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現(xiàn)代舞和古典舞的區(qū)別分析
現(xiàn)代舞發(fā)展至今，一直不斷的嘗試與尋找新的表達(dá)方式，所以對(duì)動(dòng)作的需求與反應(yīng)是非常獨(dú)特的，是一種藝術(shù)和教育功能并兼的舞蹈。下面是小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于現(xiàn)代舞和古典舞的區(qū)別，希望可以幫助到大家！
現(xiàn)代舞和古典舞的區(qū)別
1、現(xiàn)代舞和古典舞的區(qū)別
中國(guó)古典舞是在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷代藝術(shù)家提煉、加工和創(chuàng)造，長(zhǎng)期流傳下來(lái)，具有典范意義和古典風(fēng)格的舞蹈。一般有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌胶鸵?guī)范的動(dòng)作及技巧。中國(guó)古典舞大多保存在戲曲藝術(shù)中，以手、眼、身、法、步的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一為其主要特色，是一門借鑒、汲取、綜合戲曲、雜技、武術(shù)等藝術(shù)精華的表演藝術(shù)。近幾十年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代舞蹈家的辛勤探索和創(chuàng)造，使其更具有科學(xué)性、規(guī)范性、可觀性，形成了強(qiáng)烈的民族風(fēng)韻。我國(guó)舞蹈院校通過(guò)教學(xué)探索和改革，在中國(guó)古典舞的民族風(fēng)格、韻律、感覺和藝術(shù)的展現(xiàn)力等方面，有了較大的突破，造就了一大批優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)人才。
現(xiàn)代舞在靈感與理論這兩個(gè)方面，都是由大師打下的基礎(chǔ)，她回到了自然的動(dòng)作與節(jié)奏上，并提出了為后來(lái)的現(xiàn)代舞奠定基礎(chǔ)的動(dòng)作原理。在美國(guó)，現(xiàn)代舞舞�！卑l(fā)揚(yáng)光大；該校鼓舞了年輕的舞者們，向他們介紹了許多種類與風(fēng)格的動(dòng)作，并試圖通過(guò)“音樂視覺化”去找到形式。
2、現(xiàn)代舞是什么
現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。
3、現(xiàn)代舞的種類
3.1、專業(yè)舞蹈 ；古典舞 芭蕾舞 ；民族舞 ；民間舞 ；現(xiàn)代舞 ；踢踏舞；爵士舞。
3.2、時(shí)尚舞蹈 ；迪斯科 ；銳舞 ；街舞 ；芭啦芭啦 ；啦啦隊(duì)舞 ；熱舞勁舞 ；按照舞蹈的表現(xiàn)形式來(lái)劃分:獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。 獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。 雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。
古典舞的風(fēng)格特點(diǎn)
"身韻"即"身法"與"韻律"的總稱。"身法"屬于外部的技法范疇，"韻律"則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話說(shuō)"身韻"即"形神兼?zhèn)�，身心并用，�?nèi)外統(tǒng)一"這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。
一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了"形、神、勁、律"的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。"形、神、勁、律"作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。
這些方面構(gòu)成了身韻語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加上身韻"形、神、勁、律"的表現(xiàn)方式，使中國(guó)舞具有了中國(guó)文化特色的舞蹈美學(xué)。
現(xiàn)代舞的技巧
1、以"收縮與延展"(Contraction & Release)為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動(dòng)力，再將此動(dòng)力發(fā)放以延伸動(dòng)作至更遠(yuǎn)、更高、更長(zhǎng)。地板訓(xùn)練包含坐姿、跪姿及躺姿；站立動(dòng)作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主；流動(dòng)組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓(xùn)練訴求。
2、其技巧訓(xùn)練原理建基于韓大師技巧之上，再注入大師個(gè)人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換的"跌落與復(fù)原"基礎(chǔ)外，更加強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的圓滑順暢，以及肢體各部位的分解動(dòng)作練習(xí)，視肢體各部位為單一樂器，當(dāng)全身活動(dòng)時(shí)，就猶如一場(chǎng)交響樂一般，多種樂器共同演奏動(dòng)人的旋律。
3、著重肢體線條的延伸、拉長(zhǎng)，也試圖挑戰(zhàn)人體平衡的難度，因此多有單點(diǎn)著地而其它肢體部位朝反向伸張的動(dòng)作訓(xùn)練。動(dòng)作靈感多數(shù)來(lái)自原始族群或古代遺跡的形象。
現(xiàn)代舞的風(fēng)格是什么
1．背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
現(xiàn)代舞從反對(duì)古典芭蕾舞開始，進(jìn)而反對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張：任何東西都是可能的。因此自然界的變化，生活中的行為和動(dòng)作，各種情感上的細(xì)微體驗(yàn)，都能作為靈感的來(lái)源；哲學(xué)思考，人類命運(yùn)，社會(huì)問題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念，所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營(yíng)造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系；表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬(wàn)“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù)，去取悅觀眾的動(dòng)機(jī)，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活，而不是粉飾生活的工具�！�
2．強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號(hào)下，它無(wú)視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性；在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標(biāo)新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶、創(chuàng)造自己的法典來(lái)證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值。在舞蹈中，每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人（編導(dǎo)）操縱的工具。
3．抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實(shí)。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過(guò)，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象；表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺；展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。
4．現(xiàn)代舞的時(shí)代性
現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同，因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感�？梢哉f(shuō)，對(duì)時(shí)代與社會(huì)的關(guān)注，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)�，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。
從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對(duì)傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時(shí)代挑戰(zhàn)”大旗，肖恩那如投槍和匕首般向社**暗宣戰(zhàn)的工人題材作品，瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個(gè)與社會(huì)對(duì)抗的異端分子的抗?fàn)�、失敗、奮斗的《異端》，到中國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦、戴愛蓮、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進(jìn)中國(guó)伊始即向黑暗社會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊和奮爭(zhēng)，這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對(duì)社會(huì)和人類生存狀況的關(guān)切，傳揚(yáng)著民族的理念、信仰、追求甚至是痛楚和吶喊。由于它的時(shí)代性和貼近生活，所以為大眾所推崇，因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和生命力。
現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國(guó)際語(yǔ)氣。現(xiàn)代舞的含意觀念、動(dòng)作分析法、地面訓(xùn)練、氣息的運(yùn)用、動(dòng)作組合方法等，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。這些都是它所以能成為風(fēng)靡世界的一種藝術(shù)的客觀因素。但是，它又往往把創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)性有時(shí)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭�，以致容易�?dǎo)致漠視社會(huì)、漠視公眾的弊端。因而我們學(xué)習(xí)借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺數(shù)。而它在理論和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)，更我們應(yīng)該自覺分析批判的。
現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史
19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說(shuō)、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，成爲(wèi)舞蹈反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大障礙。正是處于這種危機(jī)中，現(xiàn)代舞便應(yīng)運(yùn)而生。
自由舞蹈
當(dāng)時(shí)首先出現(xiàn)的是鄧肯的「自由舞蹈」。嚴(yán)格地講，鄧肯的舞蹈還不是現(xiàn)代舞。她崇尚自然，繼承了晚期浪漫 主義「回到自然」的口號(hào)。她脫去舞鞋和緊身舞衣，隨心所欲地自由舞蹈，給歐洲舞壇帶來(lái)一股清新純樸之風(fēng)，爲(wèi)現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想條件。而與她同時(shí)代的音樂家和舞蹈家E.雅克-達(dá)爾克羅茲的「優(yōu)律動(dòng)」和R.von拉班的「空間協(xié)調(diào)律」則爲(wèi)現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準(zhǔn)備了理論條件。特別是拉班，他全面探討了人的身心活動(dòng)規(guī)律、肌肉的鬆弛和緊張、動(dòng)作的協(xié)調(diào)以及舞蹈空間等理論問題。
表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞
拉班的學(xué)生M.維格曼把他的理論，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐變成了舞蹈作品，使現(xiàn)代舞理論具體化。拉班-維格曼這一現(xiàn)代舞派被稱爲(wèi)表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞，強(qiáng)調(diào)感覺第一。維格曼的舞蹈還有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系，確立沒有音樂的舞蹈。她認(rèn)爲(wèi)，只有對(duì)音樂的「獨(dú)裁」進(jìn)行反抗，才會(huì)產(chǎn)生「自由自主的舞蹈」。第二次世界大戰(zhàn)前，以維格曼爲(wèi)首的德國(guó)現(xiàn)代舞壇，一直是世界現(xiàn)代舞的中心。后來(lái)由于納粹政權(quán)的反對(duì)，現(xiàn)代舞在德國(guó)被取締，中心轉(zhuǎn)向美國(guó)。
美國(guó)現(xiàn)代舞
但現(xiàn)代舞在美國(guó)的發(fā)展是曲折的，現(xiàn)代舞的先驅(qū)鄧肯和R.圣丹尼斯都不是在美國(guó)而是在歐洲首先得到承認(rèn)并獲得成功的。當(dāng)她們?cè)诖笪餮蟊税睹暣笳裰蟛乓鹈绹?guó)人的注意。美國(guó)沒有自己的傳統(tǒng)舞蹈文化，現(xiàn)代舞一旦被接受后，馬上受到了重視，幾乎成了它本土的舞蹈文化。
圣丹尼斯對(duì)現(xiàn)代舞的貢獻(xiàn)不僅僅是創(chuàng)造了一種具有東方色彩、富于神秘感的現(xiàn)代舞，給美國(guó)商業(yè)性極強(qiáng)的藝術(shù)帶來(lái)了深刻的宗教和哲學(xué)思想；而且還在她創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞學(xué)校中培養(yǎng)了一批現(xiàn)代舞的杰出代表。
中國(guó)古典舞手位的基本訓(xùn)練
�。�1）掌
分男掌、女掌。男掌手指伸直，虎口張開，四指并攏與大拇指分開，女掌手指伸直、虎口收緊，拇指向中指靠攏，但不要貼緊。
（2）手臂的基本位置
1、拉山膀：兩臂弧形側(cè)舉，高度與肩平，小臀微向里屈，手腕梢扣、掌心向外，掌背朝里手指微向上。
2、按掌：手按于身前，臂成弧形稍低于胸部，手指微向上，手心對(duì)前斜下方，從肩到手形成一個(gè)弧形。
3、托掌位：手臂舉至頭，手的位置在額前上方，手心向斜上方，食指對(duì)眉梢。
4、單山膀：先雙手叉腰，然后右手由下經(jīng)身旁向上撩掌至頭的前上方、然后再下落切掌至胸前。
5、雙山膀：先雙手叉腰，然后左手做單山膀動(dòng)作，接著，右手、左手一起做撩掌和切掌至胸前，這時(shí)軀干和頭都微向左側(cè)，成雙山膀姿勢(shì)。
6、順風(fēng)旗：一手做單山膀，另一手做托掌。
（3）手臂的基本動(dòng)作概念
1、撩掌：手臂由下方至頭上方的動(dòng)作，用手帶動(dòng)，動(dòng)作時(shí)，手背朝上。
2、切掌：掌的外側(cè)向下，手背向外，如刀切狀。
3、分掌：手由胸前經(jīng)過(guò)頭上方至側(cè)或側(cè)下方的動(dòng)作，做動(dòng)作時(shí)，手背用力向外分。
4、穿掌：與分掌動(dòng)作大致相同，但不同之處，在分手時(shí)手背向外，指尖向上伸，伸至頭上方翻碗，手心向上，然后手心向側(cè)分開，還有一種是指尖向上，從身體側(cè)邊伸出，手臂朝外。
5、端掌：手由側(cè)經(jīng)下方端起到胸前的動(dòng)作為“端掌”。與按掌位置相同，但與按掌不同的是，手心朝上。
6、晃手：雙手臂與肩同寬，手心向外，兩臂形成圓弧形，在體前做上左下右的劃圓晃動(dòng)。
7、云手：先站好丁字步，擺好雙膀，然后，左手?jǐn)[至胸前平屈，手心向上。同時(shí)右手至胸前稍屈肘、手心向下。與左掌心相對(duì)成交叉狀。眼看右手，接著兩手臂同時(shí)經(jīng)斜上方繞至頭前，相繼翻掌于頭兩側(cè)，掌心向下。再經(jīng)右側(cè)繞至左側(cè)，左臂于左側(cè)山膀，右掌心向下，右臂經(jīng)胸前，服視右手，拉成山膀，目平視前方，兩手交叉在胸前劃圓。
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