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  • 成考專升本藝術(shù)概論的復(fù)習(xí)筆記

    時(shí)間:2024-10-18 11:30:11 專升本 我要投稿

    成考專升本藝術(shù)概論的復(fù)習(xí)筆記范文

      藝術(shù)起源的幾種學(xué)說(shuō):

    成考專升本藝術(shù)概論的復(fù)習(xí)筆記范文

      ( 1 )藝術(shù)起源于“模仿”。這是最古老的一種說(shuō)法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德,他們認(rèn)為模仿是人的本能,所有的文藝都是“模仿”,不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。中國(guó)古代認(rèn)為音樂(lè)也是由模仿現(xiàn)實(shí)生活中的自然音響而來(lái)。魯迅認(rèn)為,“畫(huà)在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛,是有名的原始人的遺跡,許多藝術(shù)史家說(shuō),這正是‘為藝術(shù)而藝術(shù)’,原始人畫(huà)著玩玩的。但這解釋未免過(guò)于‘摩登’,因?yàn)樵既藳](méi)有19世紀(jì)的文藝家那么有閑,他的畫(huà)一只牛,是有緣故的,為是關(guān)于野牛,或者是獵取野牛,禁咒野牛的事”。

     。 2 )藝術(shù)起源于“游戲”。這種學(xué)說(shuō)的代表人是 18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和 19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞,稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說(shuō)法認(rèn)為,藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類所具有的游戲本能,它表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是由于人類具有過(guò)剩的精力,另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中,體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。

      需要注意的是,藝術(shù)起源于“游戲”的說(shuō)法,僅僅從生物學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā),仍然未能揭示出藝術(shù)產(chǎn)生的最終原因。尤其是這種說(shuō)法把“游戲”看作人和動(dòng)物共有的本能,更是錯(cuò)誤的論斷,因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)僅僅屬于人類社會(huì)所專有。事實(shí)上,動(dòng)物的“游戲”可以歸結(jié)為過(guò)剩精力的發(fā)泄,而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足,二者之間有著嚴(yán)格的區(qū)別。人的“游戲”是以使用工具的物質(zhì)生活活動(dòng)為基礎(chǔ),并且具有了超越動(dòng)物性的情感和想象等社會(huì)內(nèi)容,成為一種具有符號(hào)性的文化活動(dòng)。正是由于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使得人和動(dòng)物界真正區(qū)分開(kāi)來(lái)。而藝術(shù)起源于“游戲”的說(shuō)法脫離了人類的社會(huì)實(shí)踐,所以仍然不能揭開(kāi)藝術(shù)誕生的真正奧秘。

     。 3 )藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。19世紀(jì)后期以來(lái),藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說(shuō)法,在西方文藝界具有較大的影響,流行于現(xiàn)代西方各種美學(xué)思潮。西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ),就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”,顯示出這種說(shuō)法的巨大影響力。

      系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。其美學(xué)思想核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)”說(shuō)。英國(guó)史學(xué)家科林伍德對(duì)克羅齊的表現(xiàn)說(shuō)作了進(jìn)一步的詳盡發(fā)揮,認(rèn)為藝術(shù)不是再現(xiàn)和模仿,更不是單純的游戲,只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”,藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。而把藝術(shù)的起源歸結(jié)為“表現(xiàn)”,脫離開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐,脫離原始社會(huì)生產(chǎn)力低下的實(shí)際情況,仍然是把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì),把結(jié)果當(dāng)作原因,同樣不能科學(xué)地闡明藝術(shù)的起源問(wèn)題。

      ( 4 )藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。此種學(xué)說(shuō)的代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華。泰勒。他在《原始文化》一書(shū)中,最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。他認(rèn)為,原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同,對(duì)原始人來(lái)說(shuō),周圍的世界異常陌生和神秘,令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬(wàn)物有靈。山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),在原始人看來(lái)都是有靈的,并且都可以與人交感。英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰,都起源于交感巫術(shù),人類最早是想用巫術(shù)去控制神秘的自然界,顯然是辦不到的,于是,人類又創(chuàng)立了宗教來(lái)求得神的恩惠。當(dāng)宗教在現(xiàn)實(shí)中也被證明是無(wú)效時(shí),人類才逐漸創(chuàng)立了各門科學(xué),以此來(lái)揭示自然界的奧秘。

      我們認(rèn)為,藝術(shù)的產(chǎn)生最初確實(shí)是與巫術(shù)有密切聯(lián)系的,但藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論又并不準(zhǔn)確,因?yàn)樵紩r(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)是直接和當(dāng)時(shí)原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起的。原始的藝術(shù)活動(dòng)雖然具有明顯的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或巫術(shù)目的,但歸根結(jié)底還是離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng),尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識(shí)水平低下的情況下,人們無(wú)法把握自身,更無(wú)法支配自然界,于是原始人便寄托于巫術(shù),使得巫術(shù)與原始社會(huì)的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)都有了密切的聯(lián)系。因此,無(wú)論是藝術(shù)的起源,乃至于巫術(shù)的起源,最終還是應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

     。 5 )藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論,是認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。19世紀(jì)末葉以來(lái),在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中,就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”的理論。希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專章來(lái)論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系;俄國(guó)普列漢諾夫在《沒(méi)有地位的信》中,通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始歌舞、原始繪畫(huà)的分析,以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明,系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問(wèn)題,并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出,“首先是勞動(dòng),然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起,成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力,在它們的影響下,動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。

     。 6 )關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞,理論研究范圍相當(dāng)廣泛,尤其是他將結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)與精神分析學(xué)結(jié)合起來(lái),用于研究馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論,用于意識(shí)形態(tài)批評(píng)研究。認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展不是一元決定的,而是多元決定的,并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法,或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法;任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生,都有多種多樣的復(fù)雜原因,而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。著名的芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩就認(rèn)為,藝術(shù)本身就是一種綜合性現(xiàn)象,因此,研究藝術(shù)的起源必須從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的綜合研究方法,才能真正揭示藝術(shù)起源的奧秘。

      總之,藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程,其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的,但是,巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講,藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上,巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底,藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

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