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  • 專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記

    時(shí)間:2024-10-07 04:53:32 專升本 我要投稿

    專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記

      藝術(shù)的功能與作用

    專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記

      1.審美認(rèn)知作用。主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。

      首先,藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體與客體統(tǒng)一等特點(diǎn),往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真締和內(nèi)涵,具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的特長,并且常常是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象,給人們帶來難以忘卻的社會(huì)生活的豐富知識(shí)。

      其次,對(duì)于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象,藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。藝術(shù)可以幫助人們?cè)鲩L多方面的科學(xué)知識(shí)。

      2.審美教育作用。主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng),受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟迪,實(shí)踐上找到榜樣,認(rèn)識(shí)上得到提高,在潛移默化的作用下,引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化,引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活,樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用,在很大程度上是通過藝術(shù)作品,使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

      藝術(shù)審美教育作用的第一個(gè)特點(diǎn)是“以情感人”。以情感人的方式,是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感,通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪,作用于欣賞者的感情,使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。所以,藝術(shù)的教育作用決不是干巴巴的道德說教,更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡,而是以情感人、以情動(dòng)人,通過藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性,使欣賞者自覺自愿地受到教育。1876年,當(dāng)俄國大作家列夫· 托爾斯泰在莫斯科音樂學(xué)院為他舉辦的專場(chǎng)音樂會(huì)上,聽了柴科夫斯基的 D 大調(diào)弦樂四重奏的第二樂章,即《如歌的行板》后,感動(dòng)得流下了眼淚,托爾斯泰說在這首樂曲中,“我已經(jīng)接觸到忍受苦難人民的靈魂深處”。

      藝術(shù)審美教育作用的第二個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”。藝術(shù)作品對(duì)人的教育,常常是在毫無強(qiáng)制的情況下,使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染,在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化,對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。以愛國主義詩詞為例,從屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,到北朝民歌《木蘭詩》中“萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”;從唐代詩人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”,到杜甫《春望》“國破山河在,城春草木深”;從南宋詩人陸游《示兒》“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”,到文天祥《正氣歌》“當(dāng)其貫日月,生死安足論”,強(qiáng)烈的感染力和沖擊力,確實(shí)是其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)所達(dá)不到的。應(yīng)當(dāng)說,在藝術(shù)作品這種長期潛移默化作用下而形成的思想情操,常常具有更強(qiáng)的穩(wěn)固性和延續(xù)性,常常成為人生觀、世界觀中最核心的組成部分。

      3.審美娛樂作用。藝術(shù)的審美娛樂作用,主要是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng),使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,愉心悅目、暢神益智,通過閱讀作品或觀賞演出,使身心得到愉快和休息。物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要,精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品,正是因?yàn)樗芙o人們帶來審美的愉悅和心理的快感。古羅馬美學(xué)家賀拉斯提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)寓教于樂,既勸諭讀者,又使他喜愛,才能符合眾望。中國先秦時(shí)期的藝術(shù)理論著作《樂記》中,也有類似的思想,提出了“樂者樂也”的主張,認(rèn)為藝術(shù) ( 包括音樂) 應(yīng)當(dāng)使人們得到快樂!稑酚洝房偨Y(jié)了秦以前的音樂美學(xué)思想。

      藝術(shù)審美娛樂功能的另一個(gè)作用,是使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息,從而以新的精力去投入新的工作。20世紀(jì) 50 年代以來,音樂療法逐漸引起各國醫(yī)學(xué)界和音樂工作者的興趣和重視,美、英等國先后創(chuàng)辦了各種音樂醫(yī)療的刊物,運(yùn)用音樂手段來治療某些病癥,并在這方面進(jìn)行了一系列研究工作,美國某些高等院校還專門設(shè)立了藝術(shù)療法的學(xué)位。西方現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)的許多流派,都十分重視藝術(shù)對(duì)欣賞者深層心理的渲泄作用或凈化作用,認(rèn)為藝術(shù)可以使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑或無法實(shí)現(xiàn)的情緒、愿望、期待、理想,通過藝術(shù)創(chuàng)造的想象世界或夢(mèng)幻世界得到完成和滿足。

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