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觀音太極拳分解教學(xué)拳譜
太極拳的種類繁多，你知道觀音太極拳嗎？以下是小編整理的觀音太極拳分解教學(xué)拳譜，歡迎閱讀。
觀音太極拳分解教學(xué)拳譜
1、 禮敬觀音
2、 花開見佛
3、 超脫輪回
4、 慈悲雙運
5、 騎龍觀音
6、 目蓮救母
7、令登彼岸
8、大士托天
9 、觀音隱身
10、 佛光普照
11 、觀音飛渡
12、善財請圣
13、龍女皈依
14、回頭是岸
15、觀音坐蓮
16、大士接引
17、凈瓶偏灑
18、菩薩編籃
19、凈瓶汲水
20、童子拜佛
21、扭轉(zhuǎn)乾坤
22、千手救苦
23、佛果圓滿
初學(xué)太極拳須知
1、練拳為什么面向南？——按現(xiàn)代氣功理論，面向南練功能與地球的磁力線方向一致，利于內(nèi)氣的順行。
2、練拳前能吃東西嗎？——練拳前不要過饑、過飽，早起必須排清二便，憋尿不利于氣沉丹田。練完不可即坐或即臥，也不宜立即大量進食，須步行片刻，以調(diào)和氣血，天涼時及時穿上外衣。
3、練太極拳是否一定要配合呼吸？——不是的。練太極拳呼吸是有講究的。起吸落呼、蓄吸發(fā)呼，但要拳煉到純熟時，呼吸自然配合動作，初學(xué)者要以“自然”二字為最高原則。
4、每天練拳的時間多長為好？——按各人的時間和體質(zhì)條件而定。老拳師有這么一說：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍長功夫”。弱者每天練三遍，能長期堅持必有效果，若練二遍或三遍最好中間不要打頓，以利于內(nèi)氣的連續(xù)運行。一日功一日練、一日不練十日空、十日不練百日空、百日不練一場空。對于以武功為目的者，要求就更嚴了，最好每天連續(xù)練三小時，堅持三至五年，便能沉住些功夫。
5、為什么在昏暗中練拳不穩(wěn)？——是因為人們在做平衡動作時，兩眼能隨時測定自身與周圍的距離，并把得到的信息，通過神經(jīng)傳送給大腦，這對前庭器官掌握好身體的平衡動作非常重要，而昏暗環(huán)境中“雙目測距”的功能難以充分發(fā)揮，就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。
6、練拳是否要先求形似再求神似——形似是練太極拳的姿勢，初學(xué)者必須要姿勢正確，若姿勢不正確、要領(lǐng)不掌握，神似無從說起。有人外形練得很像，但沒有追求內(nèi)在的東西，仍然無異于太極操，要達到形神兼?zhèn)洹?/p>
總而言之，想把太極拳練好，就得要“循規(guī)蹈矩”地習(xí)練，要做到前進不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，從而達到無內(nèi)無外，無物無我，這就是太極。
怎樣學(xué)太極拳？
1、 明確“太極”是什么？
董先生說：“道經(jīng)云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也�！彼运J為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽，一虛一實�！�
2、 太極拳是什么？
董先生說：“太極拳本系武當內(nèi)功”。“太極十三勢，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也�！�。“十三勢架永無已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極�！�
董英杰先生認為，太極拳是我國古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運動中屬武當功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢”——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時如行云流水，粘連不斷。所以古時候稱它為長拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無論如何，在練法上任何動作必須注意到一陰一陽，一虛一實這一特點。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
董先生說：“練拳與對敵，總不離一虛一實。虛能實，實又能虛，人不知我，我獨知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實，肩肘掌指之虛實，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實，處處分清，自然運用自如�！�
可見董先生牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽，虛實亦寓于陰陽含義之中。拳論說：“一處有一處虛實，處處總此一虛實。”，能分清虛實，虛中有實，實中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當然，要做到虛實分清，掌握虛實的變化，不是字面上理解那么簡單，要通過長期練習(xí)才練得出真功夫。 所以董先生又說：“字面易懂，功夫卻難。”。“練拳離不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁。”。
�。�1）、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
�。�2）、氣沉丹田：呼氣吸氣時小腹一縮一脹地呼吸。
（3）、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動，后背自然有點拔起；胸中不但微松，更有開合寓內(nèi)。
�。�4）、虛靈頂勁：練拳本來是緩慢勻速的，為防止因此而致無精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
董先生說：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀�；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅剛，即此之謂也�！�
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
董先生說：“練習(xí)時呼吸，要自然呼吸；不要勉強行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無利。”
這里提到“不要勉強行深呼吸”是指不要作不適當?shù)膹娖刃愿故胶粑�，更不要遷就動作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長細勻的呼吸，還是需要的。當練到一定程度以后，練拳的人就會自然掌握“拳勢呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過急，否則常會產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以董先生又說：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險？
董先生說：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之�！�
又說：“功夫昔人好，理論今人好，實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。”
又說：“學(xué)者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅必盡心教導(dǎo)你，中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學(xué)真功夫者，更當注意也�！�。董先生又進一步說明：“太極對敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說太極不能用，亦勿怪授者不授耳。”
董先生以上四段話，實事求是，說明了很多大道理，從中我們體會到：
（1）、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動腦筋研究，腳踏實地去反復(fù)實踐，太極拳一定會練出功夫來的。太極拳的真功夫失傳之說是把問題夸大了。當然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠懇地請老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
�。�2）、練太極拳要出成績只有在實踐上多下功夫�！叭蚯П樯矸ㄗ匀弧�，“拳打千遍其義自見”。功夫是從苦練得來的，所以不要空談理論。要立足實踐。然而理論是來源于實踐的，沒有真實的實踐體會不可能提煉成理論。理論形成以后反過來又會指導(dǎo)實踐。因而董先生所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點也有值得研究之處。筆者認為，由于社會條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來看，公諸于眾是超過古人的。
�。�3）、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝繼承下來。繼承下來以后，還得再加工苦練。如果沒有勤、恒二字，即使陳長興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
董先生說：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來不快不慢。澄甫先生（楊健候之子，兆林先生的堂兄弟）柔綿而慢。少候先生（澄甫先生之兄）則緊湊而速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！� 這一親歷其境的解說，對研究太極拳學(xué)極有價值，也說明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來。然而對初學(xué)的人來說，練開展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說的“先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？
董先生說：“開展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢開大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強。強而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動靜變化，自開展而及緊湊，身體強而使用全，可至臻密境矣。如說拳大練小練則誤矣�！�
有些人對“開展”與“緊湊”有曲解之處，認為習(xí)拳要先開展，將圈子越練越小，直至有圈之意無圈之形。董先生正為此而指出它的繆誤。并明確認為，“開展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開展”是架子問題，“緊湊”是精神問題。開展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進程，用現(xiàn)在的話來說就是分階段學(xué)習(xí)。開展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動，動作、呼吸、意識三者緊密結(jié)合，動靜相兼。假如說“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無圈之形”，這是不實際的。走架子怎么會無圈之形呢？“無形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無形還存在只是無圈，那就是直線、折線運動而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以董先生對“開展”與“緊湊”的解釋，大大有益于太極拳愛好者。
9、 何謂“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功論》的一句。董先生對這句有獨特的見解。他說：“初學(xué)對敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然�！�
對這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會理解為走架子時，凡做一個架式，先有意念（心也）思維，繼而才做成動作的形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動作。然而董先生把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗總結(jié)。就是說在訓(xùn)練對敵搏擊時，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時不論對方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機應(yīng)變。也可以說，這指明了武術(shù)搏擊運動有別于套路練習(xí)，一定要從實戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過特殊訓(xùn)練。這對于現(xiàn)代武術(shù)重新走進技擊搏斗的新里程，無疑是一種非常有價值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。董先生這些觀點恐怕不單對太極拳愛好者而且對所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。
10、 董先生在他的《經(jīng)驗談》中說：“人乃動物，并具靈感。譬如我的拳擊一人，彼人當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗人之本能也�！薄耙蝗瓝羧�，對方能抗能空，變化無定，此人反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)、準、狠三字。等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)、準、狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應(yīng)在王宗岳先生之《行動論》內(nèi)求之。即彼不動，已不動；彼微動，已先動。須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣。”
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