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彝族年的時(shí)間選定
彝族年是什么節(jié)日來(lái)的呢，還有它是怎樣選定的呢?請(qǐng)隨小編一起來(lái)看看吧。
彝族年，彝語(yǔ)稱為“庫(kù)斯”，“庫(kù)”即年、“斯”即新，意思是新年，是四川省涼山彝族自治州大小涼山彝族傳統(tǒng)的祭祀兼慶賀性節(jié)日。彝族年是彝族的一個(gè)重要節(jié)日。從古到今，彝族對(duì)過(guò)年十分重視，也很熱鬧。關(guān)于彝族年始于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)從查考，涼山彝族過(guò)年中的許多儀式均與祖先崇拜相關(guān)，整個(gè)節(jié)日中充滿濃厚的祖先至上色彩。
時(shí)間選定
彝族年一般選定在農(nóng)歷10月，莊稼收割完畢的季節(jié)。根據(jù)有關(guān)專家學(xué)者的研究，它緣于彝族十月太陽(yáng)歷(參見(jiàn)陳久經(jīng) 盧央劉堯漢 《彝族天文學(xué)史》云南人民出版社1991年)。十月太陽(yáng)歷是彝族先民創(chuàng)制的一種特殊的歷法。按照這種歷法，每年十個(gè)月，每月三十六天，共三百六十天，另外有五至六天過(guò)年日。這種歷法無(wú)大小月之分，每月都為三十六天，便于人們記憶。十月太陽(yáng)歷選擇冬季傍晚觀測(cè)北斗星(彝語(yǔ)稱“沙聶”)的尾巴(斗柄)指下為大寒為農(nóng)歷臘月，夏季傍晚觀測(cè)北斗星(彝語(yǔ)稱“沙聶”)的尾巴(斗柄)指上為大暑農(nóng)歷六月。以大寒和大暑為元日，準(zhǔn)確地反映了季節(jié)變化的規(guī)律。這冬夏兩個(gè)節(jié)日即彝族年和彝族火把節(jié)分別訂于農(nóng)歷十二月十六日和農(nóng)歷六月二十四日。根據(jù)計(jì)算其寒暑往返一次的時(shí)間為365.33日。結(jié)構(gòu)整齊、科學(xué)簡(jiǎn)明，使用方便是太陽(yáng)歷的特點(diǎn)。一些專家學(xué)者的研究表明，現(xiàn)在彝族地區(qū)流行的火把節(jié)和彝族年兩個(gè)節(jié)日最初就是根據(jù)太陽(yáng)歷制定的。當(dāng)星回標(biāo)志北斗星的斗柄指上為大暑時(shí)為火把節(jié)。而當(dāng)星回標(biāo)志北斗星的斗柄指下為大寒時(shí)為彝族年。
彝族年，涼山彝語(yǔ)叫“庫(kù)史”即“過(guò)年”。“年”彝語(yǔ)把它叫做“庫(kù)”，其義為：轉(zhuǎn)、回、回轉(zhuǎn)、回歸、循環(huán)。彝族時(shí)空觀念中一般把最北的端點(diǎn)為起始點(diǎn)，太陽(yáng)冬天日落點(diǎn)南移到最南端后，不再南移，在此停留幾天后又往北移。此端點(diǎn)稱之為“布古”，意為“太陽(yáng)轉(zhuǎn)回點(diǎn)”。然后到夏季時(shí)太陽(yáng)落點(diǎn)又移到最北的端點(diǎn)，就不再北移而回歸南移，此端點(diǎn)稱之為“布久”，意為“太陽(yáng)回歸點(diǎn)”。此后日漸南移，到最南的端點(diǎn)。從最北的端點(diǎn)到最南的端點(diǎn)一個(gè)往返周期就是一年。這一時(shí)間就在冬至--------夏至-------冬至的前后。彝族年就一般在冬至“布久”的這個(gè)時(shí)候過(guò)。
關(guān)于具體什么時(shí)間過(guò)彝族年的問(wèn)題，涼山彝族地區(qū)一般在“布久”時(shí)過(guò)。根據(jù)有關(guān)學(xué)者(參見(jiàn)王昌富《涼山彝族禮俗》川民族出版社1994年;羅自強(qiáng)《涼山風(fēng)情》四川民族出版社2002年。)調(diào)查了解，以往有些高寒地區(qū)例如：越西、昭覺(jué)、漢源等地在公歷十月份過(guò)。而有些地區(qū)如西昌、喜德、冕寧、會(huì)理、米易、鹽邊、鹽源、木里和云南寧蒗、永勝、華坪、永仁等縣以臘月十六日為過(guò)年的頭一天。
火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說(shuō)有數(shù)十種，內(nèi)容豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說(shuō)法是：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們?cè)谥Ц癜Ⅳ?彝族神話中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲(chóng)，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。
二、書(shū)倫撰修《西昌縣志》載：……唐開(kāi)元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽(tīng)，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識(shí)，獨(dú)慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長(zhǎng)丈余，入夜?fàn)幭热贾�，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì)聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》(建昌竹枝詞)所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹(shù)沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回，贈(zèng)到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來(lái)六詔已成灰。
三、遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開(kāi)弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲(chóng)到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅(qū)除蟲(chóng)害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。
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