(xí)。
�。�2）理解分析
①本文的中心論點是什么？
“古之學(xué)者必有師�！�
②教師的職責(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”
�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁，當(dāng)前第1頁123
�、輳膸煹脑瓌t。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
�。�3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
�。�1）通假字
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
�、诨驇熝�，或不焉。
不通“否”。
�。�2）虛詞
�、僦�
古之學(xué)者之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞
師道之不傳也久矣之，取獨
句讀之不知之，倒裝標(biāo)志
作《師說》以貽之之，代詞
�、谄洌�
其為惑也其，代詞
今其智乃反不能及其，人稱代詞
其可怪也歟其，副詞，表推測
于其身也其，人稱代詞
�。�3）詞類活用
①恥學(xué)于師（形→意動）
�、谖釓亩鴰熤▌印鈩樱�
�、劬涫�
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
�。�1）請學(xué)生朗讀
�。�2）分析
�、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
�、凇皫煹馈敝甘裁矗�
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。
�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”
c．巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
�。�3）背誦
2．第3段
�。�1）學(xué)生朗讀。
�。�2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�
�、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。
�。�3）背誦。
3．第4段。
�。�1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場？
明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
�、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁矗�
明確：儒家道德。
�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�？
明確：說明了寫作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫作特點
1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計
師說
韓愈
一、解題：說，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點
1．有破有立
2．對比論證
《師說》教學(xué)反思
在教學(xué)《師說》一文時，我的導(dǎo)入部分是這樣設(shè)計的：為了提高教師的社會地位，我國于1985年正式確立教師節(jié)，以此引導(dǎo)社會各界人士表達(dá)對教師的感謝與尊重，相信同學(xué)們從小學(xué)到高中一定積累了不少贊美老師的名言警句，今天我們就來夸一夸我們的老師吧！
表達(dá)對老師的贊美之情，教師進(jìn)行概括和評價。繼而介紹《師說》的創(chuàng)作背景，由唐朝的教師地位，恥學(xué)于師的求學(xué)態(tài)度，從而引出課文。
學(xué)生在導(dǎo)入部分建立起了學(xué)習(xí)自信，對于唐朝“師道不復(fù)”的社會背景引起了濃厚的探究欲望。接著“這個時候有個文壇風(fēng)云人物挺身而出發(fā)出了恢復(fù)師道的怒吼！哪位同學(xué)來介紹一下他呢？”學(xué)生介紹完后我通過課件進(jìn)行了補(bǔ)充。在朗誦環(huán)節(jié)我先讓學(xué)生自讀，然后出示課件進(jìn)行正音及長句斷句指導(dǎo)，接著讓學(xué)生齊讀，最后再進(jìn)行教師范讀讓學(xué)生聽讀后自行斷句。課堂開始到這一環(huán)節(jié)都十分的輕松順利。
關(guān)鍵在于翻譯環(huán)節(jié)耗時太多。因為安排了提前預(yù)習(xí)，所以我放手讓學(xué)生四人一組去翻譯全文，翻譯中不理解的詞和句組內(nèi)探討解決，解決不了的圈點標(biāo)注，留到全班答疑，其他學(xué)生也無法正確解答的我再來進(jìn)行解答。在學(xué)生翻譯到重點時我對重點虛實詞及特殊句式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，提醒學(xué)生批注。翻譯環(huán)節(jié)進(jìn)行完之后就下課了，其他的教學(xué)環(huán)節(jié)沒能完成。.我思考了一下，認(rèn)為翻譯環(huán)節(jié)可以進(jìn)行以下調(diào)整：
首先課文的翻譯難點在一二段，最困難的是第二段的翻譯，我利用課件給出第二段翻譯中的重難點字詞，再讓學(xué)生去翻譯可能會好一點。解釋第三第四段可以放手讓學(xué)生去翻譯。另外就是學(xué)生基礎(chǔ)太差我應(yīng)該讓學(xué)生分段翻譯，這樣時間也好嚴(yán)格把控。更加高效的完成翻譯，用節(jié)余的時間完成接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)。
《師說》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
�。ǘ┱莆�、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
（三）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)正反對比的論證方法。
�。ㄎ澹┱莆沼嘘P(guān)“說”的文體知識。
二、重點、難點分析
（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
（二）有關(guān)疑難詞句的解釋。
�。ㄈ罢f”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？
（四）試摘錄他關(guān)于教師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。
（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證的？
�。ㄆ撸┰鯓诱J(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性？
三、教學(xué)過程設(shè)計
�。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目的（參考教學(xué)目標(biāo)）。
�。ǘ⿲�(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之”�?dǎo)入。
�。ㄈ┳髡呓榻B（結(jié)合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的`倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱他為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。他用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
他著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（他、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨他奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�，《師說》是針對時弊而寫，他在文中闡述了教師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。
�。ㄋ模┙忸}。
板書課題。指出題目不是“說說教師”的意思�！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可
按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。他寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
�。ㄎ澹┲笇�(dǎo)自讀課文。
要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，教師點撥指正。
《師說》說課稿
各位評委：
大家好！
今天我要說的是人教版高中語文教材第二冊的第21課《師說》第一課時的教學(xué)設(shè)計及其分析。
《師說》是第二冊第六單元的一篇論說文。文中韓愈批評了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神�，F(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計等方面作如下說明。
一、說大綱、考綱、教材和學(xué)情
�。ㄒ唬╆P(guān)于大綱
《語文教學(xué)大綱》對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能誦讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；重點掌握常見的120個文言實詞，18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
�。ǘ╆P(guān)于考綱
據(jù)《大綱》要求，高考《考試說明》對古文閱讀作了三個遞進(jìn)層次要求：
�、倮斫猓芰蛹塀級）：理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。
②分析綜合（能力層級C級）：篩選并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的觀點態(tài)度。
③鑒賞評價（能力層級E級）：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容。
�。ㄈ╆P(guān)于教材
新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向�！皟芍亍笔侵钢匾曊b讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計上可明顯看出來。我個人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。
（四）關(guān)于學(xué)情
高一（9）、（10）兩班均為實驗班，語文基礎(chǔ)較扎實。經(jīng)過初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。
針對以上的分析情況，《師說》第一課時的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。
二、說教學(xué)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)
�、僬莆�、積累實詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。（重點）
�、趨^(qū)別古今異義詞語，把握文言特殊句式。
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)
�、倥囵B(yǎng)學(xué)生有感情地、用多種語氣朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。（難點）
②培養(yǎng)學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。（重點）
�。ㄈ┑掠繕�(biāo)
①培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
�、跇淞⒆饚熤亟痰乃枷�，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
三、說學(xué)法、教法
�。ㄒ唬⿲W(xué)法
�、僬b讀法
這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。
誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)、語氣等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當(dāng)然，要做到這一點，有一個探究、發(fā)現(xiàn)的過程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。
②圈點法
使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領(lǐng)會，而句讀無訛�！蔽覐膬煞矫嬷笇�(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點勾畫符號，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。
�、厶釂柗�
這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會向老師質(zhì)疑。
④練習(xí)法
這是鞏固知識、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個“精”字�！熬殹辈磺蟆岸唷�，，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識，也培養(yǎng)學(xué)生的做題能力。我設(shè)計了一套課堂鞏固練習(xí)，重點鞏固課文重要詞語，當(dāng)堂“消化”。
�。ㄈ┙谭�
①點撥法
所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。我主要點撥的是在不同的句子中怎樣準(zhǔn)確理解一詞多義的幾種方法，通過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。
�、跉w納法
從高一上學(xué)期開始，我一直指導(dǎo)學(xué)生對常見實詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說》第一課時講解重要實、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。
四、說教學(xué)程序
（一）總體設(shè)計
通過以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過誦讀把握全文；通過質(zhì)疑師生互動；通過歸納使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過精練鞏固知識，強(qiáng)化記憶。在這個思路指導(dǎo)下，《師說》一文教學(xué)安排兩課時。第一課時主要是誦讀，理清思路，積累實虛詞；第二課時主要是誦讀，歸納實、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。
�。ǘ┑谝徽n時教學(xué)過程設(shè)計
1、導(dǎo)入及解題（2分鐘）
學(xué)生齊讀注釋①；補(bǔ)充作者相關(guān)內(nèi)容及文學(xué)常識（屏幕展示）
2、整體把握（共21分鐘）
�、俳處熍錁肥痉独收b（4分鐘）
�、陔y讀、異讀字讀音點撥指正（屏幕展示）（1分鐘）
�、劢處熣b讀指導(dǎo)（2分鐘）
④學(xué)生自由朗讀（4分鐘）
�、輦�別學(xué)生示范朗讀（4分鐘）
⑥齊讀（4分鐘）
�、呃砬迦乃悸罚ò鍟�2分鐘）
3、著重分析第一段（共13分鐘）
�、僖粚W(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生看注釋疏通文意（2分鐘）
�、趯W(xué)生質(zhì)疑，教師點拔，師生互動（6分鐘）
③師生歸納重點詞語、句式（3分鐘）
�、軐W(xué)生試背誦第一段（2分鐘）
4、課內(nèi)鞏固練習(xí)（共4分鐘）
出題（屏幕展示）
5、布置作業(yè)
五、說板書
板書是一堂課的精華所在。我設(shè)計的板書如下：
師說韓愈
為師作用：“傳道受業(yè)解惑”
一段從師必要：“不從師，惑終不解”
擇師標(biāo)準(zhǔn)：“無貴賤、無長少，道所存，師所存”
古之圣人——今之眾人
二段對其子——于其身批判士大夫之族“恥學(xué)于師”
醫(yī)、師、工——士大夫“智不能及”
三段：師生，師道關(guān)系
四段：寫作緣由
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