獨(dú)龍族舞蹈簡(jiǎn)介

　　獨(dú)龍語(yǔ)稱(chēng)“門(mén)租”，為曲調(diào)之意，是各 種民間曲調(diào)的統(tǒng)稱(chēng)。下面是小編為大家詳細(xì)介紹獨(dú)龍族舞蹈簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀！

　　獨(dú)龍族在中華人民共和國(guó)建立前沒(méi)有統(tǒng)一的族稱(chēng)，自稱(chēng)“獨(dú)龍”。在漢文獻(xiàn)中稱(chēng)為“俅夷”和“俅子”等，別稱(chēng)為“俅帕”、“曲洛”。新中國(guó)建立后，按本民族的意愿，正式定名為獨(dú)龍族。

　　獨(dú)龍族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族景頗語(yǔ)文。過(guò)去無(wú)文字，以刻木結(jié)繩記事。

　　歷史文獻(xiàn)中，最早有關(guān)獨(dú)龍族的記載是在元朝�！对�一統(tǒng)志》麗江路風(fēng)俗條說(shuō)：“麗江路，蠻有八種，曰麼些、曰白、曰羅落、曰冬悶、曰峨昌、曰撬、曰吐番、曰盧、參錯(cuò)而居�！逼渲械摹扒恕�，即“俅”的諧音�！百础�，即今獨(dú)龍族。清道光《云南通志》卷一八五轉(zhuǎn)引《清職員圖》載：“俅人，居瀾滄江大雪山外，系鶴慶、麗江西域外野夷。其居處結(jié)草為廬，或以樹(shù)皮覆之。男子披發(fā)，著麻布短衣褲，跌足。婦耳綴銅環(huán)，衣亦麻布�！�…更有居山巖中者，衣木葉，茹毛飲血，宛然太古之民�！庇捎讵�(dú)龍江的地理位置偏僻，道路十分艱險(xiǎn)，每年有六個(gè)多月的冰雪封山期，故建國(guó)前獨(dú)龍族完全處于與外界隔離的封閉狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展遲緩，許多村寨主要建立在血緣家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上，生產(chǎn)工具主要為木、石器，處于原始時(shí)期的刀耕火種、輪歇耕作、隨耕遷徒的原始農(nóng)業(yè)階段，漁獵、采集在生產(chǎn)中占有重要位置。人們生活十分貧困。建國(guó)前夕，一些人家尚居住在巖洞里，打磨著石器，1950年人民政府才把他們從巖洞里接出來(lái)。

　　獨(dú)龍江流域氣候溫潤(rùn)，雨量充沛，土地肥沃，很利于糧食、經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)。在原始森林里還棲息著很多寶貴的珍禽異獸。

　　獨(dú)龍族的房屋建筑多為干欄式和木楞房。干欄式的有“母親的房屋”(母系大家庭)和“父親的房屋”(父親大家庭)兩種結(jié)構(gòu)。一般外人只要見(jiàn)到房屋中有幾個(gè)火塘，就知道有幾個(gè)小家庭(現(xiàn)已多為個(gè)體小家庭)。在房屋內(nèi)和門(mén)墻外懸掛野獸的骨骸、牙齒、頭角和飛禽的羽毛、爪子等作為裝飾品。獨(dú)龍族女子有紋面習(xí)俗，到十四歲即需紋面，她們佩戴的頭箍、手鐲、耳環(huán)均為藤篾制成。

　　獨(dú)龍族信奉“萬(wàn)物有靈”，祭祀活動(dòng)很多。凡遇砍火山地、獰獵、采集、建房、為嬰兒除垢，舉行成年儀式、遠(yuǎn)行、婚嫁、喪葬、評(píng)判內(nèi)部矛盾、與異族械斗、年節(jié)、為患者治病等等，都要祭祀。主持者多為巫師(稱(chēng)納目薩)。祭把方式很多，主要視祭祀的內(nèi)容而定。如果為病患者驅(qū)攆“惡鬼瘟疫”時(shí)，先打勢(shì)問(wèn)F，查清病由后，邊念咒語(yǔ)邊“跳鼓舞”，來(lái)攆除附在病人身上的惡鬼瘟疫。巫師多不脫離勞動(dòng)，輕酬即可。

　　獨(dú)龍族人因瘟疫而死者用水葬或火葬。屆時(shí)，人們將尸首拋入江中或?qū)⑹�首與房屋一起焚燒。土葬有一套俗規(guī)，出殯前一夜，氏族成員和鄰寨親友要趕來(lái)悼念。埋葬后家人在墳上蓋問(wèn)小茅屋，里面掛著死者生前用過(guò)的勞動(dòng)工具和生活用具。晚上墳旁的火塘要徹夜不滅，守夜者圍著火塘唱挽歌跳喪葬舞。

　　獨(dú)龍族的年節(jié)沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間，一般是從秋收后到春播前之間，各村自定。年節(jié)的名稱(chēng)也不相同。有的叫“卡羅哇”，有的叫“佼霸瓦”，有的叫“羅塞哇”等等。最隆重的儀式活動(dòng)是“剽牛祭天”，一般要過(guò)三至九天。年節(jié)中主要活動(dòng)有祭神靈、祭祖先、除舊迎新和剽牛跳舞。

　　獨(dú)龍族民間文學(xué)十分豐富，其中有許多舞蹈?jìng)髡f(shuō)故事：《蓬根崩》講述了“剽牛舞”的起源，《宴請(qǐng)飛禽走獸》、《昆蟲(chóng)學(xué)舞》的故事情節(jié)都很優(yōu)美。

　　獨(dú)龍族廣泛流傳的民歌“芒珠”，內(nèi)容有勞動(dòng)、生活、習(xí)俗等幾個(gè)方面。芒珠演唱有兩種形式，一種叫“斯汪芒珠”，即“古典歌”之意。另一種叫“木蘭芒珠”或“勒汪芒珠”，含有“通俗歌”或“流行歌”之意。在屋內(nèi)，由寨中的“智者”來(lái)唱，內(nèi)容是本民族的歷史、族源、遷徒、戰(zhàn)爭(zhēng)以及一切曾發(fā)生過(guò)的重大事件，如史詩(shī)，形式為領(lǐng)唱眾和。另外還有“搖籃曲”、兒歌等。

　　獨(dú)龍族舞蹈，多為祭把性舞蹈，均為集體舞和“納目薩”跳的單人舞，隊(duì)形只有兩橫排交叉行進(jìn)和逆時(shí)針?lè)较驁A舞兩種。剽牛舞是最具代表性的舞蹈。它在不同的時(shí)間、場(chǎng)合用于不同的祭把對(duì)象。在不同的村寨、不同的祭祀場(chǎng)合中，有不同的稱(chēng)謂。它的突出特點(diǎn)是舞蹈始終都離不開(kāi)剽牛這一活動(dòng)。用于祭山神、獵神的剽牛舞有兩種形式：一是以村寨男性為主在祭壇四周舞蹈；另一種是全寨族人在寨內(nèi)坪地狂舞。再有則是在屋內(nèi)圍著火塘跳的舞蹈，是表示對(duì)男孩成年或出獵勇氣的祝賀。

　　“祭亡靈舞”是為祭奠、敬送死者靈魂而跳的舞蹈。當(dāng)一位老人去世后，家人因生活困苦而無(wú)力祭獻(xiàn)，只好等到經(jīng)濟(jì)生活好轉(zhuǎn)時(shí)再補(bǔ)祭。補(bǔ)祭時(shí)，要進(jìn)行祭亡靈舞的活動(dòng)，整個(gè)補(bǔ)祭儀式始終貫穿著舞蹈。舞蹈的目的是把還留在家中的精靈送到“祖先開(kāi)發(fā)地”，舞蹈只能在死者的家里舉行。

　　“跳鼓舞”在病患者屋里舉行。舞蹈的目的是要通過(guò)巫師們所跳的舞蹈達(dá)到“治病救人”的目的。巫師通過(guò)舞蹈，首先查明病患者被哪路“惡鬼”附體纏身，然后以舞蹈的各種動(dòng)作去恐嚇和攆除纏在病人身上的惡鬼。

　　“鍋莊舞”是從藏族地區(qū)流傳到獨(dú)龍族村寨的，在任何時(shí)候都可進(jìn)行，不受時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、輩份等限制，除固有的歌唱形式外，還可以即興演唱。此外，舞蹈還可以在喪事中進(jìn)行。當(dāng)一個(gè)人去世埋葬后，人們要在死者的墳地旁守夜，在火堆周?chē)�，眾人圍圈而舞，通過(guò)歌詞來(lái)回憶死者生前的經(jīng)歷和安撫死者靈魂，安慰死者的家人等。并借助舞蹈恐嚇要來(lái)吃尸體的“惡魔”。

　　獨(dú)龍族舞蹈的主要道具是刀與铓鑼。舞蹈時(shí)，刀是道具，铓鑼是最重要的伴奏樂(lè)器。

　　獨(dú)龍族還有為傳授勞動(dòng)、生產(chǎn)知識(shí)所跳的“織布舞”；在狩獵前后所跳的“狩獵舞”；在嬰兒出生后表示“除垢”、“洗禮”的“祝福舞”；在播種前祈禱神靈，種子不被害蟲(chóng)毀壞的“播種舞”；裝扮成兇禽猛獸的“祭鬼舞”等。有的舞蹈如喪葬后所跳的祭亡靈舞，現(xiàn)已瀕臨失傳。

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