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現(xiàn)代舞的特點(diǎn)
引導(dǎo)語：下面小編為大家?guī)憩F(xiàn)代舞的特點(diǎn)，希望能夠幫助到您，謝謝您的閱讀，祝您閱讀愉快。
一、現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安
它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了。”
二、量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的
格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說，是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個糟糕的再說吧!”
三、美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求
而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺;格萊姆初出茅廬時，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作，曾被報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時，她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動作原理則被當(dāng)做是新時代的號角和新美學(xué)的代表了。(dancelover編外話：做過新東方指定TOEFL閱讀理解題的人應(yīng)該對格萊姆的舉例不陌生)
四、新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系
盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
五、對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷
尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
六、對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動機(jī)為根本宗旨。
七、一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學(xué)和美學(xué)命題。
八、可舞性這個在古典舞中地嚴(yán)重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立
因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因?yàn)榇笞匀辉诂F(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因?yàn)槿说拿糠N行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿幼�，而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動作的眼睛。”
九、思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。
而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
十、有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價的討好或技術(shù)的炫耀。
延伸閱讀：現(xiàn)代舞解析
現(xiàn)代舞一詞并不像古典芭蕾舞或中國安徽花鼓燈那樣能說明某一種舞型，所以有些人只把它看作“新興舞蹈”、“先鋒舞蹈”、“前衛(wèi)舞蹈”的同義語，以強(qiáng)調(diào)其“摩登”。但是，如果只從時間概念上來看，現(xiàn)代舞如今也并非都是“摩登”的，因?yàn)樗l(fā)展至今已近百年，就其先驅(qū)者鄧肯的舞蹈來說，人們至今也仍稱之為“現(xiàn)代舞”。為了使其稱謂更能說明其舞蹈特質(zhì)，使用“現(xiàn)代主義舞蹈”一詞來稱呼更為恰切。 現(xiàn)代主義舞蹈，主要以其美學(xué)觀念特殊而與傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別。它以反對歷史悠久的古典芭蕾舞開始，進(jìn)而對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念，乃至要求背離一切公認(rèn)的舞蹈原則，甚或使舞蹈變成一種非舞蹈的罕見存在。一代又一代的現(xiàn)代主義舞蹈家們不停地在花樣翻新上下功夫，以標(biāo)榜自己在舞蹈上的新發(fā)現(xiàn)。于是，不僅各個舞蹈家間在舞蹈主張和舞蹈面貌上歧雜多樣，就是一個舞蹈家也常常提出幾種不同的舞蹈主張，創(chuàng)作出面貌不同的舞蹈作品來。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫;湯米尼斯在其演出宣言中曾概括過這一舞蹈流派的與眾不同之處：它“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典。”這大約可以說明現(xiàn)代主義舞蹈的最主要特征。這一特征在具體的舞蹈作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：
1.舞蹈者不著芭蕾舞鞋與舞裙，不按古典芭蕾舞動作體系進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，不必顧及已經(jīng)存在的任何一種舞蹈形式以及公認(rèn)的舞蹈法則，也可以不受形式美規(guī)則的限制，而任意設(shè)計(jì)任何舞蹈樣式;
2.舞蹈中不必塑造人物形象，不必表現(xiàn)故事情節(jié)，不必表現(xiàn)生活場景，總之，舞蹈要排除“再現(xiàn)性”，而強(qiáng)化“表現(xiàn)性”，表現(xiàn)抽象的觀念，表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)內(nèi)心的沖動，表現(xiàn)本能，表現(xiàn)潛意識，表現(xiàn)直覺、幻覺和夢境;
3.舞蹈也可以不表現(xiàn)“自我”，而只是一種“純動作性”的表演，有了動作就有了一切，不要求動作體現(xiàn)什么內(nèi)容;
4.盡量排除舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中的主觀作用，使創(chuàng)作不受意識的支配，而具有最大限度的任意性; 5. 舞蹈以內(nèi)容失去客觀性為高，含義模糊，觀賞者認(rèn)為表現(xiàn)了什么就表現(xiàn)了什么;
6.舞蹈走向非舞蹈化，把人們生活中任何的動作都視為舞蹈如此等等。
許多現(xiàn)代主義舞蹈家倡導(dǎo)創(chuàng)新，倡導(dǎo)舞蹈充分表現(xiàn)人們的真情實(shí)感，并為之在技術(shù)上刻苦鉆研，豐富人體的表情手段，開發(fā)了人體表演新區(qū)，對于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到了積極推動作動;但是，現(xiàn)代主義舞蹈在理論上和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)也往往是十分突出的。
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