關(guān)于中元節(jié)的傳說
農(nóng)歷的七月十五，既是民間的“鬼節(jié)”，又是道家的“中元節(jié)”，還是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，“儒、道、釋”三家“各取所需”，實現(xiàn)了“三教一體”和“三流合一”。今天小編就跟大家分享關(guān)于中元節(jié)的傳說，歡迎閱讀!
關(guān)于中元節(jié)的起源，有多種不同的傳說。
俗傳農(nóng)歷七月初十開“鬼門關(guān)”，各家之死鬼均放歸回家，與家人團聚，俗稱“冥府開禁，鬼魂過年”。
諺云：“七有半，鬼亂竄�！�
節(jié)期從農(nóng)歷七月初十至十五，一般以12日為正期。
至?xí)r，各家備酒食，焚化用白紙包封寫有祖先名諱的紙錢、金銀紙錠以祭祖先。
關(guān)于中元節(jié)的傳說
富有之家還請僧尼、道士來家念經(jīng)超度亡魂。
七月十五，各地道觀均有齋醮等會，佛寺則大辦“盂蘭盆會”，誦經(jīng)超度亡魂。城隍廟還做道場，放河燈。
最后便是城隍出駕，巡游街道收鬼“賞孤”，即為無后嗣的“孤魂野鬼”燒紙錢，送寒衣，潑水飯。
中元節(jié)原本是道教節(jié)日。
道教說，有個名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個孩子。
這“三官”主管人間的“賜�！薄ⅰ吧庾铩�、“解厄”等三大任務(wù)。每年的'七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時，這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。
所以，民間在“中元節(jié)”這天，其進行的所有祭祀活動，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。
還有一說是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。
目蓮歷經(jīng)千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。
目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。
為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。
道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
另一說是由古代“郊社”演變而來。
農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。
古時中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。
后來從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。
大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
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中元節(jié)是什么節(jié)?
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。2014年鬼節(jié)時間是8月10日，農(nóng)歷七月十五，星期日。
根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日�！兜啦亍份d、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法，“年兜不回家無某(老婆)，七月半不回家無祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動，否則便會被笑為“無祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
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