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各派太極拳的特點(diǎn)
太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳,演變出了許多的流派,有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系,譽(yù)稱(chēng)為“五式太極拳”。那么各派太極拳的特點(diǎn)是什么呢?快來(lái)看看吧。
陳式太極拳
陳式太極拳由著名拳師陳王廷創(chuàng)始于明末清初,所創(chuàng)老架路五套,陳式世代傳習(xí)、演化,又增新架路二套。經(jīng)過(guò)精心編排,動(dòng)作速度和強(qiáng)度、身法勁道也有所不同。第一路動(dòng)作簡(jiǎn)單,柔多剛少,以“棚捋擠按”四正勁的運(yùn)用為主,以“采挒肘靠”四隅手的運(yùn)用為輔。柔中寓剛,行氣運(yùn)動(dòng),以纏絲勁的鍛煉為主,發(fā)勁為輔。全身內(nèi)外,動(dòng)分靜和,一動(dòng)全動(dòng),體現(xiàn)柔纏中顯柔、緩、穩(wěn)的特色;第二路(炮捶)動(dòng)作復(fù)雜,急速緊湊,剛多柔少,用勁以“采挒肘靠”為主,以“棚捋擠按”為輔;以剛發(fā)勁為主,竄蹦跳躍,騰挪閃展,震足發(fā)勁。剛中寓柔,體現(xiàn)柔纏中顯剛、快、脆的特點(diǎn)。
陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求:意、氣、身三者密切配合,以意行氣, 源動(dòng)腰脊,旋腰轉(zhuǎn)脊,節(jié)節(jié)貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主,“縱放曲伸人末 知,諸靠纏繞我皆依”,在粘貼纏繞過(guò)程中,運(yùn)用:“棚、捋、擠、按”等法則,借力制動(dòng),舍己從人,聽(tīng)勁懂勁,發(fā)勁制敵。
楊式太極拳
由河北永年人楊露禪從學(xué)于河南溫縣陳家溝陳長(zhǎng)興,與其子楊健侯、其孫楊澄 甫等人在陳式老架太極拳的基礎(chǔ)上,創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。其拳路逐漸刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發(fā)勁等動(dòng)作,由楊健侯修訂為中架子,又經(jīng)楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子,即現(xiàn)在廣為流行的
楊式太極拳拳架舒展簡(jiǎn)潔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),身法中正,動(dòng)作和順,剛?cè)醿?nèi)含,輕松自然,輕靈沉著兼而有之。姿勢(shì)開(kāi)展,平正樸實(shí),練法簡(jiǎn)易,由松入柔,積柔成剛,剛?cè)嵯酀?jì)。正如楊澄甫所說(shuō):“太極拳是柔中寓剛,棉里藏針的藝術(shù)”。架勢(shì)有高、中、低之分。
武式太極拳
清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后,深?lèi)?ài)其術(shù),從學(xué)楊于陳式老架太極拳,后又從陳清平學(xué)趙堡架,經(jīng)過(guò)修改,創(chuàng)造了“武式太極拳”。
武式太極拳既不同于陳式老架和新架,亦不同于楊式大架和小架,學(xué)而化之,自成一派。其動(dòng)作簡(jiǎn)潔緊湊,架勢(shì)雖小而不局促,動(dòng)作舒緩平穩(wěn),出手不超過(guò)足尖,收時(shí)不緊貼于身,左右手各管半個(gè)身體,不相逾越。胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正。步法嚴(yán)格,分清虛實(shí),小巧靈活,邁步時(shí)足尖先著地,然后再足跟著地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝蓋不得超過(guò)足尖,后腿不挺直高拔。拳勢(shì)講究起、承、開(kāi)、合,動(dòng)作連貫順?biāo)欤脙?nèi)功的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來(lái)支配外形,以“神宜內(nèi)斂”,“先在心,后在身”,“以心行氣,以氣 運(yùn)身,意動(dòng)身隨,意動(dòng)氣隨,意到氣到,意到力到,意力不分”,達(dá)到意、氣、形三者合一。
吳式太極拳
吳式太極拳以柔化著稱(chēng),動(dòng)作輕松自然,連續(xù)不斷松靜自然,獨(dú)具靜態(tài)之妙。拳架雖然小巧,但具有大架功底,又開(kāi)展而緊湊,在緊湊中自具舒展,不顯拘束。推手時(shí),端正嚴(yán)密,細(xì)膩熨貼,守靜而不妄動(dòng),以善化見(jiàn)長(zhǎng)。
孫氏太極拳
孫氏太極拳是孫祿堂先生以自己參考了武式太極拳的理法,融會(huì)形意拳、八卦拳之精義,而創(chuàng)立的一門(mén)以完備人的良知良能為目的的太極拳學(xué)術(shù)體系。
1、拳理特征:以儒(以《易經(jīng)》為主)、道(以《道德經(jīng)》、《丹經(jīng)》為主)、醫(yī)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主)三家學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),構(gòu)成中和內(nèi)勁理論(形而上),動(dòng)靜合一理論(形而下),皮球動(dòng)力模型理論(技術(shù)形態(tài))。
2、技術(shù)特點(diǎn):松、空、圓、活,精剛之至,以式達(dá)理,中和含蓄。是于松、空、圓、活之中含有精剛之至之意。以式達(dá)理是拳式與道理的統(tǒng)一。該式能合形意、八卦、太極三家并用,具有丟而不丟,頂而不頂之能,達(dá)勁力完備之效。孫氏太極拳每一拳式,都能一式含多式,吸收多種拳術(shù)技法,演化為多種打法。同時(shí)各式一理貫通,又能多式化一式。構(gòu)成、特點(diǎn)提要如下:
(1)三維中樞軸:發(fā)現(xiàn)并修為主導(dǎo)人體動(dòng)力的三維中樞軸。
(2)十字運(yùn)動(dòng)面:重心移動(dòng)的水平面和勁力作用的垂直面。
(3)中和勁力球:由中樞軸、運(yùn)動(dòng)面的圓研中和狀態(tài),構(gòu)成形圓意直的中和勁力球。
(4)連續(xù)動(dòng)力源:開(kāi)合功與鼓蕩勁,一氣貫串,神行不斷。
(5)運(yùn)作形態(tài):身體形態(tài)一三體式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。勁意狀態(tài)一蓄神松空。
(6)結(jié)構(gòu)特征:整體協(xié)同慣性力與瞬時(shí)拱效應(yīng)的絕對(duì)統(tǒng)一,即鞭勁與架勁的絕對(duì)統(tǒng)一。
(7)作用機(jī)制:圓研之理一構(gòu)成完備的適應(yīng)機(jī)制:瞬時(shí)自動(dòng)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制,即植物神經(jīng)與中樞神經(jīng)的高度協(xié)同。
(8)作用效果:能丟而不丟,頂而不頂,三拳合一之效。
(9)主要基本功:無(wú)極式、三體式、活步左右互換車(chē)輪手。
(10)散手訓(xùn)練特點(diǎn):由觀(guān)形、得意、罩神,而意在彼先,至神知。融合形意八卦太極三家之意并用,勁備法全。得神知,合三拳之意,則能神行機(jī)圓、動(dòng)靜合一。產(chǎn)生丟而不丟、頂而不頂、不打而打、打若未打之能。從而完備身心適應(yīng)機(jī)制。不僅能以靜制動(dòng),還能以動(dòng)制靜,更能以動(dòng)制動(dòng)。其所以然之理,在于孫氏太極拳之身步有修為動(dòng)靜合一之效。是為孫氏太極拳技擊訓(xùn)練之要。
(11)推手步驟與特點(diǎn):①定步單推手,沾字訣:手接外門(mén)、聽(tīng)彼意、串重心。手隨身動(dòng),以胯帶肩。其意如山溪中之水草,而非水池中之浮萍,此為入門(mén)之法。②定步雙推手,控字訣:即制其向、管其節(jié)、串其中軸、摧其根。手隨身動(dòng)、勿自曲伸,以神接意,得意控形。又云:形、意、神三心調(diào)運(yùn)方法。③活步四正雙推手:有順步、合步兩種方法。④活步四隅雙推手:采捌肘靠走四角法。⑧大捋,粘控訣:罩其神、聽(tīng)其意、控其形,走切化弧。是自他共榮、主彼合一的走化方法。非以放人為能事。⑧散推:蓄以形意勁、施以八卦法、用以太極意的散手活步控人方法。以車(chē)輪手為其基礎(chǔ)。
3、運(yùn)作要訣:動(dòng)中求靜、抱圓守一,順中用逆、逆中行順,一氣貫穿、連綿不斷、純以神行。
4、太極式之意:遵易經(jīng)說(shuō),天地左旋右轉(zhuǎn),其內(nèi)結(jié)構(gòu)已具。故此式有氣之升降,勁之圓研,虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā),至起式完成,是為起點(diǎn)之意。孫祿堂老先生指出:“拳術(shù)之道,首重中和,中和之外,無(wú)原妙也。”認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意,逐漸推之,貫于周身,無(wú)微不至!惫蕦O氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、體用完備的學(xué)問(wèn)體系,構(gòu)成了以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)的、以完備人的良知良能為目的的修身實(shí)證體系。
5、簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸:劍云老師曾對(duì)我說(shuō):“無(wú)極式、太極式、三體式三式,本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟,不是并列關(guān)系。無(wú)極式:遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸,人亦有先天之軸,即是先天之軸,非后天努力有意所為,故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相,開(kāi)始練習(xí)時(shí),唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間,非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸,身上感覺(jué)確切,上下一氣貫通,身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此,則無(wú)極式已可稱(chēng)始入門(mén)徑。
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