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練習(xí)傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩有哪些
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華,也是中華民族武術(shù)寶庫(kù)中的一幟奇葩。習(xí)練太極拳到底要注意一些什么呢?下面小編為您收集整理了練習(xí)傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩，希望對(duì)您有幫助！
練習(xí)傳統(tǒng)太極拳的規(guī)矩
正常而言，太極拳在本質(zhì)上本應(yīng)是沒有什么區(qū)別可分的。但就習(xí)練內(nèi)容是否接近最為正確的原理和方法，從而所表現(xiàn)出來(lái)的外部形態(tài)和神韻卻的確有著很大的不同。如此，就衍生了各種太極拳支流，也形成了各自不同的習(xí)練方法和習(xí)練依據(jù)。因這其中各有其形成的歷史原因，且所追求的目的不一而同，故筆者以下所談并無(wú)抑彼揚(yáng)此之意，只是欲將所學(xué)、所練、所悟做以管窺之見，實(shí)是一家之言而已，不足以窺全豹之一二矣!
想歷代前輩賢達(dá)已將此道言簡(jiǎn)意賅的提精升華，作成譜文以伺后來(lái)之人有所印證。我輩不過(guò)是橋下拾履，以續(xù)宗風(fēng)罷了!于實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，拳術(shù)之道非基于心身而不能，非闡以整體而不全。所以，人們平日里的身體之動(dòng)靜本是由內(nèi)心的支配及反饋而來(lái)。拳術(shù)怎能不亦復(fù)如是?且越是高級(jí)之拳術(shù)，心身之規(guī)矩越是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。而拳以“太極”而名之，必是基于“太極”之理，歸于“太極”之機(jī)。其機(jī)理誠(chéng)如《中庸》所謂：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中�！边@樣的中才是真正的中。才是動(dòng)靜的機(jī)關(guān)，陰陽(yáng)的生母。而拳式在起勢(shì)之后的演化當(dāng)中則有動(dòng)靜開合，吞吐剛?cè)岬鹊炔灰恢问酱嬖�。此時(shí)，練太極拳者又須做到《中庸》所說(shuō)：“發(fā)而中節(jié)謂之和�！迸诉@個(gè)，“中和”之義理方能于太極拳術(shù)的習(xí)練當(dāng)中得以總的去體現(xiàn)。能不違背“中和”而練之，方符合拳名“太極”的真正意義。“中和”者，即規(guī)矩也。孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧�！薄安灰砸�(guī)矩，不能成方圓�！彼裕�(xí)練拳術(shù)欲達(dá)方圓之巧妙，須先于功夫上守規(guī)矩而不可。
太極拳之規(guī)矩由整體而言，可粗分內(nèi)外諸要。內(nèi)之規(guī)矩在于神、意，氣，外之規(guī)矩在于手、眼、身、步。
于內(nèi)：神須清靜靈明，不可萎靡昏昧。因所練為遵循“太極”之拳，故處處皆不能有違“中和”之意。所以，腦中之精神既不可興奮，也不可壓抑。欲要不興奮也不壓抑，則須心無(wú)掛礙，恬靜淡然。我們稱之為放下。能放下之前所不能放下，方能生發(fā)后面的種種新鮮效果!此乃“不舍不得”之道理。能放下俗事，則神思不走，精神可達(dá)初步內(nèi)斂。將平日散發(fā)出去的精神收斂回來(lái)謂之收，這種內(nèi)斂的精神意識(shí)還要很好的作用貫穿于拳式當(dāng)中，這就是所謂的“精神提起”。這樣，自然能夠做到下頜微收，喉頭不露(三要猴頭永不拋，問(wèn)今天下眾英豪)，所謂“頂頭懸”是也。反之，則徒有其形，且有強(qiáng)收硬頂之流弊。
拳譜上說(shuō):“用意不用力�！睘槭裁匆靡獠挥昧�?怎么用意不用力?淺見認(rèn)為，沒有只用意不用力而能運(yùn)動(dòng)的。凡事，無(wú)論是否下意識(shí)，還是潛意識(shí)的行為，總是會(huì)先有一個(gè)內(nèi)部的意識(shí)命令，才會(huì)有外部的行動(dòng)體現(xiàn)�；谶@種很科學(xué)的人體運(yùn)動(dòng)常理，我們可以在試驗(yàn)中深刻的體會(huì)到，當(dāng)用力氣去習(xí)練太極拳的時(shí)候，我們的拳式在變化上就不夠及時(shí)。反之，當(dāng)我們松柔運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，身體的變化就能更好的受著意識(shí)的調(diào)控。這種變化上的理論精髓在古代稱之為：“易”。即變易。這是源于我們的祖先對(duì)宇宙自然，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都發(fā)生著或大或小的變化的一種總結(jié)。太極拳就是抓住了這個(gè)變易，而非追求有多大的力，用多大的力。所以，拳譜中說(shuō)：“輕靈活潑求懂勁�！庇靡饨Y(jié)合這種不用拙力，而是于靜、慢之中的`習(xí)練則是屬于向內(nèi)開發(fā)，拓展。這種習(xí)練出來(lái)的靈快是意有所去，形有所隨。是盡可能的用最小的能量消耗去產(chǎn)生最大的做功效果。所以，太極拳看似練的是身形，實(shí)則練的是內(nèi)里的心意!
上面說(shuō)了習(xí)練太極拳當(dāng)中的神，及由此神當(dāng)中所發(fā)出來(lái)的意。除了這種內(nèi)在的神意對(duì)習(xí)練太極拳的莫大作用，還有一個(gè)存在的條件，就是“氣”。習(xí)練正確，稍久之人必會(huì)自感體內(nèi)之氣。有了氣感，手腳往來(lái)才無(wú)空洞之感。且在轉(zhuǎn)關(guān)銜接之處，變轉(zhuǎn)圓活。習(xí)練太極拳無(wú)“氣”者，終身難知太極拳環(huán)中妙趣。而此“氣”在太極拳中又非止一個(gè)，而是有三：
其一者，為我清脫之心而生發(fā)相應(yīng)之氣。此氣無(wú)形無(wú)相。但卻貫串于有形有象之中。其綿綿厚厚，磅磅礴礴。誠(chéng)如孟子所說(shuō)：“吾養(yǎng)吾浩然之氣。”無(wú)清凈剛正之心，何來(lái)浩然之氣?故，這種“氣”非正心誠(chéng)意而不能自然生發(fā)也!
其二者，是我們呼吸的外界大氣對(duì)腹部肌肉所做的壓力變化，從而使得動(dòng)能轉(zhuǎn)化成熱能(腹內(nèi)出現(xiàn)熱感)。這種原理是什么呢?就是通過(guò)閉口使得呼吸必從鼻子當(dāng)中一出一入。呼吸出入的深淺，緩急是與運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度和心情的起伏息息相關(guān)的。所以，太極拳的息之綿綿，深勻細(xì)緩。是基于神意做到了清脫凝定，身形做到了沉著順?biāo)�。而隨著呼吸的改變以及作用到了腹腔當(dāng)中，那么腹內(nèi)的氣機(jī)也就會(huì)借機(jī)漸漸顯現(xiàn)。誠(chéng)如古人經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功�！边@說(shuō)的就是腹內(nèi)丹田之氣機(jī)借呼吸而發(fā)動(dòng)。
其三者，是我身中的血?dú)狻！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“通則不痛，痛則不通�！绷�(xí)練太極拳是身體松柔，內(nèi)心平和的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這種心身運(yùn)動(dòng)看似不急促，不劇烈。但內(nèi)里血?dú)庵魍�，氣血之飽滿卻是自我感覺尤為明顯。所以，對(duì)很多淤結(jié)之病癥有極佳的效果。這種氣血的效果就是基于精神的清靜，而后神意的內(nèi)使，遂使平日的身心得到極大的放松。再做到能松于梢節(jié)之端。又隨著各種姿勢(shì)的合理變化，自然就加強(qiáng)了氣血的有序周流。氣盈血旺，人體也就生機(jī)無(wú)限。練的再到深處，則會(huì)有鼓蕩且?guī)子阁w之感。于極微妙處，還會(huì)在身形的四周產(chǎn)生一種類似“生物場(chǎng)”的圓融感。
以上大致就是內(nèi)之規(guī)矩和原理。可以毫不為過(guò)的說(shuō)，沒有好的精神就沒有后續(xù)好的意和氣的效應(yīng)。沒有好的意氣效應(yīng)，人體的運(yùn)動(dòng)就不算高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。所以，古人也曾總結(jié)說(shuō)：“形以氣全，命以術(shù)延�！边@其中的意思就是養(yǎng)生要得法。養(yǎng)生者，即我這個(gè)生命體的良性生息。而這種良性的生命體的外現(xiàn)就是指的身體。換言之，再好的內(nèi)在機(jī)理如果于外在的形體上不能得以體現(xiàn)，那就失去了其自身存在的價(jià)值。所以，好的機(jī)理只有通過(guò)形式才能去證明其價(jià)值。而習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的外在規(guī)矩則在今后的日子當(dāng)中再談。
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