明清時期的圍棋知識

　　學(xué)習(xí)圍棋的同學(xué)們，在你掌握圍棋技巧的同時，你也需要了解關(guān)于圍棋的相關(guān)歷史，今天小編就給大家分享了明清時期的圍棋知識。

　　明清時期的圍棋知識

　　明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現(xiàn)之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中(永嘉人)為冠，李沖、周源、徐希圣附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)為冠，汪曙、方子謙附之的新安派;一是以顏倫、李釜(北京人)為冠的京師派。這三派風(fēng)格各異，布局攻守側(cè)重不同，但皆為當(dāng)時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發(fā)展起來，并涌現(xiàn)出了一批“里巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋游藝更進一步得到了普及。隨著圍棋游藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現(xiàn)，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20余種明版本圍棋譜，都是現(xiàn)存的頗有價值的著述，從中可以窺見當(dāng)時圍棋技藝及理論高度發(fā)展的情況。

　　滿族統(tǒng)治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發(fā)展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為杰作。清康熙末到嘉慶初，弈學(xué)更盛，棋壇涌現(xiàn)出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風(fēng)奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，并同于少年成名，人稱“海昌二妙”。據(jù)說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈于當(dāng)湖，經(jīng)過10局交戰(zhàn)，勝負相當(dāng)�！爱�(dāng)湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。

　　明清時期是中國圍棋發(fā)展的一個重要階段，這個時期的圍棋知識不僅繼承了前人的智慧，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　首先，明清時期的圍棋規(guī)則已經(jīng)基本完善。這個時期的圍棋規(guī)則包括了各種基本規(guī)則，如落子、提子、劫爭等，同時也引入了一些新的規(guī)則，如數(shù)子階段的規(guī)定和貼目等。這些規(guī)則的完善不僅使得圍棋更加公平，而且也使得圍棋更加有競技性。

　　其次，明清時期的圍棋思想也有了新的發(fā)展。這個時期的圍棋思想強調(diào)了中局的重要性，同時也注重對殺和攻殺的技巧。此外，明清時期的圍棋思想還強調(diào)了全局觀念和戰(zhàn)略思想，這對于圍棋的發(fā)展具有重要的意義。

　　再次，明清時期的圍棋文化也得到了進一步的發(fā)展。這個時期的圍棋文化不僅包括了傳統(tǒng)的文化元素，如詩詞、書畫等，而且還融入了一些新的文化元素，如哲學(xué)、宗教等。這些文化的融入不僅豐富了圍棋的內(nèi)涵，而且也使得圍棋更加具有文化價值。

　　最后，明清時期的圍棋影響也得到了擴大。這個時期的圍棋不僅在國內(nèi)得到了廣泛的傳播和發(fā)展，而且在國外也得到了傳播和發(fā)展。同時，明清時期的圍棋書籍和著作也大量出現(xiàn)，這對于圍棋的傳播和發(fā)展也起到了重要的作用。

　　總之，明清時期的圍棋知識不僅繼承了前人的智慧，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。這個時期的圍棋知識不僅包括了各種基本規(guī)則和技巧，而且還融入了更多的文化元素和戰(zhàn)略思想。這些知識和思想對于圍棋的發(fā)展具有重要的意義，同時也為圍棋的傳承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　明清時期的圍棋知識

　　明清時期是中國圍棋發(fā)展的一個重要階段，這個時期的圍棋知識不僅繼承了前人的智慧，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　首先，明清時期的圍棋規(guī)則已經(jīng)基本完善。這個時期的圍棋規(guī)則包括了各種基本規(guī)則，如落子、提子、劫爭等，同時也引入了一些新的規(guī)則，如數(shù)子階段的規(guī)定和貼目等。這些規(guī)則的完善不僅使得圍棋更加公平，而且也使得圍棋更加有競技性。

　　其次，明清時期的圍棋思想也有了新的發(fā)展。這個時期的圍棋思想強調(diào)了中局的重要性，同時也注重對殺和攻殺的技巧。此外，明清時期的圍棋思想還強調(diào)了全局觀念和戰(zhàn)略思想，這對于圍棋的發(fā)展具有重要的意義。

　　再次，明清時期的圍棋文化也得到了進一步的發(fā)展。這個時期的圍棋文化不僅包括了傳統(tǒng)的文化元素，如詩詞、書畫等，而且還融入了一些新的文化元素，如哲學(xué)、宗教等。這些文化的融入不僅豐富了圍棋的內(nèi)涵，而且也使得圍棋更加具有文化價值。

　　最后，明清時期的圍棋影響也得到了擴大。這個時期的圍棋不僅在國內(nèi)得到了廣泛的傳播和發(fā)展，而且在國外也得到了傳播和發(fā)展。同時，明清時期的圍棋書籍和著作也大量出現(xiàn)，這對于圍棋的傳播和發(fā)展也起到了重要的作用。

　　總之，明清時期的圍棋知識不僅繼承了前人的智慧，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。這個時期的圍棋知識不僅包括了各種基本規(guī)則和技巧，而且還融入了更多的文化元素和戰(zhàn)略思想。這些知識和思想對于圍棋的發(fā)展具有重要的意義，同時也為圍棋的傳承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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